黄河三尺鲤，本在孟津居。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
故人东海客，一见借吹嘘。
风涛倘相见，更欲凌昆墟。
长剑一杯酒，男儿方寸心。
洛阳因剧孟，访宿话胸襟。
但仰山岳秀，不知江海深。
长安复携手，再顾重千金。
君乃輶轩佐，予叨翰墨林。
高风摧秀木，虚弹落惊禽。
不取回舟兴，而来命驾寻。
扶摇应借便，桃李愿成阴。
笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。
谁怜明月夜，肠断听秋砧！
黄河三尺鲤，本在孟津居。
三尺长的黄河鲤鱼，通常居住在孟津关一带。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
跳不上龙门，就点染额头，归来与凡鱼作伴。
故人东海客，一见借吹嘘。
咱们是老相识了，承蒙你慧眼识珠，极力褒奖。
风涛倘相见，更欲凌昆墟。
如果今后还有风云际会的可能，希望能青云直上九重天，高居天山之颠。
长剑一杯酒，男儿方寸心。
好男儿仗剑行天下，杯酒向天歌。
洛阳因剧孟，访宿话胸襟。
你就是古时候洛阳人名嘴剧孟，我们对床而宿，话古论今。
但仰山岳秀，不知江海深。
以前光知道你身段佼好，玉树临风，今夜谈话以后，才知道你韬略深厚。
长安复携手，再顾重千金。
此次在长安重新见面，此夜一叙，贵比千金。
君乃輶轩佐，予叨翰墨林。
你是外交副使臣，我在翰林待诏。
高风摧秀木，虚弹落惊禽。
真是秀木出于林，风必摧之。
不取回舟兴，而来命驾寻。
你今天趁兴坐车来访，真有点雪后访戴的意思，但是，你今天居然进我的门了，没有过门不入。
扶摇应借便，桃李愿成阴。
希望有好风相借，一起扶摇上青云，桃李不言，下自成蹊。
笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。
咱们谈笑纵横，不输张仪，但是，情况就点不妙啊，有人捣蛋啊，让我想回老家了。
谁怜明月夜，肠断听秋砧！
可怜这美好的明月之夜，秋风传来阵阵捣衣声，怎么不叫人伤心肠断呢？
）
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张。
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，
湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。
好为庐山谣，兴因庐山发。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。凤歌笑孔丘：这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。
影落明湖青黛(dài)光。金阙(què)前开二峰长，银河倒挂三石梁，
影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛：青黑色。金阙：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门。银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。
香炉瀑布遥相望，回崖沓(tà)嶂(zhàng)凌苍苍。
香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。回崖沓嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
大江：长江。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
黄云：昏暗的云色。白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥(kuī)石镜清我心，谢公行处苍苔没。
石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。谢公：谢灵运。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
先期汗漫九垓(gāi)上，愿接卢敖(áo)游太清。
先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓：九天之外。卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
）
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
南陌东城春早时，相逢何处不依依？
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麴尘丝。
御沟春水相晖映，狂杀长安少年儿。
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰支。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
如今绾作同心结，将赠行人知不知？
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。
春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
塞北的《梅花落》用羌笛吹奏，楚辞《招隐士》是淮南小山作词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
请君不要再演奏前朝的歌曲，来听听演唱新创作的《杨柳枝》。
南陌东城春早时，相逢何处不依依？
城南小路城东郊外，正值早春到来之时，过往行人相逢会面何处没有杨柳依依？
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
桃花艳红李花洁白人都称赞，这美景还须杨柳助力。
凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麴尘丝。
翡翠帷帘轻轻遮掩着宫门，宫里人在宫殿台阶上遥望御河边的杨柳丝。
御沟春水相晖映，狂杀长安少年儿。
御河水面上人面杨柳互相辉映，使长安城里的少年几欲抓狂。
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
金谷园中群莺乱飞，铜驼陌上春风吹拂。
城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？
城中的桃花李花一会儿就凋谢了，怎么那垂杨柳没有时限的束缚？
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰支。
花萼楼前杨柳初种时节，美人在楼上与它比试腰肢。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？
如今柳条被抛掷在长街上，枝叶露珠如泪不知怨恨谁？
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
隋炀帝的行宫在汴水一侧几株残柳配不上明媚的春色。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
晚风吹起柳絮像雪花飞舞，飞进宫墙里去却不见人迹。
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
宫前小路京城东门杨柳轻拂，垂下金色丝缕千万条。
如今绾作同心结，将赠行人知不知？
现在把柳条打成同心结，拿来送给远行的人，他知道不知道？
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
