夜深归客依筇行，冷燐依萤聚土塍。
夜归天黑，需撑着竹杖而行，好在田埂上聚有磷火和萤火虫，发出微光，使人顺利通过。
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村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。
到了村店，也因月昏无灯，泥路滑，十分难行，又好在村店竹窗射出读书、补衣灯的光亮，照着人继续前行。
参考资料：
1、 夏征农主编 ．辞海 1999年版缩印本 ．上海：上海辞书出版社，2000年：241夜深归客依筇(qióng)行，冷燐依萤聚土塍(chéng)。
筇：一种竹。实心，节高，宜于作拐杖。这里指手杖。土塍：田间的土埂。
村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。
参考资料：
1、 夏征农主编 ．辞海 1999年版缩印本 ．上海：上海辞书出版社，2000年：241本诗用“夜归”统摄全篇，应把握时令是“夜”和事件是“归”，因此要找出“夜”中的意象，和“归”中意境。既然已“夜深”了，还要归家，那么思家怀乡之切自不必说；“竹窗斜漏补衣灯”，这是游子（夜行人）快至家门时所见，夜已深了，家里还亮着“补衣灯”，家中亲人对游子的关切和思念之情，扑面而来。
一开篇“夜深归客”四字，点明了诗题“夜归”。为什么要连夜赶回去呢？诗中没有交代，但是联系以下几句，读者可以想象，大约是一位出门已久的游子，思家心切，到了归途的最后一段路程，便不愿在投宿多耽搁一夜，而宁愿日夜兼程，摸黑赶路，以致深夜到家。诗中撷取的正是将到未到的情景。“倚筇行”三字勾画出归客的形象。透过归客倚杖蹒跚而行的身影，可以想见深夜行路的艰难，也可以推知游子劳累的旅况和近乡情切的心理。
第二句看来是写走过村外野地的情景：田野里的土埂子上，影影绰绰的鬼火、星星点点的流萤。通过深夜荒径冷气森森、幽光闪烁的环境，烘托出归客孤身夜行的凄凉，也反衬出归客不顾一切、急切回家的心境。途中越是阴冷，就越是令人急于早点回到温暖的家中。
第三句写终于进村了，首先看到的村店。在昏暗的月色衬托下， 村店显得寂静而冷漠，但在归客的眼中，家乡的村店却给深夜的荒野带来了生机，一种家在咫尺的亲切感油然而生。转过村店，不就快到家了？“泥径滑”三字，正是写归客脚下加快步伐，因而更感觉到路滑难行。他就在这一步一滑中，匆匆转过村店，越走越近盼望已久的家门。
随着画面的延伸，一幅充满亲情的图景展现在归客眼前——“竹窗斜漏补衣灯”。这是多么的出人意外！夜那么深了四周黑黝黝的，全村都人睡了，可是唯独自家竹窗还透出灯火，隐约可见灯下补衣的身影。啊，那不是他所思念、温暖的家吗？此刻那熟悉的身影强烈叩击着归客的心扉。
参考资料：
1、 夏征农主编 ．辞海 1999年版缩印本 ．上海：上海辞书出版社，2000年：241
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归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。
归梦寄托在开往吴地的船上，一站又一站的水路前面的途程还很长。想见初到鹦鹉洲旁系缆停留的时候，斜阳里望见烟树错落的江城武昌。
愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
愁多鬓边新添了白发，想过去也曾身穿朝衣上殿见君王。如今重回故乡旧友稀少不胜凄凉，却怕他乡要胜过故乡了。
参考资料：
1、 王玲．《陆游诗词》：济南出版社，2007 ：64-652、 温庭筠，柳永等．《婉约词 插图本》：万卷出版公司，2008 ：1873、 王筱云．《中国古典文学精华 宋词三百首》 ：大连出版社，1999 ：246归梦寄吴樯(qiáng)，水驿(yì)江程去路长。想见芳洲初系缆(lǎn)，斜阳，烟树参差认武昌。
吴樯：归吴的船只。驿：古时传送文书者休息、换马的处所。这里泛指行程。芳洲：指鹦鹉洲，在武昌东北长江中。缆：靠岸后固定船只所用的铁索或粗绳。武昌：即今湖北武昌。
愁鬓(bìn)点新霜，曾是朝衣染御(yù)香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
新霜：新添的白发。霜：指白发。朝衣染御香：谓在朝中为官。朝衣：上朝拜见皇帝的官服。交旧：旧交，老朋友。
参考资料：
