寒更承夜永，凉夕向秋澄。
寒夜的敲更声接续着这漫漫长夜，清凉的夜晚像秋天那般澄澈。
离心何以赠，自有玉壶冰。
离别时难以割舍，拿什么赠送给你呢？我这自有如装在玉壶冰一样真心。
参考资料：
1、 范凤驰．新选唐诗精华：中国文联出版社，2000：532、 骆祥发．骆宾王诗评注：北京出版社，1989：139-140寒更承夜永，凉夕向秋澄(chéng)。
古代夜间计时单位，一夜分五更，一更约二小时。夜永：长夜。秋澄：澄净的秋色。
离心何以赠，自有玉壶(hú)冰。
离心：离别之心。玉壶冰：比喻清白和高洁。比喻人品质的高洁。
参考资料：
1、 范凤驰．新选唐诗精华：中国文联出版社，2000：532、 骆祥发．骆宾王诗评注：北京出版社，1989：139-140这首诗把离情表现得高洁纯真，不似前人作品般悲切哀伤，此种手法少见于初唐诗歌。前两句是写长长的秋夜寒冷，渲染离别时难舍的气氛。后两句用“玉壶冰”表明心情，体现了两位朋友之间坦诚相见的真正友谊。
俗话说：君子之交淡如水。这并不是说君子把人与人之间的友谊看得比水还要淡，而是说：君子之间的友谊应该像清澈见底的水一样纯洁。这首诗正体现了这种纯洁的友谊。
诗的前二句运用了倒装句法，先说“夜永"、“更寒”，然后再倒转回去说：在秋高气爽的秋日黄昏，他和一位朋友已经促膝话别。这种章法的运用，改变了按照时间的先后顺序来叙述的方式，强调了“更寒”、“夜永”，突出了两位挚友之间依依惜别的心情。收到了化平铺直叙为起伏跌宕的艺术效果。“秋澄”、“夜永”巾的“澄”、“永”，不只是点明节序的特征与时间，而且也映带出朋友之间的真诚相见与友谊长存；“凉夕”，“寒更”中的“凉”、“寒”也同样是不只说明环境的“凉”、“寒”，而且显示出一对朋友在临别之际心绪不佳。倒装、侧重、心与境谐等艺术手法被诗人揉合在两句诗中，显示出诗人高超的艺术造诣。
既然两人的友谊是那样的深长，在离别之际用什么赠给对方就值得思考了。“离心何以赠，自有玉壶冰”，这出人意表的两句诗体现了两位朋友之间坦诚相见的真正友谊。诗人赠给对方的，不是客套式的祝愿，而是一颗冰清玉洁的心。在这首诗中，诗人把自己的“离心”比作“玉壶冰”。其命意同于王勃的名句“海内存知己，天涯若比邻”。
参考资料：
1、 霍松林．古代言情赠友诗词鉴赏大观：陕西人民出版社，1994：798
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星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。
银河仙宫明月飞出一轮，满御街都是含毫参加科考的富贵人在这春天里。
花前每被青蛾问，何事重来只一人。
在花丛前赏花常被美女问，为何好事双来只有您一人？
参考资料：
1、 （清）蘅塘退士编选；方青羽编著,唐诗三百首彩图馆,中国华侨出版社,2016.03,第358页星汉离宫月出轮，满街含笑绮(qǐ)罗春。
罗：有花纹丝织品。绮罗人：富贵人。
花前每被青蛾(é)问，何事重来只一人。
青蛾：美女。
参考资料：
1、 （清）蘅塘退士编选；方青羽编著,唐诗三百首彩图馆,中国华侨出版社,2016.03,第358页）
孤庙对寒潮，西陵风雨萧萧。谢娘惆怅倚雨桡，泪流玉箸千条。
伫立在破败的孤庙前，迎着江上阵阵风涛寒，看西陵峡上，风萧萧，雨漫漫。风雨中，弥漫着她思归的呼唤，飘洒着倚桨的她涕泪点点。
暮天愁听思归乐，早梅香满山郭。回首两情萧索，离魂何处飘泊？
傍晚时听杜鹃声声，声声唱不尽思归的愁怨。风传递山里早梅的香气，把春的信息送到山城边。回忆欢情时更觉心苦，游魂何时把家还？
参考资料：
1、 赵崇祚编 徐国良注．花间集．武汉：武汉出版社，1995：172、 邱美琼 胡建次．温庭筠词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：69-703、 房开江 崔黎民．花间集全译．贵阳：贵州人民出版社，1997：56-57孤庙对寒潮，西陵风雨萧萧。谢娘惆怅倚兰桡(ráo)，泪流玉箸(zhù)千条。
河渎神：唐教坊曲名，后用为词牌名。双调四十九字。西陵：西陵峡，长江三峡之一，在今湖北宜昌县西北，又名夷陵。这里是指孤庙所在地。谢娘：此处指船娘。兰桡：划船的桨。这里是指船边。“兰桡”形容船精美芳香。玉箸：或写成“玉筯”。箸是筷子，这里是指眼泪，形容泪珠下流，一条条如“玉箸”。
