天地相震荡，回薄不知穷。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
人物禀常格，有始必有终。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
年时俯仰过，功名宜速崇。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
壮士怀愤激，安能守虚冲？
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
慷慨成素霓，啸咤起清风。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
震响骇八荒，奋威曜四戎。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。
壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
独步圣明世，四海称英雄。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
天地相震荡，回薄(báo)不知穷。
回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
人物禀(bǐng)常格，有始必有终。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
年时俯仰过，功名宜速崇(chóng)。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
壮士怀愤激，安能守虚(xū)冲？
虚冲：守于虚无。
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓(ní)，啸咤(zhà)起清风。
震响骇(hài)八荒，奋威曜(yào)四戎(róng)。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四戎：指周边的敌国。
濯(zhuó)鳞(lín)沧海畔(pàn)，驰骋(chěng)大漠中。
濯鳞：这里代指壮士。
独步圣明世，四海称英雄。
）
积善云有报，夷叔在西山。
据说积善有善报，夷叔饿死在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
善恶如果不报应，为何还要立空言！
九十行带索，饥寒况当年。
荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。
不赖固穷节，百世当谁传。
不靠固穷守高节，声名百世怎流传。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170积善云有报，夷叔在西山。
云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。
善恶苟不应，何事空立言！
苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。
九十行带索，饥寒况当年。
况：甚，更加。当年：指壮年。
不赖固穷节，百世当谁传。
固穷节：固守穷困的节操。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
参考资料：
1、 人民教育出版社语文室 ．九年义务教育标准教科书·语文·八年级·上册 ：人民教育出版社 ，2008年 ：165-169 ． 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）武陵：郡名，现在湖南常德市一带。为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：偏义复词，仅指远。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：溪流两岸。杂：别的，其他的。芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。甚：很，非常。异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：继续。前：名词活用为状语，向前。（词类活用）欲：想要。穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
林：代指桃花林。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）便：于是，就。得：发现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像……似的。舍：舍弃，丢弃，文中指离开。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。复：又，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。平：平坦。旷：开阔；宽阔。屋舍：房屋。俨然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。之：这。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。髫：小孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
