昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。(身后意 一作：身后事)
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。(身后意 一作：身后事)
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
因怀念你我对婢仆也格外怜爱，也曾因梦见你并为你送去钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
我诚知死别之恨世间人人都有，但咱们共苦夫妻死别更觉哀痛。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第336-338页2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第163-164页昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。(身后意 一作：身后事)
戏言：开玩笑的话。身后意：关于死后的设想。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
行看尽：眼看快要完了。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
怜：怜爱，痛惜。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
诚知：确实知道。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第336-338页2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第163-164页昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。(身后意 一作：身后事)
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第942-944页
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零落桐叶雨，萧条槿花风。
在秋风秋雨中，桐叶、槿花纷纷凋零飘落，一片寂寥冷清景象。
悠悠早秋意，生此幽闲中。
在闲适自得中，生出早秋的意境。
况与故人别，中怀正无悰。
故人远别，令我心中无乐。
勿云不相送，心到青门东。
不要说我没有送你到门外，我心已跟随你远去。
相知岂在多，但问同不同。
知心之人何必求多，只要是心意想通。情趣相投即可。
同心一人去，坐觉长安空。
你一去，剩下我独自一人，即使身在这繁华的长安城，顿觉它是空荡荡的。
参考资料：
1、 萧枫，桑希臣．《唐诗宋词元曲00》：线装书局，2002年：第605页零落桐叶雨，萧条槿(jǐn)花风。
零落：指脱落。萧条：指寂寥冷清的样子。槿：木槿，落叶灌木，夏秋开花，朝开夕凋。
悠悠早秋意，生此幽闲中。
幽闲：闲适自得。
况与故人别，中怀正无悰(cóng)。
故人：旧交，老朋友。中怀：心中。悰：欢乐，乐趣。
勿云不相送，心到青门东。
勿云：不要说。青门：长安城的东南门，本名灞城门，因其门色青，故俗呼为“青门”。
相知岂在多，但问同不同。
同心一人去，坐觉长安空。
坐觉：遂觉，顿觉。
参考资料：
1、 萧枫，桑希臣．《唐诗宋词元曲00》：线装书局，2002年：第605页诗歌开篇“零落桐叶雨，萧条槿花风”，以写景起兴，既奠定了全诗伤感悲凉的感情基调又暗中点明与友人分别的时间。秋季甫至，秋意却浓，诗人看到凋零的桐叶、衰败的槿花，悠然飘落在秋风秋雨之中，目光所及皆为萧瑟之景，伤秋之情油然而生。此情此景又让诗人想起与友人离别时的场景，心中愈发感伤。
“况与故人别，中怀正无”一句将诗人的伤秋之情与和友人分别之后的落寞之情自然地连接起来。诗人没有写出与友人分别的具体情境，以虚笔“勿云不相送，心到青门东”写分别之实事，诗人假设友人问自己“为何不相送？”“心到青门东”则是诗人的回答，不要说我没有送你离开，我的心已经随你远去，倘若相送，又如何忍心与你分别？寥寥数笔，勾勒出二人离别之时的大致情景，又给读者留下无数想象的空间。
吟咏至此，诗人心中伤秋怀远的复杂心情无限放大，心中的抑郁之情不吐不快，进而抒发出此篇诗作中的情感最强音：“相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。”最后二旬又再次点明白居易与元稹交情之深，与中间四句遥相呼应，使得全诗浑然一体。全诗在诗人情感最高点戛然而止，余音缭绕而又耐人寻味。最后四旬言简意赅，却富含哲理，引起了无数读者的共鸣：不求朋友成群，但求知己一人，外面的世界再喧嚣，知心人不在，也如空城般孤寂。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
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晓发梳临水，寒塘坐见秋。