暮天愁听思归乐，早梅香满山郭。回首两情萧(xiāo)索，离魂何处飘泊？
思归乐：这里指杜鹃啼声。山郭：“郭”本为外城，即城外加筑的一道城墙。这里是指山的边缘。萧索：缺乏生气，这里有冷淡的意思。离魂：指离别之人的魂魄，与“别魂”意相同。
参考资料：
1、 赵崇祚编 徐国良注．花间集．武汉：武汉出版社，1995：172、 邱美琼 胡建次．温庭筠词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：69-703、 房开江 崔黎民．花间集全译．贵阳：贵州人民出版社，1997：56-57这是一首离别相思之作。上片开头二句，意境阔远，富有气势，为情人离别创造出浓郁氛围：西陵孤庙、风雨潇潇、寒流无尽，中间着一“对”字，言其地别无他物，显示出环境空旷、寂寥、冷落，渲染出一种愁苦孤寂的气氛。“谢娘”二句具体刻画女子倚舟怀人，泪流千条，极显其凄怆伤痛之情。
过片二句写主人公所闻、所见、所感：所闻为杜鹃思归之鸣，愈增离人日暮愁思；所见早梅已放，香满山郭，好景已不为己所留，以乐景写离愁，倍觉伤怀，且“早梅”又暗与前面“寒”字合；所感则为离恨而已。结尾句双起单承，直接抒写离别之苦，用“萧索”突出思者与被思者的情状，十分痛惜。这是主人公的推想：是不是因为离别后，音信难通，而使情感冷淡了呢？心上人如今又在何处呢？末尾以问语出现，推进一层，表现了思念之切，也突出了主人公此刻茫然无依的心绪。
此词背景是“孤庙”“山郭”，作者将江南的风景、风情融入了对离愁别恨的抒写之中。整首词由景入情，通过对特定景物的描写，以景衬情，情景交融，韵味深远。
参考资料：
1、 赵崇祚编 徐国良注．花间集．武汉：武汉出版社，1995：172、 邱美琼 胡建次．温庭筠词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：69-703、 房开江 崔黎民．花间集全译．贵阳：贵州人民出版社，1997：56-57）
春流送客不应赊，南入徐州见柳花。
春江流水，你载着友人的小舟远去赴任，你不要迟滞；友人你乘舟南下，途经徐州，你可观赏到那里漫天飞扬的柳絮。
朱雀桥边看淮水，乌衣巷里问王家。
江宁城中，朱雀桥畔，你可以静看那千年流淌的秦淮河水；悠悠乌衣巷中，你可以探访旧时王谢大家。
千闾万井无多事，辟户开门向山翠。
城里乡下皆无多少事，老百姓安居乐业，一片悠闲；打开门窗，就可看见对面苍翠的青山。
楚云朝下石头城，江燕双飞瓦棺寺。
江宁城中，朝霞红艳满天；瓦棺寺旁，江上燕子双飞，一派恬然。
吴士风流甚可亲，相逢嘉赏日应新。
吴地才子，风流倜傥，平易近人，与之相遇，自是高谈阔论，相见恨晚，岁月也因之日日变新。
从来此地夸羊酪，自有莼羹定却人。(定却 一作：味可)
从来北方夸赞羊酪味美，其实江南的莼羹才更加可人。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：6142、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：236-237春流送客不应赊(shē)，南入徐州见柳花。
春流：即春天的水流。赊：延缓。徐州：此指古南徐州，与江宁同属润州。
朱雀桥边看淮水，乌衣巷里问王家。
朱雀桥：横跨秦淮河上，东晋时王导谢安等豪门巨宅多在其附近。淮水：水名，其纵贯今南京市部分称秦淮河。乌衣巷：在今南京市秦淮河南。东晋时王谢等望族亦居此。王家：即王导家。
千闾(lǘ)万井无多事，辟户开门向山翠。
闾：原指里巷里的门，此处代指城市。井：田地，此处代指乡下。
楚云朝下石头城，江燕双飞瓦棺(guān)寺。
石头城：古城名，故城在今南京市清凉山。六朝时为建康军事重镇。瓦棺寺：亦名瓦官寺，在故金陵凤凰台。寺有瓦官阁，高二十五丈。
吴士风流甚可亲，相逢嘉赏日应新。
吴士：江宁古属吴国，故称当地读书人为吴士。风流：即洒脱放逸，风雅潇洒。
从来此地夸羊酪(lào)，自有莼(chún)羹(gēng)定却人。(定却 一作：味可)
此：一作“北”。羊酪：用羊乳制成的一种食品。莼羹：用莼菜烹制的羹。定却人：一作“味可人”。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：6142、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：236-237这是一首送别之作，诗人所送之人，已不可考。
