君自故乡来，应知故乡事。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
来日绮窗前，寒梅著花未？
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
参考资料：
1、 马松原．唐诗宋词元曲：线装书局，2010年君自故乡来，应知故乡事。
来日绮(qǐ)窗前，寒梅著(zhuó)花未？
来日：来的时候。绮窗：雕画花纹的窗户。著花未：开花没有。著花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。
参考资料：
1、 马松原．唐诗宋词元曲：线装书局，2010年诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。
开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。
关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡是值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？
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夹岸复连沙，枝枝摇浪花。
从河流两岸，一直延伸到整片沙滩上，全都长满了芦草。当微风吹起时，层层翻动的芦花就像波浪一样，煞是好看。
月明浑似雪，无处认渔家。
在月明的夜晚，银白色的芦花像雪一般，白茫茫一片，令人认不出渔翁的家在哪了呢！
夹岸复连沙，枝枝摇浪花。
复：又。浪花：比喻芦花。
月明浑似雪，无处认渔家。
浑：完全。
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平旦驱驷马，旷然出五盘。
清晨我驱赶着四匹马拉的高车，空旷绵延的五盘岭尽收眼底。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
江流曲折回转，两岸石崖对峙；太阳尚未出山，群峰聚在一起。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
曙光中烟霭笼罩着苍翠的山色，入云的树木幽暗阴沉充满寒气。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
稀疏的松柏间露出孤零零的驿站，湍急的河道隐藏在繁密的花丛里。
栈道谿雨滑，畬田原草干。
雨后溪水潺潺栈道湿滑难行，农田里的荒草干枯没有绿意。
此行为知己，不觉蜀道难。
我一点也不觉得蜀道难行，因为此次远行是为了知己。
平旦驱驷马，旷然出五盘。
江回两崖斗，日隐群峰攒(cuán)。
攒：积聚。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩(tān)。
回滩：曲折流急的河道。
栈道谿(xī)雨滑，畬(shē)田原草干。
谿：同“溪”。畬田：采用刀耕火种的方法耕种的田地。
此行为知己，不觉蜀道难。
诗人入蜀作杜鸿渐的幕僚，感知遇之恩，兼寄济国心愿，诗人心绪也较为明快开朗。全诗以开合变幻笔法写远景布近景，着力于染，归结于点，皴染调匀其色泽，勾勒妙画其形神，风烟美景，琳琅满目，尽人于画面，而又疏密有致，层层有序，诗人从容悠然的心绪也豁落落地毕现。诗句组对精严，语言华美而不繁缛，是岑参融六朝丰美华艳的艺术风格与唐之清新俊逸于一体的佳作。
诗末说“此行为知己，不觉行路难”，前文也只是比较有节制地描写蜀道之难。杜鸿渐也是一位作家，岑参的新诗肯定是要给他看的，这就不可能完全自由地抒写，也就不可能十分精彩了。
先前杜甫入蜀时也经过此地，有《五盘》诗云：“五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除？故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐！”《杜诗详注》卷九：“栈道盘曲有五重”，仇注云：“栈在上，江在下，岭在中间，故云仰凌俯映”。杜诗及其注释可以与岑诗互参。
参考资料：
1、 （唐）岑参著．岑参集：三晋出版社，2008.10：106）
麦陇青青三月时，白雉朝飞挟两雌。
阳春三月，万物生机勃勃，垄上青青的麦苗散发着春天的气息，一只白色的雄野鸡带着两只雌鸡从田间飞起。
锦衣绣翼何离褷，犊牧采薪感之悲。
雌鸟的新羽毛刚刚长出，色彩鲜亮，我这个老而无妻的人看到这情景心中感到一片凄凉。
春天和，白日暖。
春风和煦，太阳暖洋洋的。
啄食饮泉勇气满，争雄斗死绣颈断。
鸟儿们在河边啄食，成熟的雄鸟们为求得配偶在互相争斗，脖子上的羽毛散落一地，还不肯罢休。
雉子班奏急管弦，倾心酒美尽玉碗。
雌鸟也急切地鸣叫着，准备好好地犒劳自己未来的丈夫。
枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖。