清晨起来到水边去梳洗，因在寒塘得见一派凉秋。
乡心正无限，一雁度南楼。
思乡之情正值无比烦乱，又见一只孤雁飞过南楼。
参考资料：
1、 范凤驰．新选唐诗：西苑出版社，2004：1312、 张国举．唐诗精华注译评：长春出版社，2010：769晓发(fà)梳临水，寒塘坐见秋。
晓发：早起弄发。寒塘：秋天的池塘。坐：因。
乡心正无限，一雁(yàn)度南楼。
乡心：思乡之心。度：一解为“飞越”，一解为“飞入”。
参考资料：
1、 范凤驰．新选唐诗：西苑出版社，2004：1312、 张国举．唐诗精华注译评：长春出版社，2010：769前二句谓早起临水梳发，因此（“坐”）在塘边看到寒秋景色。但如此道来，便无深意。这里两句句法倒装，则至少包含三层意思：一是点明时序，深秋是容易触动离情的季节，与后文“乡心”关合；二是暗示羁旅困顿，到塘边梳洗，以水为镜；三是由句式倒装形成“梳发见秋”意，令人联想到“羞将白发照渌水”、“不知明镜里，何处得秋霜”（李白）的名句，这就暗含非但岁华将暮，而人生也进入迟暮。十字三层，言浅意深。
上言秋暮人老境困，三句更加一层，点出身在客中。而“乡心”字面又由次句“见秋”引出，故自然而不见有意加“码”。客子心中蕴积的愁情，因秋一触即发，化作无边乡愁。“无限”二字，颇有分量，决非浮泛之辞。乡愁已自如许，然而末句还要更加一“码”：“一雁度南楼”。初看是写景，意关“见秋”，言外其实有“雁归人未归”意。写人在难堪时又添新的刺激，是绝句常用的加倍手法。韦应物《闻雁》云：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”就相当于此诗末二句的意境。“归思后说闻雁，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（《唐诗别裁》）“一雁”的“一”字，极可人意，表现出清冷孤独的意境，如写“群雁”便乏味了。前三句多用齿舌声：“晓”、“梳”、“水”、“见秋”、“乡心”、“限”，读来和谐且有切切自语之感，有助表现凄迷心情，末句则不复用之，更觉调响惊心。此诗末句脍炙人口，宋词“渐一声雁过南楼也，更细雨，时飘洒”（陈允平《塞垣春》），即从此句化出。
此诗兼层深与浑成，主要还是作者生活感受深切，又工吟咏，“初非措意，直如化工生物，笋未生而苞节已具，非寸寸为之也。若先措意，便刻画愈深，愈堕恶境矣。”（毛先舒）此理又不可不知。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第1252-1253页）
朝朝翠山下，夜夜苍江曲。
每个早晨站在翠山之下，每个夜晚来到青江之滨，我吟唱着思乡的曲子。
复此遥相思，清尊湛芳绿。
我一再来到这里思念远方的亲人，盼望着一起喝酒，陶醉在花香绿树里。
参考资料：
1、 任国绪．初唐四杰诗选．西安：陕西人民出版社，1992：43朝(zhāo)朝翠山下，夜夜苍江曲。
朝朝：天天，每天。
复此遥相思，清尊湛芳绿。
清尊：酒器。亦借指清酒。尊，同“樽”。
参考资料：
1、 任国绪．初唐四杰诗选．西安：陕西人民出版社，1992：43这首诗主要写诗人日夜思念着家乡和亲友。
“朝朝翠山下，夜夜苍江曲”两句以诗人的行动表现其思绪，白天和夜里，山下和水边，都割不断对家乡亲友的思念。
“复此遥相思，清尊湛芳绿”两句描写对亲友相聚共欢的盼望，想象着美妙的景色以及与亲友共醉的情景，这更衬托出此时此刻相思的孤独和寂寞。
参考资料：
1、 苏爱风.王勃诗歌艺术研究.南京师范大学,2007）
罩云飘远岫，喷雨泛长河。
笼罩在天空中的乌云飘去远处的峰峦，大雨倾盆而下，河水上涨。
低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。
乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。
泫丛珠缔叶，起溜镜图波。
一串串雨滴落下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。
濛柳添丝密，含吹织空罗。
柳丝在雨气中一片迷濛，连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
罩云飘远岫(xiù)，喷雨泛长河。
罩云：的意思就是笼罩在天空中的乌云。远岫：是指远处的峰峦。喷雨：喷下雨。
低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。
岭腹：即半山腰。斜足：斜脚。岩阿：是指山的曲折处。
泫丛珠缔(dì)叶，起溜镜图波。
泫丛：一串串下滴的水珠。缔叶：雨滴结在树叶上。起溜：是指河水泛起了一阵阵涟漪。
濛(méng)柳添丝密，含吹织空罗。
含吹：这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。
这首诗具体而形象地描绘了春雨体物精微，细腻生动，绘声绘形。别具风韵的咏雨诗。
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
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