1、 王玲．《陆游诗词》：济南出版社，2007 ：64-652、 温庭筠，柳永等．《婉约词 插图本》：万卷出版公司，2008 ：1873、 王筱云．《中国古典文学精华 宋词三百首》 ：大连出版社，1999 ：246公元一一七八年（南宋淳熙五年）春二月，陆游自蜀东归，秋初抵武昌。这首词是作者在将要到武昌的船中所写的。
上片写行程及景色。“归梦寄吴樯，水驿江程去路长。”写作者只身乘归吴的船只，虽经过了许多水陆途程，但前路还很遥远。陆游在蜀的《秋思》诗，已有“吴樯楚柁动归思，陇月巴云空复情”之句；动身离蜀的《叙州》诗，又有“楚柁吴樯又远游，浣花行乐梦西州”之句。屡言“吴樯”，无非指归吴的船只。担忧前程的遥远，寄归梦于吴樯，也无非是表达归吴急切的心情，希望船行顺利、迅速而已。妙在“寄梦”一事，措语新奇，富有想象力，有如李白诗之写“我寄愁心与明月”。“想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。”“想见”，是临近武昌时的设想。
武昌有江山草树之胜，崔颢《黄鹤楼》诗，有“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”之句。作者设想在傍晚夕阳中船抵武昌，系缆于洲边上，必然能看见山上山下，一片烟树参差起伏的胜景时的情景。单单一个“认”字，便见是归途重游，已有前游印象，可以对照辨认。这三句，写景既美，又切武昌情况；用笔贴实凝炼，而又灵活有情韵。
下片抒情。“愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。”上句自叹年老，是年五十四岁；下句追思曾为朝官，离开朝廷已经很久。这次东归，是奉孝宗的召命，念旧思今，一样是前程难卜，感情复杂，滋味当然不会好受。“朝衣”事，是从贾至《早朝大明宫呈两省僚友》“剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香”、岑参《寄左省杜拾遗》“晓随天仗入，暮惹御香归”中演化而出。
下面三句，与上片结尾相同，也是运用了设想的手法。
作客思乡，本是诗人描写晋王赞诗：“人情怀旧乡，客鸟思故林。”唐李商隐诗：“人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。”陆游在蜀，也有思乡之句，如“久客天涯忆故园”、“故山空有梦魂归”等。这时作者在还乡途中，忽然想起：“重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡”。意境新奇。这个意境，似源于杜甫《得舍弟消息》诗：“乱后谁归得？他乡胜故乡。”但杜甫说的是故乡遭乱，欲归不得，不如在他乡暂且安身，是对过去之事的比较；陆游说的是久别回乡，交旧多死亡离散的变化，怕比客居他乡所引起的寂寞与伤感更大，是对未来之事的顾虑。语句相同，旨趣不同，着了“却恐”二字，更觉得这不是简单的沿袭。
这未必就等于黄庭坚所说的“脱胎换骨”，而更可能是对各自生活感受的不谋而合。这种想归怕归的心情，内心是矛盾的，所以陆游到家之后，有时有“孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人”、“又岂料如今余此身”（《沁园春》）之叹；有时又有“营营端为谁”、“不归真个痴”之喜。
这首词，精炼贴实之中，情景交至，设想新奇，虽词较短，但富有很深的意味。
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青颦粲素靥。海国仙人偏耐热。餐尽香风人屑。便万里凌空，肯凭莲叶。盈盈步月。悄似怜、轻去瑶阙。人何在，忆渠痴小，点点爱轻撅。
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘人玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。
愁绝。旧游轻别。忍重看、锁香金箧。凄凉清夜簟席。杳杳诗魂，真化风蝶。冷香清到骨。梦十里、梅花霁雪。归来也，恹恹心事，自共素娥说。
真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
青颦(pín)粲(càn)素靥(yè)。海国仙人偏耐热。餐尽香风人屑。便万里凌空，肯凭莲叶。盈盈步月。悄似怜、轻去瑶阙(què)。人何在，忆渠痴小，点点爱轻撅()。
青颦粲素靥：形容茉莉碧绿的叶子和洁白的花朵就像女子忽笑忽愁。海国仙人偏耐热：指茉莉乃海上来的仙子，故能忍受人间的酷热。瑶阙：月宫。
