言多令事败，器漏苦不密。
言语多了会导致事情失败，容器漏水是由于它不严密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
河堤溃决从蚂蚁在堤上筑巢开始，山陵崩坏从猿猴逃散可以看出。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
缓缓细流可汇成长江、汉水，明亮的天窗可把幽深的暗室照亮。
谗邪害公正，浮云翳白日。
说坏话和不正派会危害公正，漂浮的云彩能遮蔽住天空的太阳。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。
华丽的言辞不会有丝毫的诚意，外表华丽纷繁不会有实际的内容。
人有两三心，安能合为一。
几个人有几条心，又怎能把它们合在一起。
三人成市虎，浸渍解胶漆。
三个人谎报市上有虎，听者也就信以为真；胶漆长期浸泡在水里，也会解脱掉的。
生存多所虑，长寝万事毕。
一个人活在世上，所忧虑的事情实在太多；只有长眠不醒，才会对万事毫无知觉。
参考资料：
1、 李伯齐，李炜编著．《孔子家族全书 诗词诠释（上）》：辽海出版社，2000.01：第11页2、 王为国．《新资治通鉴（第四卷）》：光明日报出版社，1997年02月第1版：第821-822页言多令事败，器漏苦不密。
临终诗：临终之时所作的时，也叫绝命诗。言多令事败：孔融“坐上客常满，樽中酒不空”，常对宾客高谈阔论，并数与曹操争执（见《后汉书》本传），遂被曹操党羽郗虑罗织罪名下狱，此即所谓“言多令事败”也。令，使。“事败”，指被捕下狱。器：用具，这里指容器。苦：苦于。不密：指容器的缝隙处相接不紧密。
河溃(kuì)蚁孔端，山坏由猿(yuán)穴。
河溃：河堤崩溃。蚁孔：蚂蚁穴。端：开头，引申为缘由。坏：崩塌，倾倒。
涓(juān)涓江汉流，天窗通冥室。
涓涓：细水流动的样子。天窗：屋顶上用以通风、采光的窗。冥室：光线很暗的房间。冥，昏暗。
谗(chán)邪害公正，浮云翳(yì)白日。
谗邪：指喜搞谗诽邪行的人。翳：遮蔽。
靡(mí)辞无忠诚，华繁竟不实。
靡辞：华丽的言辞。华：同“花”，花多而不结实，即华而不实。竟：终。
人有两三心，安能合为一。
两三心：三心二意，心不齐。此谓人们对维护汉室不是忠贞不二。安能合为一：《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”此反其意而用之。
三人成市虎，浸渍(zì)解胶漆。
三人成市虎：谓集市内本来无虎，由于传说的人多，便令人信以为真。此比喻说的人一多，就能使人认假为真。浸渍（zì）：浸泡。解：溶解，分解。胶漆：胶水和油漆。
生存多所虑，长寝万事毕。
虑：思虑，忧愁。长寝：即长眠，指死亡。
参考资料：
1、 李伯齐，李炜编著．《孔子家族全书 诗词诠释（上）》：辽海出版社，2000.01：第11页2、 王为国．《新资治通鉴（第四卷）》：光明日报出版社，1997年02月第1版：第821-822页诗歌开宗明义，沉痛地惋惜“事败”，即挽救汉王朝的事业到底失败了。孔融平素“喜诱益后进”，引为奥援。身遭罢黜后仍招纳羽翼，“宾客日盈其门”。自称“昂昂累世士，结根在所固”（《杂诗》），公开植党与操抗衡。他又生性疾恶如仇，难守缄默，时复对操冷嘲热讽，“发辞偏宕，多致乖忤”；而且还经常公开炫耀自己“坐上客常满，尊中酒不空，吾无忧矣”。自己嘴巴活像一个漏器，频频漏泄自己的活动信息，隐情溢乎辞表，曹操对此不能不提高警惕和采取对策。器不密则致漏，机不密则害成，事不可能不败。
“河溃”二句，巧喻双关。承“器漏”，仍含深自悔尤，引咎切责。蚁孔导致河堤溃决，猿穴引来大山崩坏。多言多失，不慎小节，造成孔穴，留下空于，足以败乱大事，与此正相类似。更深一层，作者用“山”、“河”二字暗隐汉家山河。蝼蚁卑微善钻，附羶趋利。猿猴能言不离走兽，沐猴而冠，望之不似人君。作者所选取的动物形象，暗比篡汉的野心家，语含谴责，憎恶情烈。
