自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
战乱灾荒祖先产业荡然空，弟兄漂泊寄居他乡各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
战乱过后田园荒芜寥落，逃亡途中骨肉同胞流落离散。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
顾影自怜好象离群的旅雁，行踪不定酷似无根的秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
同看明月，分散的亲人都会伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第1080页2、 人民教育出版社语文室．九年义务教育标准实验教科书·语文·九年级·下册：人民教育出版社，2008：196-1973、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：127-128自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽(guī)弟妹。
河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。阻饥：遭受饥荒等困难。浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年（798—799年）间任饶州浮梁（今属江西景德镇）主簿。於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城（今江苏徐州）作官多年，就把家安置在符离。下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
时难年荒世业空，弟兄羁(jī)旅各西东。
时难年荒：指遭受战乱和灾荒。荒，一作“饥”。世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。羁旅：漂泊流浪。
田园寥(liáo)落干戈后，骨肉流离道路中。
寥落：荒芜零落。干戈：古代两种兵器，此代指战争。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
吊影：一个人孤身独处，形影相伴，没有伴侣。千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
乡心：思亲恋乡之心。五处：即诗题所言五处。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第1080页2、 人民教育出版社语文室．九年义务教育标准实验教科书·语文·九年级·下册：人民教育出版社，2008：196-1973、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：127-128自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因兄月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。
“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东、”时难，即指题目中所说的“河南经乱，关内阻饥”。到白居易和产业，经过这场战乱已荡然无存，骨肉兄弟们为了生计也不得不背井离乡、各奔东西。
“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”写战乱结束后的凄凉景象。战乱纷争终于结束了，然而，田地荒芜，杂草丛生，骨肉亲人仍流离失所，漂泊者相兄于道。这两联以作者的亲身经历，描写了战乱给人们带来的灾难。历来，战争带给人民的都是无穷无尽的灾难，亲人们有家不能回，战争一起，田地、产业个部付诸东流，劳命伤则一，所有的不幸都得由人民来承担，兴、亡，最苦的都是百姓。
“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。
所以结尾，诗人用“明月”这一自古以来就容易引人遐思的美好意象点明了题意。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥兄孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥兄这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地兄月共生乡愁的图景，形成了默契。从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：127-1282、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第882-883页
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下马登邺城，城空复何见。
下马走到邺城上面，城池空空有何所见？
东风吹野火，暮入飞云殿。
阵阵东风吹起野火，日幕飘入昔日金殿。
城隅南对望陵台，漳水东流不复回。
城角与那望陵合遥遥相对，漳水滔滔东流一去不再回。
武帝宫中人去尽，年年春色为谁来。
武帝宫殿成废墟人已去尽，年年度废春色来又是为谁？
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：11-122、 孙钦善．高适岑参诗选：人民文学出版社，1985：90-913、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：148-150下马登邺(yè)城，城空复何见。
邺城：春秋齐邑，战国魏都，三国时魏置邺都，与长安、洛阳等合称五都，北周大象二年（580）遭战火焚毁，民众南徙，隋开皇十年（590）复为邺县。故址在今河北省临漳县。
东风吹野火，暮入飞云殿。
野火：此指焚烧枯草的火。一说为磷火，也称鬼火。飞云殿：无考，当为邺城宫殿一陈迹。
城隅(yú)南对望陵台，漳(zhāng)水东流不复回。
城隅：城墙角上作为屏障的女墙。望陵台：即铜雀台，曹操筑。漳水：即漳河，流经邺城。
武帝宫中人去尽，年年春色为谁来。
武帝：曹操死后被追尊为魏武帝。
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：11-122、 孙钦善．高适岑参诗选：人民文学出版社，1985：90-913、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：148-150首句点题，次句一个“空”字，统领全篇。此“空”，既是对邺都故址败落凄清环境的概括，又是诗人身临其境所产生的茫然无着心情的流露，悲戚怀古之情寓于其中。“复何见”三字，以一设问，自然引出中间四句的具体描绘。东风，在古诗中尤为常见，如李商隐《无题》：“东风无力百花残，”如李煜《虞美人》“小春风吹醒万物，百花欣欣向荣。楼昨夜又东风”等等，暗示出春天已到来，呼应结句“春色”。飞云殿，从名称上可以使作者想见当年的气势。而今，在这样一个暮春的傍晚，却只有东风薛阵，野火飘飘，通过凄凉景象，写出“人去尽’。这两句例重从人事方面写“空”。