乃大惊：于是很惊讶。乃：于是就。大：很，非常。从来：从……地方来。具：全都。之：代词，指代桃源人所问问题。要：通“邀”，邀请。（通假字）咸：副词，都，全。问讯：打听消息。云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。邑人：同县的人。绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。复：再，又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：于是。间隔：隔断，隔绝。今：现在。乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。为：给。具言：详细地说。所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。叹惋：感叹，惋惜。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请。至：到。停：停留。辞：辞别。去：离开。语：告诉。不足：不值得。（古今异义）为：介词，向、对。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)及：到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。如此：像这样，指在桃花源的见闻。即：立即。遣：派遣。寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）遂：终于。复：再。得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
高尚：品德高尚。士：隐士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。（词类活用）未：没有。果：实现。未果：没有实现。寻：不久。终：死亡。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
参考资料：
1、 人民教育出版社语文室 ．九年义务教育标准教科书·语文·八年级·上册 ：人民教育出版社 ，2008年 ：165-169 ．晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
）
迢迢槐江岭，是为玄圃丘。
遥遥高耸槐江岭，那是玄圃最高冈。
西南望昆墟，光气难与俦。
远望西南昆仑山，珠光宝气世无双。
亭亭明玕照，洛洛清瑶流。
高高珠树光明照，谣水涓涓流细淌。
恨不及周穆，托乘一来游。
可恨不及周穆世，搭车也去一游赏。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255迢(tiáo)迢槐江岭，是为玄圃(pǔ)丘。
迢迢：高而远的样子。槐江岭：即槐江之山。玄圃：即平圃，亦作“县（悬）圃。”
西南望昆墟(xū)，光气难与俦。
昆墟：即昆仑山。光气：珠光宝气。俦：比并。
亭亭明玕(gān)照，洛洛清瑶流。
亭亭：高高耸立的样子。玕：琅玕树，即珠树。洛洛：水流动的样子。瑶：同“滛”。
恨不及周穆，托乘一来游。
周穆：周穆王。托乘：犹今言“搭车”。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255）
荣荣窗下兰，密密堂前柳。
初与君别时，不谓行当久。
出门万里客，中道逢嘉友。
未言心相醉，不在接杯酒。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
多谢诸少年，相知不忠厚。
意气倾人命，离隔复何有？
辞家夙严驾，当往至无终。
问君今何行？非商复非戎。
闻有田子泰，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜；
我心固匪石，君情定何如？
迢迢百尺楼，分明望四荒，
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
山河满目中，平原独茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
一旦百岁後，相与还北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
颓基无遗主，游魂在何方！
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
东方有一士，被服常不完；
三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
愿留就君住，从令至岁寒。
苍苍谷中树，冬夏常如兹；
年年见霜雪，谁谓不知时。
厌闻世上语，结友到临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
装束既有日，已与家人辞。
行行停出门，还坐更自思。
不怨道里长，但畏人我欺。
万一不合意，永为世笑嗤。
伊怀难具道，为君作此诗。
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
岂无一时好，不久当如何。
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求！
种桑长江边，三年望当采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待！
本不植高原，今日复何悔。
荣荣窗下兰，密密堂前柳。
茂盛幽兰在窗下，依依垂柳在堂前。
初与君别时，不谓行当久。
当初与你告别时，未讲此行很久远。
出门万里客，中道逢嘉友。
出门万里客他乡，半道交朋结新欢。
未言心相醉，不在接杯酒。
一见倾心似迷醉，未曾饮酒尽言谈。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