“涓涓不塞，终成江河”（《周金人铭》）。屋顶天窗可以直通青冥幽深。“涓涓”两句似在警戒自己应当守口防意，谨小慎微；又似在暗示窃国篡位，其来浸渐，迹象可征。两解均堪耐人寻绎，似故弄玄虚，有意让人捉摸不定。
下边“谗邪”两句颇为显露。汉成帝时《黄雀谣》有“邪径败良田，谗口乱善人”句，系喻王莽败坏汉政，饰伪乱真。“谗邪害公正”可能暗引其意。“浮云翳白日”昭示奸臣蔽君迹象，揭发曹操当权、挟持天子实况。
“靡辞”二句表明自己进尽忠言，吐露词华；然而听者逆耳，全无效果。恰如繁花空开，并不结果。又《黄雀谣》中有“桂树花不实，黄雀巢其颠”之句，据《汉书·五行志》引注谓：“桂赤色，汉家象。花不实，无继嗣也。王莽自谓黄，像黄雀巢其颠也。”这里自不排斥作者对操、莽之间的篡逆阴谋，产生联想和比附。
“人有”两句哀叹满朝官员，大多二三其德，不能忠于汉室。“道不同，不相为谋”。自己与这帮人并列朝班，无非貌合神离，终必分道扬镳。此句颇有孤立无援、独木难支之感。
“三人”两句，说明流言可畏。城市本无猛虎，但经三人转述，便可惑乱视听，何况进谗者如郗虑、路粹之流，又决不止三人；而曹操原本疑忌自己，身遭横祸注定难免。此句重在说明造谣传播者多。胶漆一类物质难溶于水，但长期浸渍，同样也会稀释离解。此句重在说明中伤由来已久。
于是作者最终以极其沉痛的语调，作无可奈何的结笔。“生存多所虑”，活着倒是千忧百虑，无时或已，不如“长寝万事毕”，让身死来解脱苦恼，家事、国事、天下事，一齐都听任它了结去罢。
全诗叙喻错综。或单叙，或先叙后喻，或连续用喻，造成笔法参差多变。引事运典灵活，或隐括，或变用。而以双关、假托、暗示、含蓄等讽刺艺术手法，揭示曹操篡汉野心。作者持身贞正，志意高迈，秉性刚直，不畏邪恶，幼龄即曾冒死私藏党人，并与其兄争承官府罪责。又曾因面斥权贵，几遭暗杀。诗如其人，读时如感字里行间透出一种凛然生气，故远非南朝大诗人谢灵运摹拟的《临终诗》所能企及者。
参考资料：
1、 熊依洪著．《中国历代文学大观 两汉魏晋南北朝文学大观》：北京燕山出版社，2008.1：第181页
）
萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
山居感时变，远客兴长谣。
疏林积凉风，虚岫结凝霄。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
抚菌悲先落，攀松羡后凋。
垂纶在林野，交情远市朝。
淡然古怀心，濠上岂伊遥。
萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
仲秋时节霜露渐起，万物凋零，云淡天高，秋风阵阵。
山居感时变，远客兴长谣。
住在山中的人最先能感觉到这些变化，远行游子要放生高歌才能舒缓心中思家的愁绪。
疏林积凉风，虚岫结凝霄。
稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下。
抚菌悲先落，攀松羡后凋。
抚摸林中野菌只感生命短暂，攀摘苍松枝叶只羡无惧严寒。
垂纶在林野，交情远市朝。
在这秋风萧瑟的日子里远远地来到林边野外垂钓，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。
淡然古怀心，濠上岂伊遥。
只要保持着远古人的心胸，淡然无欲，那我们离无为自适的境界也就不远了。
萧瑟仲秋月，飂(liáo)戾(lì)风云高。
仲秋月：农历八月，是典型的秋日。飂戾：风声。
山居感时变，远客兴长谣。
长谣：放声高歌。
疏林积凉风，虚岫(xiù)结凝霄。
岫：山峰。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
抚菌悲先落，攀松羡后凋。
垂纶(lún)在林野，交情远市朝。
垂纶：垂钓。
淡然古怀心，濠(háo)上岂伊遥。
濠上：典故名，典出《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉。后多用“濠上”等比喻别有会心、自得其乐之地。把崇尚老庄就说成是濠上之风。
萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
山居感时变，远客兴长谣。
疏林积凉风，虚岫结凝霄。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
抚菌悲先落，攀松羡后凋。
垂纶在林野，交情远市朝。
淡然古怀心，濠上岂伊遥。
全诗清晰地显现出三个层次。
首四句总写秋日的节侯特点及其在人们心理上的反映。前二句首先写出秋天的一派肃杀之气。“仲秋月”就是农历八月，是典型的秋日，此时天气转凉，霜露渐起，百物凋零，所以冠以“萧瑟”二字。“飂戾风云高”是说此时节云淡天高，秋风阵阵。“飂戾”就是风声。如此萧瑟的节候自然会在人们的心理上产生感应：“山居感时变，远客兴长谣。”住在山中的人会首先感到这时序的变化；远行在外的人很容易产生凄凉之感、思家之念，以至于要放声唱歌来舒散心中的愁闷。这一层写出了对秋日的总体印象，为后面的具体描写秋景张本。
接下六句为第二层意思，写自身所感到的节候变化。“疏林积凉风，虚岫结凝霄”，是说稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云，这是山林中的变化。“湛露洒庭林，密叶辞荣条”是说浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下，这是庭院中的变化。这种无情的肃杀之气虽说无可抗拒，但在受其摧残的时间和程度上，各种景物是不相同的，那是它们各自的品质和抗御能力不一样，所以紧接着补了两句：“抚菌悲先落，攀松羡后凋。”菌是一种寿命极短的植物，《庄子》上曾说过“朝菌不知晦朔”，所以作者抚之而生悲。苍松不怕寒冷，秋气无损于它，所以作者不禁要攀其枝叶，投以羡慕的眼光。这一层写的虽是眼前常见景物，刻画却是精细而鲜明的，而且诗人还为之动了悲、羡之情，足见他并没有用哲人的冰冷目光去静观这种“时变”，而是饱含着诗人的感情去体察的，也就是说诗人是以热呼呼的心肠描绘出这秋日的凄清画面的，所以其间充溢着浓郁的诗意。
松柏是高洁品质的象征，上句诗人既有羡于松，虽是写景，但个人志趣已经流露，后四句遂顺调转入抒写自己的情志。“垂纶在林野，交情远市朝”，是说：在这秋天的日子里，大自然尽管如此萧瑟，我还是愿意投身于它的怀抱，远远地来到林边野外钓鱼，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。为什么要如此呢？因为“淡然古怀心，濠上岂伊遥”，意思是说：只要把纷繁的世界看得淡漠，无求于人，无苛于己，保持着远古人的心胸，那我们离无为自适的境界也就不远了。“濠上”一典出于《庄子》的《秋水》篇，其中写庄子与惠施在濠上（在今安徽凤阳）闲游，看到鲦鱼从容出游，因而引起了鱼究竟知不知道快乐的一番辩论，后世就把濠上指代逍遥闲游的地方，把崇尚老庄就说成是濠上之风。此二句是谈玄论虚之词，也是全篇的旨归。道家认为一切礼乐道德等社会规范，以及人们有组织的行动与交往都是对人的自然本性的扼杀，所以他们要摆脱一切制度与文明的束缚，把任情适性、归真返朴当作终身追求的目标。这里颂扬的也就是这种精神。
孙绰此诗虽也涉及玄理，却并不淡然寡味。首先，作者是在对秋日景象的描绘和由此而产生的悲、羡之情上引出对濠上之风的颂扬的，这是诗歌艺术上常用的讽咏比兴法，因此自然也具有艺术感染力。其次，此诗所涉及的玄理，并非阐释道家的具体教义，仅仅是表明一种归依道风的感情，而表现感情乃是诗歌的天职，诗情诗味即由此出，这也是此诗不乏诗味的原因。