愁绝。旧游轻别。忍重看、锁香金箧(qiè)。凄凉清夜簟(diàn)席。杳(yǎo)杳诗魂，真化风蝶。冷香清到骨。梦十里、梅花霁(jì)雪。归来也，恹恹心事，自共素娥说。
锁香金箧：把茉莉花瓣珍藏在箱中。真化风蝶：指自己化作蝴蝶来到茉莉身边。素娥：月亮。
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一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。
归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。
一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。
樵夫每天挑着一担干柴到古渡头去卖，换的钱便足够一天的开销。
归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。
回到家后又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
参考资料：
1、 李梦生 ． 宋诗三百首全解 ． 上海 ： 复旦大学出版社 ，2007年5月1日 ： 第211-212页 ．一担干柴古渡头，盘缠一日颇(pō)优游。
盘缠：本意指路费，这里作开销解。优游：悠闲。这里是宽裕的意思。
归来涧(jiàn)底磨刀斧，又作全家明日谋。
谋：筹划。
参考资料：
1、 李梦生 ． 宋诗三百首全解 ． 上海 ： 复旦大学出版社 ，2007年5月1日 ： 第211-212页 ．一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。
归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。
这首绝句写山中樵夫的生活。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的樵夫，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写樵夫一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明樵夫天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
诗人写樵夫的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为樵夫的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果樵夫病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。
中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说樵夫隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山樵夫，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。
参考资料：
1、 李梦生 ． 宋诗三百首全解 ． 上海 ： 复旦大学出版社 ，2007年5月1日 ： 第211-212页 ．）
中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。年少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。
中兴赵宋王朝的众将，谁是万人敬仰的英雄？只有岳飞。与常人一样葬身草莽，精神却鼓舞着民众，虽死犹生。他年少时崛起于河朔，曾拉开两担力的硬弓，佩带三尺龙泉剑。他平定襄阳、江汉，拓开虢州、洛阳一带的战场，清洗了洞庭湖的战乱。北望帝京，狡兔仍在，良犬却被先烹杀了。路过旧时的战场，身为荆鄂遗民，长忆已故岳将军，悲泪如倾。
说当年事，知恨苦：不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。
话说当年岳飞蒙难，遗恨悲苦，朝廷指责他不遵奉诏书，是真是假？臣子有罪，假如陛下圣明，可以亲自鉴别考察，岳飞不愿班师回朝完全出于一片赤胆忠心。从来分封诸侯，终究轮不到旧时的奸臣。人世间的黑夜，一旦太阳普照，忽然变得明朗。岳飞终于身着王侯的礼服，接受百姓祭拜，九泉之下也应感到荣耀，感激君恩。且看每年的三月，满地野花的春天，人们祭祀迎神，以尊王侯的大礼，祭祀岳飞英灵。