就连枯死的杨树在春天都能生出嫩芽，为什么单独我一个人到了七十还一个人生活没有伴偶。
弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。
这种滋味是管弦音乐、诗词歌赋无法表达、无法排遣的，痛彻心扉，恐怕只有我死后化为灰烬，灵魂才能得以安息。
麦陇(lǒng)青青三月时，白雉(zhì)朝飞挟两雌。
白雉：白色羽毛的野鸡。古时以之为瑞鸟。
锦衣雉翼何离褷(shī)，犊(dú)牧采薪感之悲。
离褷：鸟的羽毛初生的样子。犊牧采薪：喻指老而无妻的人。
春天和，白日暖。
啄食饮泉勇气满，争雄斗死雉颈断。
雉子班奏急管弦，倾心酒美尽玉碗。
枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖。
弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。
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鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。
鹳雀楼西边有百尺桅樯，汀洲上高耸入云的树木一片茫茫。
汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。
汉家乐奏犹如逝去的流水，魏国山河也已经半入夕阳。
事去千年犹恨速，愁来一日即为长。
往事过千年尚遗憾时间过得快，忧愁到来一天也觉得太长。
风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
战乱中更激起思念家乡的情感，远望楼前景色已非春天不免自我感伤。
鹳(guàn)雀楼西百尺樯(qiáng)，汀(tīng)洲云树共茫茫。
鹳雀楼：唐代河中府的名胜。北周宇文护所建，楼高三层，原在山西蒲州府西南（今永济县），前瞻中条山，下瞰大河。因鹳雀常栖息其上而得名。后为河水冲没。西：一作“南”，一作“前”。汀洲：水中小洲。
汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。
箫鼓：箫与鼓。泛指乐奏。魏国山河：指大好河山。
事去千年犹恨速，愁来一日即为长。
千年：极言时间久远。为：一作“知”。
风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
风烟：一作“风尘”。起：一作“是”。思归：一作“思乡”。远目：远望。
此诗开头四句由傍晚登临纵目所见，引起对历史及现实的感慨。人们在登高临远的时候，面对寥廓江天，往往会勾起对时间长河的联想，从而产生古今茫茫之感。这首诗写登楼对景，开篇便写河中百尺危樯，与“蜂火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋”（王昌龄）、“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”（柳宗元）等写法异曲同工。以“高标出苍穹”（杜甫）的景物，形成一种居高临下、先声夺人之感，起得气势不凡。此句写站得高，下句则写看得远：“汀洲云树共茫茫。”苍茫大地遂引起登览者“谁主沉浮”之叹。遥想汉武帝刘彻“行幸河东，祀后土”，曾作《秋风辞》，中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，洲鼓鸣兮发棹歌”之句。（《汉武故事》）所祭后土祠在汾阴县，唐代即属河中府。上溯到更远的战国，河中府属魏国地界，靠近魏都安邑。诗人面对汀洲云树，夕阳流水，怀古之幽情如洪波涌起。“汉家洲鼓空流水，魏国山河半夕阳”一联，将黄昏落日景色和遐想沉思溶铸一体，精警含蓄。李益生经战乱，时逢藩镇割据，唐王朝出现日薄西山的衰败景象，“今日山川对垂泪”（李益《上汝州郡楼》），不单因怀古而兴，其中亦应有几分伤时之情。
后四句由抚今追昔，转入归思。其前后过渡脉络，为金圣叹所拈出：“当时何等汉魏，已剩流水夕阳，人生世间，大抵如斯，迟迟不归我为何事耶？”“事去千年犹恨速”一句挽结前两句，一弹指间，已成古今，站在历史高度看，千年也是短暂的，然而就个人而言，则又不然，应是“愁来一日即为长”。“千年犹速”、“一日为长”似乎矛盾，却又统一于人的心理感觉，此联因而成为精警名言。北宋词人贺铸名作《小梅花》末云：“遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长！”就将其隐括入词。至此，倦游思归之意已水到渠成。“风烟并是思归望，远目非春亦自伤。”非春已可伤，何况春至。无怪乎满目风烟，俱是归思。盖“人见是春色，我见是风烟，即俗言不知天好天暗也。唐人思归诗甚多，乃更无急于此者”（金圣叹语）。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：409-411）
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