此诗开篇先点明送别时节及客人南下所经之地。古人有折柳送别的习俗，故诗人特意写到了柳花，切题之送客。春流送客，可以想见友人赴任，春风得意之状。朱雀桥、乌衣巷，皆江宁之名胜，骚人墨客多有咏之。此处诗人写此名胜古迹，乃点题“之江宁”赴任。言其在此“看淮水”“问王家”，写出了客人的悠闲、得意之状。
中间四句叙写江宁之山川景色。城里乡里皆无事，可见江宁百姓安居乐业，正好与上文“看淮水”“问王家”意相联。江宁百姓门对青山，这里用了一个复数，言“闭门开户”皆对青山，可见青山之多，无处不在。复着一“翠”字，更见青山之翠。江宁朝霞满天，一个“下”字，满天红霞呼之欲出。而燕子双飞，莺歌燕舞，一派大好风景，烘托着江宁百姓生活的怡然自得。
最后四句写友人交往之人的高雅，表明友人的雅洁。“日应新”，既是言与吴士相逢嘉赏的惬意，同时也暗喻了友人到任后，吴地日日变新，赞其政绩清明。友人南下赴任，因而诗人结尾处又劝慰其不要担心水土不服，江宁之莼羹比中原之羊酪味更可人，友人只管放心前去。
全诗洋洋洒洒，语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗：“兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之。”又说：“比兴深于刘长卿，筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐，风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏，流于形式，缺乏真情实感，乃应酬之作。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：236-237）
山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。
山上寺院屋内挂着僧衣，窗外没有人影，只听见山溪流水潺潺，各种鸟儿飞来飞去。
黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。
沿着山路往回走，消磨了半个黄昏，却突然听到晚钟声悠悠传来，仿佛与这山间的青翠岚气连成了一片。
山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。
黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。
翠微：青翠的山色，形容山光水色青翠缥缈。
这首诗写诗人上山寺访友不遇，却被山中优美的自然景色所吸引，因而尽兴欣赏。过，访问之意；融，是诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
首句，通过山头禅室里挂着僧衣的细节，既点明了友人的身份、居处，也巧妙地暗示友人不在禅室里，写得干净利落。
次句紧承首句，指出“窗外无人”，也是静悄悄的。只听见山溪流水潺潺，溪上有各种鸟儿飞来飞去。诗人以溪声、鸟飞的声响和动态，反衬出山寺环境的清静。
接下去，第三句“黄昏半在下山路”，省略了主语，句法简洁。七个字兼有叙事、抒情、写景。“黄昏”，暗示诗人尽管访友不遇却兴致未减，已在山顶佛寺四周流连了大半天。“下山路”，说明此刻诗人正慢慢沿着山路往回走。“半在”，表明山路上景色也很幽美，因此自己把半个黄昏都消磨过去了。
“却听钟声连翠微”，“却”字，不仅起到转折句意的作用，还能使人想象诗人蓦然闻钟、回首驻足的情状。“钟声连翠微”五个字，以景物形象、色彩和声音收束全篇。因为作者凝神聆听着悠扬的晚钟声在深山里荡漾、萦绕，所以他感到钟声同这浮荡山间的青翠岚气连成一片。“连”字把听觉形象“钟声”与视觉形象“翠微”彼此沟通起来，传达出诗人独特而又自然的感受。这一句描绘了暮色苍苍中翠色千重的山林美景；而荡漾山林经久不息的钟声，又给这幽深秀丽的山林增添了静谧的气氛。诗人流连忘返、迷恋山林的深情，就从这幅深山幽景中透露出来。
七绝诗篇幅短小，要求作者笔墨精炼。这首诗四句二十八个字，无一句、一字是多余的。摄取的景物虽不多，却显得丰富多彩。
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