幽兰枯萎垂柳衰，背信之人违誓言。
多谢诸少年，相知不忠厚。
告诫世间青少年，相知未必心不变。
意气倾人命，离隔复何有？
你为情谊愿献身，他将你弃无情感。
辞家夙严驾，当往至无终。
辞家早起备车马，准备远行去无终。
问君今何行？非商复非戎。
请问前行欲何为？不经商也不当兵。
闻有田子泰，节义为士雄。
听说有位田子泰，节义崇高称豪英。
斯人久已死，乡里习其风。
虽然此人久已死，乡里承袭其遗风。
生有高世名，既没传无穷。
在世之时名誉高，死后美名传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
不学奔走逐名利，荣耀只在一生中。
仲春遘时雨，始雷发东隅。
二月喜逢春时雨，春雪阵阵发东边。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
冬眠动物皆惊醒，草木润泽得舒展。
翩翩新来燕，双双入我庐。
轻快飞翔春燕归，双双入我屋里边。
先巢故尚在，相将还旧居。
故巢依旧还存在，相伴相随把家还。
自从分别来，门庭日荒芜；
你我自从分别来，门庭日渐荒草蔓。
我心固匪石，君情定何如？
我心坚定不改变，君意未知将何如？
迢迢百尺楼，分明望四荒，
登上高高百尺楼，清晰可见远四方。
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
夜间云聚栖其内，白日鸟集作厅堂。
山河满目中，平原独茫茫。
远处山河尽在目，平原一片渺茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
古时热恋功名者，慷慨争逐在此场。
一旦百岁後，相与还北邙。
一旦丧身离人世，结局一样葬北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
墓边松柏被人伐，坟墓高低甚凄凉。
颓基无遗主，游魂在何方！
无主墓基已毁坏，谁知魂魄在何方？
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
生前名利实可贵，如此凄凉堪悲伤！
东方有一士，被服常不完；
东方有位隐居士，身上衣服常破烂。
三旬九遇食，十年著一冠。
一月才吃九顿饭，十年总戴一顶冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
辛勤劳苦无人比，和悦面容乐贫寒。
我欲观其人，晨去越河关。
我欲前行访问他，清晨出户越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
青松生长路两边，缭绕白云在檐间。
知我故来意，取琴为我弹。
知我特地前来意，取琴为我来轻弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
先弹凄怨别鹤操，又奏高洁曲孤鸾。
愿留就君住，从令至岁寒。
我愿长留伴君住，从今直到岁暮寒。
苍苍谷中树，冬夏常如兹；
葱郁苍青山谷树，冬天夏日常如此。
年年见霜雪，谁谓不知时。
年年经历霜和雪，更变四时岂不知？
厌闻世上语，结友到临淄。
已厌听闻世上语，交结新友去临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
齐国稷下多谈士，指望他们解我疑。
装束既有日，已与家人辞。
备好行装已数日，且同家属告别离。
行行停出门，还坐更自思。
欲行又止心犹豫，还坐重新再三思。
不怨道里长，但畏人我欺。
不怕此行道路远，担心谈士会相欺。
万一不合意，永为世笑嗤。
万一相互不合意，永远为人所笑嗤。
伊怀难具道，为君作此诗。
心内之情难尽诉，为君写下这歌诗。
日暮天无云，春风扇微和。
日暮长天无纤云，春风微送气温和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
佳人喜爱清澄夜，到晓酒酣欢唱歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
歌罢凄然长叹息，此情此景感伤多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
皎洁明月在云间，绿叶之中鲜艳花。
岂无一时好，不久当如何。
虽有一时风景好，好景不长当奈何！
少时壮且厉，抚剑独行游。
少时健壮性刚烈，持剑只身去远游。
谁言行游近？张掖至幽州。
谁讲此行游不远？我从张掖到幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
饥食野菜学夷叔，口渴便喝易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
不见心中知音者，但见古时荒墓丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
路边两座高坟墓，乃葬伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求！
贤士知音难再得，远游还想何所求？
种桑长江边，三年望当采。
种植桑树在江边，指望三年叶可采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
枝叶长出将茂盛，忽然遇到山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
树枝树叶被摧折，树干树根浮大海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待！
春蚕无叶不得食，无茧寒衣哪里来？
本不植高原，今日复何悔。
不把根植在高原，如今后悔亦无奈！