参考资料：
1、 傅炳熙．宋元明清咏岳飞选注：中州古籍出版社，2015：25-272、 李华．宋词三百首详注：百花洲文艺出版社，2017：250-2523、 萧枫．宋词3：线装书局，2005：722-723中兴诸将，谁是万人英？身草莽(mǎng)，人虽死，气填膺(yīng)，尚如生。年少起河朔(shuò)，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢(guó)洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂(è)有遗民。忆故将军，泪如倾。
六州歌头：词牌名，双调一百四十三字，上片十九句八平韵八叶韵，下片二十句八平韵十叶韵。岳鄂王庙：即岳飞庙。岳飞，宋时抗金名将。万人英：万人之中的英豪。身草莽：指岳飞家境贫寒，曾做过人家的庄客。气填膺：谓忠义之气，填塞胸臆。膺，胸。年少起河朔：指岳飞年轻时就在中原黄河以北从军抗金，报效国家。弓两石：指岳飞当时臂力过人，能开两石之弓。古代以一百二十斤为一石。剑三尺：手提三尺宝剑。定襄汉：指岳飞在高宗绍兴初年平定襄阳、汉阳等六郡，为恢复中原打下基础。洗洞庭：指岳飞镇压了以杨么为首的聚集在洞庭湖的农民起义军。望帝京：谓岳飞军队距汴京很近。帝京，即汴京。狡兔：指秦桧之流。良犬：指岳飞。营垒：指岳飞军营。
说当年事，知恨苦：不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮(gǔn)佩冕(miǎn)圭百拜，九泉下、荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤(lǔ)簿迎神。
不奉诏：指秦桧等诬陷岳飞“受诏不救淮西罪”，赐死狱中。诏，皇帝的命令文书。鉴临：审查，监视。分茅土：古代皇帝分封诸侯时，用茅草包社坛某方之土授受封者，以示其为某方王侯。衮：古代皇帝及上公的礼服。佩：贵族身上佩带的玉器。冕：古代帝王、诸侯、卿大夫的礼帽，后专指皇冠。圭：贵族上朝手中所持的玉制礼器。九泉：指底层最深处，即阴间。卤簿：本为帝王驾出时仪仗。汉以后，后妃、太子和大臣出行时皆有。此指每年三月在庙前迎神赛会。
参考资料：
1、 傅炳熙．宋元明清咏岳飞选注：中州古籍出版社，2015：25-272、 李华．宋词三百首详注：百花洲文艺出版社，2017：250-2523、 萧枫．宋词3：线装书局，2005：722-723全词热烈赞扬了岳飞为南宋王朝的中兴所作的奉功伟绩和他“精忠报国”的爱国品质，表达了对迫害忠良的投降派的强烈鞭达；词人不光为英雄一哭，更是为了寄希望于当时的宁宗皇帝，激励和鼓舞长期受到压抑的主战派将领抗敌御侮的决心，实现社稷一统的宿愿。
上片是追叙概述岳飞的生平事迹。开头两句以问代赞，点出岳飞是万人之中的英雄。下面“身草莽”四句，是说岳飞的浩气长存，精神永在，虽死犹生。从“年少起河朔”到“洗洞庭”，用洗炼的语言高度概括了岳飞的英雄事迹：早年从军，武艺高强，南征北战，屡建战功。“北望帝京”，是说岳飞时刻不忘收复中原失地。“狡兔依然在，良犬先烹”是写岳飞壮志未酬身先死的悲惨命运。过去是打败了敌人之后才杀功臣，可如今敌人还在，岳飞就被杀害了，这历史的悲剧令人气愤。“过旧时营垒”以下四句，写出了处在水深火热之中的人民，对岳飞的深挚怀念与无比热爱之情。
下片抒写对岳飞被害的感慨和岳飞冤案得到昭雪后的盛况。“说当年事”，“知恨苦”，是以与岳飞谈话的口气，表露出对英雄不幸遭遇的无比同情。紧接着“不奉诏，伪耶真”的反问，有力驳斥了秦桧一伙强加给岳飞的罪名。“臣有罪”四句，是对支持秦桧杀害岳飞的宋高宗明褒实贬，言外之意是如果皇帝能明察忠奸真伪，就不会酿成岳飞惨死的千古奇冤了。“万古茅土”三句，是对古往今来奸臣下场的概括，断定当时的奸臣也绝没有好下场，表现出一种激愤之情。“人世夜”三句，是说茫茫黑夜必将被光明白日所代替，岳飞的冤案终于得以昭雪。下面三句就写想象中的岳飞冤案昭雪后无比荣耀的盛况，岳飞的勃勃英姿又焕然一新，重现世上。最后三句，写百姓对岳飞的怀念与祭奠，表达出人民也是作者爱憎分明的感情。
整首词写得大气磅礴，气势凛然，围绕凭吊的主旨，将一首长调写得气脉贯通，一气呵成，足见作者的功力。
参考资料：
1、 陆永品．唐宋词选讲：中国少年儿童出版社，1981：154-1562、 傅璇琮．唐宋词：泰山出版社，2007：165-166）
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