城外春风吹动酒店旗帜，行人告别已是夕阳西下之时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。
长安道上华美树木数不胜数，只有杨柳寄托相思别离。
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。
柳条轻盈袅娜有美好的年华，舞榭和妆楼处处在她的遮掩下。
春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？
春天到头柳絮飞扬留不住，随风好好飞去，不知落到谁家？
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：480-4812、 吴在庆．名家精注精评本·刘禹锡集．南京：凤凰出版社，2014：209-2133、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：77-81塞北梅花羌(qiāng)笛吹，淮南桂树小山词。
杨柳枝：此调本为隋曲，与隋堤有关。传至开元，为唐教坊曲名。白居易翻旧曲为新歌，时人相继唱和，亦七言绝句。梅花：指汉乐府横吹曲中的《梅花落》。桂树：指西汉淮南王刘安的门客小山作的《招隐士》，其首句为“桂树丛生兮山之幽”。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
翻：改编；一说演奏。
南陌东城春早时，相逢何处不依依？
南陌：城南的小路。陌，小路。春早时：早春时期。
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
桃红李白：桃花艳红，李花洁白。
凤阙(quē)轻遮翡翠帏(wéi)，龙池(chí)遥望麴(qū)尘丝。
凤阙：指长安城的宫阙。龙池：皇家宫殿上的台阶。一作“龙墀”。麴尘丝：指柳条，柳丝。麴尘，淡黄色。柳叶呈鹅黄色，故称。
御沟春水相晖映，狂杀长安少年儿。
御沟：流经皇宫中的渠流。
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
金谷园：指晋石崇于洛阳金谷涧中所筑的园馆，泛指富贵人家的豪华园林。铜驼：即铜驼街，因洛阳城汉时铸造两只铜铸骆驼而得名，洛阳繁华游冶之地。亦有借指闹市者。此代指洛阳。
城东桃李须臾(yú)尽，争似垂杨无限时？
须臾：表示一段很短的时间，片刻之间。
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰支。
花萼楼：唐玄宗于兴庆宫西南建花萼相辉之楼，简称花萼楼。腰支：即腰肢，指腰身，身段，体态。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？
炀帝行宫汴(biàn)水滨，数株残柳不胜春。
炀帝：即隋炀帝杨广（569～618）。汴水：汴河，隋炀帝时期开凿的大运河。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
御陌：都城的街道。青门：即汉代长安城的东南门，因门色青，呼为青门。一作“东门”。
如今绾(wǎn)作同心结，将赠行人知不知？
绾：旋绕打结。
城外春风吹酒旗，行人挥袂(mèi)日西时。
挥袂：挥手告别。日西时：黄昏。
长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。
唯有：只有。绾：系念，挂念。一作“管”。
轻盈袅娜(nuó)占年华，舞榭(xiè)妆楼处处遮。
袅娜：柔软细长貌。
春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：480-4812、 吴在庆．名家精注精评本·刘禹锡集．南京：凤凰出版社，2014：209-2133、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：77-81塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
南陌东城春早时，相逢何处不依依？
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麴尘丝。
御沟春水相晖映，狂杀长安少年儿。
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰支。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
如今绾作同心结，将赠行人知不知？
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。
春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？
《杨柳枝词九首》都是咏杨柳之作。其将杨柳之体态、风韵、情思以及与杨柳有关的故事与习俗均巧妙地运用于咏杨柳中，且诗歌含情宛转，风情宛然，声韵和谐，流丽而多韵味，使人咏之而兴味不尽。
组诗首篇是全组诗的序曲，劝人听诗人改编的新曲，表明了诗人一贯持有的发展创新观念。首句提到汉乐府横吹曲中的《梅花落》曲，次句讲的是《楚辞》中的《招隐士》篇。《梅花落》曲原出塞北，歌咏梅花，《招隐士》出自淮南王门下，屡屡咏及桂树，它们与《杨柳枝词》（咏柳）都以树木为歌咏对象，在内容上有相通的地方，所以刘禹锡拿它们来与《杨柳枝词》相比。接着指出《梅花落》《招隐士》这两个作品毕竟是前朝之曲，不要再奏了，现在还是听改旧翻新的《杨柳枝词》吧。《折杨柳》原来也是乐府旧曲。乐府横吹曲中有《折杨柳》曲，鼓角横吹曲中有《折杨柳歌辞》《折杨柳枝词》，相和歌辞中有《折杨柳行》，清商曲辞中有《月节折杨柳歌》，其歌辞大抵是汉魏六朝的作品，都用五言古体来抒写。唐代不少文人所作《杨柳枝词》，从白居易、刘禹锡以至晚唐的李商隐、温庭筠、薛能等的许多作品，却都用七言近体的七绝形式来写作，虽然内容仍咏杨柳或与杨柳有关的事物，在形式上确是翻新了。唐人常用绝句配乐演唱，七绝尤多。《乐府诗集》都编入近代曲辞，表明它们是隋唐时代的新曲调。
从第二首开始，每首诗都紧扣“杨柳”二字来发挥。其中既有对民间风物的描写，也有咏怀古迹之作。
第二首言大千世界万象纷纭，各具其理又相互依存。第三首写长安少年春游，杨柳为之增色助兴。第四首赞美杨柳生机蓬勃，洛阳名士雅集，杨柳长助风情。第五首写杨柳的前后境遇不同，以杨柳依人而易衰，喻人之依附富贵不求自立，终难长久。第六首是怀古诗，以杨柳见证隋之兴亡，言世事无常之意；同时借隋炀帝荒淫亡国的教训，向唐朝统治者敲响警钟。第七首以杨柳寄托怀人相思之情。第八首言杨柳最知人间别离之事，借写离别以咏杨柳多情；全诗运用写意式的笔法简练地勾勒出一幅“风吹旗动”、“夕阳西下”、“折柳送别”的优美画面，围绕自古就开始表达的“惜别”主题，创造出恬静、淡远而有情深的美妙意境。第九首写杨柳的盛衰变化，借杨花柳絮喻漂泊之感；后二句写春尽絮飞，随风飘逝，深寓讽喻之意。
这九首诗直接用民歌曲调创作，保持了纯正的民歌风味，提高了民歌的艺术水平，既有较丰富的思想内涵，又谐音合律便于传唱，使雅俗互补，相得益彰，达到了较高的艺术水平。这正是刘禹锡追求的效法屈原的创作目标。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也”。在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
参考资料：
1、 吴在庆．名家精注精评本·刘禹锡集．南京：凤凰出版社，2014：209-2132、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：77-813、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：841-842）
4篇诗文