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1996：187-200荣荣窗下兰，密密堂前柳。
荣荣：繁盛的样子。这两句写当初分别之景，有起兴的作用。兰取其贞洁，柳取其惜别。
初与君别时，不谓行当久。
君：指出门的游子。不谓行当久：没说此行要很久。
出门万里客，中道逢嘉(jiā)友。
中道：中途。嘉友：好友。
未言心相醉，不在接杯酒。
心相醉：内心已为之倾倒，即一见倾心。这两句是说，尚未饮酒交谈，便一见倾心。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
言：指临别誓约。负：违背，背弃。
多谢诸(zhū)少年，相知不忠厚。
多谢：多多告诫。相知不忠厚：当面相知的朋友未必就是忠厚之人。
意气倾人命，离隔复何有？
意气：情谊，恩义。倾人命：送性命。离隔：分离，离弃。
辞家夙(sù)严驾，当往至无终。
夙：早晨。严驾：整治车马，准备出行。志无终：向往到无终去。志：一作“至”，亦通。无终：古县名，在今河北省蓟县。
问君今何行？非商复非戎。
今何行：现在到那里去做什么。商：经商，做买卖。戎：从军。
闻有田子泰，节义为士雄。
田子泰：即田畴，字子泰，东汉无终人。田畴以重节义而闻名。节义：气节信义。士雄：人中豪杰。士，是古代对男子的美称。
斯人久已死，乡里习其风。
斯人：此人，指田畴。习其风：谓继承了他重节义的遗风。
生有高世名，既没传无穷。
生：生前，在世时。高世名：在世上声誉很高。既没：已死之后。
不学狂驰子，直在百年中。
狂驰子：指为争名逐利而疯狂奔走的人。直：只，仅。百年中：泛指人活一世的时间。
仲春遘(gòu)时雨，始雷发东隅(yú)。
仲春：阴历二月，遘：遇，逢。东隅：东方。古人以东方为春。
众蛰(zhé)各潜骇，草木纵横舒。
众蛰：各种冬眠的动物。蛰，动物冬眠。潜骇：在潜藏处被惊醒。从横舒：形容草木开始向高处和远处自由舒展地生长。从：同“纵”。以上四句描写季节变化。
翩(piān)翩新来燕，双双入我庐。
翩翩：轻快飞翔的样子。庐：住室。
先巢故尚在，相将还旧居。
先巢：故巢，旧窝。故：仍旧。相将：相随，相偕。旧居：指故巢。
自从分别来，门庭日荒芜；
我心固匪石，君情定何如？
我心固匪石：是说我的心并非石头，是不可转动的。比喻信念坚定，不可动摇。固：牢固，坚定不移。匪：非。君：指燕。
迢(tiáo)迢百尺楼，分明望四荒，
迢迢：本义指遥远的样子，这里形容高高的样子。分明：清楚。四荒：四方荒远之地。
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
归云宅：是说白云晚上把它当作住宅。形容楼之高。飞鸟堂：飞鸟聚集的厅堂。
山河满目中，平原独茫茫。
茫茫：辽阔，深远。
古时功名士，慷慨争此场。
功名土：追逐功名利禄之人。此场：指山河、平原。
一旦百岁後，相与还北邙(máng)。
百岁后：去世以后。相与：共同，同样。北邙：山名，在洛阳城北，东汉、魏，西晋君臣多葬此山。这里泛指墓地。
松柏为人伐，高坟互低昂。
互低昂：形容坟堆高低不齐。昂：高。
颓(tuí)基无遗主，游魂在何方！
颓基：倒塌毁坏了的墓基。遗主：指坟墓的主人，即死者的后代。
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
“荣华”两句：是说对于那些生前追求功名的人来说，荣华的确是珍贵的，但死后一无所得，且如此凄凉，也实在可怜可悲。
东方有一士，被服常不完；
被服：所穿的衣服。被，同“披”。不完：不完整，即破烂。
三旬九遇食，十年著(zhuó)一冠。
著：戴。冠：帽子。
辛勤无此比，常有好容颜。
好容颜：愉悦的面容，这里有乐贫之意。
我欲观其人，晨去越河关。
观其人：访问他。越河关：渡河越关。
青松夹路生，白云宿檐端。
“青松”两句：写东方隐士的居处，在青松白云之间，形容高洁。
知我故来意，取琴为我弹。
故来意：特地来的意思。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾(luán)。
上弦、下弦：指前曲、后曲。别鹤：即《别鹤操》，古琴曲名，声悲凄。孤鸾：即《双凤离鸾》，汉琴曲名。
愿留就君住，从令至岁寒。
就君住：到你那里一起住。至岁寒：直到寒冷的冬天，这里是喻坚持晚节。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后调也。”
苍苍谷中树，冬夏常如兹；
苍苍：深青色，犹言“青青”。树：指松柏。常如兹：总是这样，谓郁郁葱葱，不凋零。
年年见霜雪，谁谓不知时。
时：季节的变化。暗寓时世。以上四句起兴，以松柏的坚贞自喻。
厌闻世上语，结友到临淄(zī)。
世上语：泛指世俗流言。临淄：地名，战国时齐国国都，在今山东省。
稷(jì)下多谈士，指彼决吾疑。
稷下：古地名，战国齐都临淄城稷门（西边南首门）附近地区。齐宣王招集文学、学术之士在此讲学。谈士：善于言谈论辩之人，指稷下之士。谓这些人善空谈而不耐霜雪的考验。指彼：指望他们。决我疑：解决我的疑问。
装束既有日，已与家人辞。
装束：整备行装。既有日：已经有好几日。
行行停出门，还坐更自思。
“行行”两句，写临行时又徘徊不前，犹豫再三，表示内心复杂矛盾的状态。
不怨道里长，但畏人我欺。
道里：道路里程，即路程。人我欺：即人欺我。人，指“谈士”。
万一不合意，永为世笑嗤(chī)。
不合意：见解不同。嗤：讥笑。逯本作“之”，今从焦本改。
伊怀难具道，为君作此诗。
伊：此。难具道：难以详细他讲出来。君：泛指读者。
日暮天无云，春风扇微和。
扇：用作动词，吹动。扇微和：春风吹拂，天气微暖。
佳人美清夜，达曙(shǔ)酣(hān)且歌。
佳人：美人。美清夜：爱清夜。达曙：到天明。酣：酒足气振的样子。
歌竟长叹息，持此感人多。