以下两句侧重从事业方面写“空’。望陵台，为曹操当年钦酒作乐的地方，曾为曹操事业兴盛的标志，而如今漳水依然东流，高台却只与曹操陵墓空对，如诗人《临河客舍呈狄明府兄留题县南楼》中所写：“邺都唯见古时丘，漳水还如旧日流”，城角的高台与城北的流水这种种形象之间的对照和映衬，便透露出事业付流水之意。上文说“城空”，本不该再有所见，但实际上，这四句所见更突出了“城空”，并且使“空”的内容更具体化。诗的最后两句用“人去尽”总承上顶四句，再度强调“空”，回应诗的开头，使“空”字成为首尾贯串的线索。春色依然，人事惧非，这两句又是对春色的感叹，实际是对古人不常在，事业不常在的感叹。开头说“复何见”，结尾说“为谁来”，两处问句迢迢呼应，加深了这种感叹的分量，全诗遂在不尽的感叹中结束。
这首诗以“空”为主线，通过总括、细描、抒慨三个层次的渲染烘托，写出古都邺城的“四空”，凭吊古迹，惋叹人生，寓情于景。全诗语言素淡自然，朴茂浑涵，颇有汉魏古诗的悲凉慷慨的风格。诗篇前四句五言，后四句七言，五、七言并用，不拘一格，依物事的描写、感情的起伏而选择变化，使诗歌既有潇洒明快的格调，很适于表现怀古的主题并具饱满深厚的力度，为岑参早期诗歌代表作之一。
参考资料：
1、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：148-1502、 孙钦善．高适岑参诗选：人民文学出版社，1985：90-91）
麹氏雄西北，别绝臣外区。
麴氏文泰兮西北独霸，不君不臣兮对外屈膝。
既恃远且险，纵傲不我虞。
有恃无恐兮天高地远，岂奈我何兮狂傲无忌。
烈烈王者师，熊螭以为徒。
王师讨伐兮威风凛凛，将士勇猛兮熊螭可拟。
龙旂翻海浪，馹骑驰坤隅。
旌旗猎猎兮如云如浪，战车奔驰兮长驱直入。
贲育搏婴儿，一扫不复馀。
贲育转世兮擒贼何难，横扫千军兮全面彻底。
平沙际天极，但见黄云驱。
平沙漫漫兮直上天穹，黄云滚滚兮不辨东西。
臣靖执长缨，智勇伏囚拘。
伟哉李靖兮长缨在手，智勇双全兮苍龙被执。
文皇南面坐，夷狄千群趋。
平息叛乱兮太宗端坐，群夷慑服兮匍匐致礼。
咸称天子神，往古不得俱。
诚惶诚恐兮尊唐为神，啧啧赞颂兮古今第一。
献号天可汗，以覆我国都。
献号可汗兮天字为冠，称臣不贰兮效忠唐李。
兵戎不交害，各保性与躯。
相安无侵兮兵戎不犯，太平盛世兮乐事无已。
麹(qū)氏雄西北，别绝臣外区。
麴氏：这里所指的就是伯雅子文泰。臣外区：指麴氏臣西突厥。
既恃远且险，纵傲不我虞。
烈烈王者师，熊螭(chī)以为徒。
烈烈：威武貌。熊螭：喻士兵如熊螭一般勇猛。
龙旂(qí)翻海浪，馹(yì)骑驰坤隅(yú)。
龙旂：上绣龙形之旗。馹：古代驿站用的车。 馹骑：指车骑。坤：西南方向。
贲(bì)育搏婴儿，一扫不复馀。
贲育：指古时两位勇士孟贲和夏育。搏：空手而执也。
平沙际天极，但见黄云驱。
臣靖执长缨，智勇伏囚拘。
囚拘：像犯人一样受拘束。
文皇南面坐，夷狄千群趋。
咸称天子神，往古不得俱。
献号天可汗，以覆我国都。
天可汗：意思是称唐太宗为天可汗。
兵戎不交害，各保性与躯。
兵戍：一作“兵戎”，指军队。性与躯：指生命财产。
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满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
一满园的菊花好似郁金黄，中间有一丛却雪白似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
这就像今天的歌舞酒席，老人家进了少年去的地方。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：2382、 谢思炜．白居易诗选：中华书局，2005：192-193满园花菊郁(yù)金黄，中有孤丛色似霜。
郁金黄：花名，即金桂，这里形容金黄色的菊花似郁金黄。孤丛：孤独的一丛。
还似今朝(zhāo)歌酒席，白头翁(wēng)入少年场。
白头翁：诗人自谓。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：2382、 谢思炜．白居易诗选：中华书局，2005：192-193此诗前两句写诗人看到满园金黄的菊花中有一朵雪白的菊花，感到欣喜；后两句把那朵雪白的菊花比作是参加“歌舞席”的老人，和“少年”一起载歌载舞。全诗表达了诗人虽然年老仍有少年的情趣。以花喻人，饶有情趣。
题为“赋白菊”，诗开头却先道满园的菊花都是金黄色。“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”这是用陪衬的手法，使下句中那白色的“孤丛”更为突出，犹如“万绿丛中一点红”，那一点红色也就更加显目了。“满”“郁”与“孤”两相对照，白菊更为引入注目。“色似霜”生动的比喻，描绘了白菊皎洁的色彩。
更妙的是后两句：“还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。”诗人由花联想到人，联想到歌酒席上的情景，比喻自然贴切，看似信手拈来，其实是由于诗人随时留心观察生活，故能迅速从现实生活中来选取材料，作出具体而生动的比喻。这一比喻紧扣题意，出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”，颇有情趣。白菊虽是“孤丛”，好似“白头翁”，但是却与众“少年”在一起，并不觉孤寂、苍老，仍然充满青春活力。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：2382、 谢思炜．白居易诗选：中华书局，2005：192-193）
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西角金园里，尽日无人属阿谁。
一树衰残委泥土，双枝荣耀植天庭。
定知玄象今春后，柳宿光中添两星。
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
春风吹拂，千丝万缕的柳枝随风起舞。柳枝绽出细叶嫩芽，望去一片嫩黄；细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。
这样一株生机勃勃的柳树，却长在永丰坊西南角的荒园中，只能顾影自怜，有谁来赏识关注它呢？
一树衰残委泥土，双枝荣耀植天庭。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。
定知玄象今春后，柳宿光中添两星。
料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西角金园里，尽日无人属阿谁。
一树衰残委泥土，双枝荣耀植天庭。
定知玄象今春后，柳宿光中添两星。
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