歌竟：歌唱完了。此：指下文四句歌辞。持此：仗着这支歌曲。感人多：十分动人。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
皎皎：光明的样子。灼灼：花盛的样子。华：同花。
岂无一时好，不久当如何。
一时好：一时之美好。指“云间月”圆而又缺，“叶中花”开而复凋。
少时壮且厉，抚剑独行游。
厉：性情刚烈。
谁言行游近？张掖(yè)至幽州。
张掖：地名。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
易水：水名。
不见相知人，惟见古时丘。
丘：坟墓。
路边两高坟，伯牙与庄周。
伯牙：古代音乐家。庄周：庄子。
此士难再得，吾行欲何求！
种桑长江边，三年望当采。
“三年”句是说盼望三年之内可以采桑养蚕。
枝条始欲茂，忽值山河改。
始：才。值：逢。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
柯：枝干。沧海：指东海。这两句是说桑树的枝干被摧折了，根叶漂浮到大海中去了。
春蚕既无食，寒衣欲谁待！
欲谁待：即欲何待，还依靠什么？
本不植高原，今日复何悔。
本：桑树枝干。这两句是说桑树不种在高原上，而种在江边，根基不巩固，所以摧折，有什么可后悔的？
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1996：187-200荣荣窗下兰，密密堂前柳。
初与君别时，不前行当久。
出门万里客，中道逢嘉友。
未言心相醉，不在接杯酒。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
多谢诸少年，相知不忠厚。
意气倾人命，离隔复何有？
辞家夙严驾，当往至无终。
问君今何行？非商复非戎。
闻有田子泰，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜；
我心固匪石，君情定何如？
迢迢百尺楼，分明望四荒，
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
山河满目中，平原独茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
一旦百岁後，相与还北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
颓基无遗主，游魂在何方！
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
东方有一士，被服常不完；
三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
愿留就君住，从令至岁寒。
苍苍谷中树，冬夏常如兹；
年年见霜雪，谁前不知时。
厌闻世上语，结友到临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
装束既有日，已与家人辞。
行行停出门，还坐更自思。
不怨道里长，但畏人我欺。
万一不合意，永为世笑嗤。
伊怀难具道，为君作此诗。
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
岂无一时好，不久当如何。
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求！
种桑长江边，三年望当采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待！
本不植高原，今日复何悔。
拟古，就是摹拟古诗之意。但事实上这组诗并无摹拟之迹，完全是诗人自抒怀抱。从内容来看，这组诗大多为忧国伤时、寄托感慨之作，其中多有托古讽今、隐晦曲折之辞。
第一首诗采取拟人的手法，借对远行游子负约未归的怨恨，感慨世人结交不重信义，违背誓约，轻易初心。
第二首诗托言远访高士田子泰的故乡，对高尚节义之士深表敬仰，对世间不顾节义而趋炎附势、争名逐利之人表示了厌恶。
第三首诗以春燕返巢托兴，表现诗人不因贫穷而改变隐居的素志，同时也寓有对晋室为刘宋所取代而产生的愤慨。
第四首诗写由登楼远眺而引起的感慨沉思。江山满目，茫茫无限，历史沧桑，古今之变，尤显人生一世，何其短暂！曾经在这片土地上追逐功名利禄的古人，早已身死魂灭，只剩下荒坟一片，实在可怜可伤。从而抒发了诗人不慕荣华富贵、坚持隐居守节的志向与情怀。
第五首诗托言东方隐士，实则是诗人自咏，借以表示自己平生固穷守节的意志。
第六首诗以谷中青松自喻，表现坚贞不渝的意志。尽管诗中流露出犹豫彷徨的矛盾复杂心理，但仍决意不为流言所惑，不受世俗之欺，所以写诗以明志。
第七首诗以比兴手法，感叹欢娱夜短、韶华易逝的悲哀，表现了诗人自伤迟暮的情绪。
第八首诗表现诗人少年时期的理想，壮年时期的情怀，抒发了知音难觅的愤激之情。
第九首诗以桑树喻晋，晋恭帝为刘裕所立，犹如“种桑长江边”。恭帝之初立已操控在刘裕掌中，根基不牢自取灭亡。“今日复何悔”，诗人痛惜之情可见。
总体而言，陶渊明的《拟古九首》写的都是在朝代、人世改变时的各种现象以及诗人内心的思量和反省。全诗感情低回缠绵，语言曲折宛转。这几首诗题为“拟古”，从中可看到《古诗十九首》、汉乐府、汉魏晋五言诗的痕迹，像第一首的简洁叙事方式、第二首的一问一答、第三首的以气象作兴比及物候作比，以及轻浅的词语、叠词等等。之所以用拟古作题，主要是时当晋宋易代，很多的感触及激荡的情绪，可以通过较隐晦的方式表达出来。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1996：187-2002、 陈庆元等 编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：174-185）
82篇诗文