当然，此诗虽也较多地写了山水风景，林野秋色，但因为它既未以游览作为描写景物的过程和手段，也没有把自然景物作为美感观照的主位对象，所以它仍属于玄言诗，还不是一首山水诗。但是，孙绰本人是爱好山水的，描摹山水的本领也是高超的（例如其《天台山赋》就写得掷地有声），而且他“借山水以化其郁结”（《三月三日兰亭诗序》），所以他诗中的自然景物（包括山水），也就应当另眼相看了。此诗借秋日景物来表明其向往濠上之风，也就是为了化解其胸中郁结，这与“老庄告退”后兴起的山水诗有着共同之处。更明确地说，被称为空洞虚泛的玄学，却也有其注重自然之道、注重人与自然相和谐的一面。作为玄学的诗歌形式的玄言诗，因而也有其注重从自然——山水之中体悟玄理，亦即企图让自然景物与人的思想取得和谐的倾向。正是这个倾向的不断发展延伸，才终于有了以山水为重头、而玄理退居为“尾巴”的山水诗。孙绰此诗中，阐明玄理虽然还是诗的主要目的，但谈玄在篇幅上已是“尾巴”了。因此，如果说此诗包含着山水诗的某些因素或萌芽，应该是符合实际的。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第454-456页）
玉衡固已骖，羲和若飞凌。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。
四运循环转，寒暑自相承。
四季在循环运转，寒暑相互接替。
冉冉年时暮，迢迢天路征。
现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。
招摇东北指，大火西南升。
刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起。
悲风无绝响，玄云互相仍。
到了秋季，时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。
丰水凭川结，零露弥天凝。
到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。
年命特相逝，庆云鲜克乘。
人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。
履信多愆期，思顺焉足凭。
想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？
慷慨临川响，非此孰为兴。
孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？
哀吟梁甫颠，慷慨独抚膺。
在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
玉衡固已骖(cān)，羲(xī)和若飞凌。
玉衡：北斗七星的第五星。这里代指斗柄，北斗的柄随着时节的变换而改变方向。骖：驾三匹马。羲和：日神，这里指太阳。凌：升高。
四运循环转，寒暑自相承。
四运：指四季。承：接替。
冉(rǎn)冉年时暮，迢(tiáo)迢天路征。
冉冉：逐渐。天路：天象的运行。
招摇东北指，大火西南升。
招摇：即北斗第七星。招摇指向东北，时节是农历二月。大火西南升：大火星从西南方升起。这里是指世界变换迅速。仍：接连不断。庆云：一种吉祥的云气。履信：实行忠信的道理。思顺焉足凭：指按正道而行却又哪能靠得住。临川响：指孔子在水边的叹息。
悲风无绝响，玄云互相仍。
丰水凭川结，零露弥天凝。
年命特相逝，庆云鲜克乘。
履信多愆期，思顺焉足凭。
慷慨临川响，非此孰为兴。
哀吟梁甫颠，慷慨独抚膺。
）
颜生称为仁，荣公言有道。
人称颜回是仁者，又说荣公有道心。
屡空不获年，长饥至于老。
颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。
虽留身后名，一生亦枯槁。
虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。
死去何所知，称心固为好。
人死之后无所知，称心生前当自任。
客养千金躯，临化消其宝。
短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。
裸葬何必恶，人当解意表。
裸葬又有何不好？返归自然才是真。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170颜生称为仁，荣公言有道。
颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语·雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁。”《孔子家语》：“回之德行著名，孔子称其仁焉。”荣公：即荣启期，春秋时隐士。有道：指荣启期能安贫自乐。
屡空不获年，长饥至于老。
屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。
虽留身后名，一生亦枯槁(gǎo)。
枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。
死去何所知，称(chèn)心固为好。
称心：恰合心愿。固：必。
客养千金躯，临化消其宝。
客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。
裸葬何必恶，人当解意表。
裸葬：裸体埋葬。恶：不好。意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170）
悠悠我祖，爰自陶唐。
邈焉虞宾，历世重光。
邈龙勤夏，豕韦翼商。
穆穆司徒，厥族以昌。
纷纷战国，漠漠衰周。
凤隐于林，幽人在丘。
逸虬绕云，奔鲸骇流。
天集有汉，眷予愍侯。
於赫愍侯，运当攀龙。
抚剑风迈，显兹武功。
书誓河山，启土开封。
亹亹丞相，允迪前踪。
浑浑长源，蔚蔚洪柯。
群川载导，众条载罗。
时有语默，运因隆寙。
在我中晋，业融长沙。
桓桓长沙，伊勋伊德。
天子畴我，专征南国。
功遂辞归，临宠不忒。
孰谓斯心，而近可得。
肃矣我祖，慎终如始。
直方二台，惠和千里。
於皇仁考，淡焉虚止。
寄迹风云，冥兹愠喜。
嗟余寡陋，瞻望弗及。
顾惭华鬓，负影只立。
三千之罪，无後为急。
我诚念哉，呱闻尔泣。
卜云嘉日，占亦良时。
名汝曰俨，字汝求思。
温恭朝夕，念兹在兹。
尚想孔伋，庶其企而！
厉夜生子，遽而求火。
凡百有心，奚特于我！
既见其生，实欲其可。
人亦有言，斯情无假。
日居月诸，渐免子孩。
福不虚至，祸亦易来。
夙兴夜寐，愿尔斯才。
尔之不才，亦已焉哉！
悠悠我祖，爰自陶唐。
我家祖先甚遥远，帝尧之世称陶唐。
邈焉虞宾，历世重光。
其后为臣宾于虞，历世不绝显荣光。
御龙勤夏，豕韦翼商。
御龙效力于夏世，豕韦亦曾辅佐商。
穆穆司徒，厥族以昌。
周世陶叔甚端庄，我祖由此得盛昌。
纷纷战国，漠漠衰周。
乱世纷纷属战国，衰颓冷落彼东周。
凤隐于林，幽人在丘。
凤凰隐没在林中，隐士幽居在山丘。
逸虬绕云，奔鲸骇流。
虬龙奔腾绕乌云，鲸鱼奔窜掀激流。
天集有汉，眷予愍侯。
上天成全立汉代，顾念我祖封愍侯。
於赫愍侯，运当攀龙。
赫赫愍侯声威扬，命中注定辅帝王。
抚剑风迈，显兹武功。
英勇威武仗剑行，屡立战功在疆场。
书誓河山，启土开封。
汉帝盟誓泽子孙，我祖受封甚荣光。
亹亹丞相，允迪前踪。
陶青勤勉任丞相，先人功业得弘扬。
浑浑长源，蔚蔚洪柯。
涛涛大河源头长，茂盛大树干粗壮。
群川载导，众条载罗。
群川支流共来源，众枝虽繁依树长。
时有语默，运因隆寙。
时运有显有隐没，起伏盛衰岂有常？
在我中晋，业融长沙。
在我东晋鼎盛日，长沙郡公业辉煌。
桓桓长沙，伊勋伊德。
威武英姿长沙公，功勋卓著道德崇。
天子畴我，专征南国。
天子赐爵永世袭，分掌军权司南征。
功遂辞归，临宠不忒。
功成不居愿辞归，心明无须恃荣宠。
孰谓斯心，而近可得。
谁说如此高尚心，近世能得再遭逢？
肃矣我祖，慎终如始。
我祖严肃且稳重。谨慎善始亦善终。
直方二台，惠和千里。
正直严明树楷模，恩惠遍郡似春风。
於皇仁考，淡焉虚止。
可赞先父仁慈心，恬淡无为不求名。
寄迹风云，冥兹愠喜。
暂时托身于仕途，不喜不怒得失同。
嗟余寡陋，瞻望弗及。
叹我寡闻学识浅，仰望前辈难企及。
顾惭华鬓，负影只立。
自顾华发心惭愧，孤身一人负影立。
三千之罪，无後为急。
刑罚罪过有三千，身后无儿数第一。
我诚念哉，呱闻尔泣。
我心为此甚忧虑，欣然听你叭叭啼。
卜云嘉日，占亦良时。
我子降生我占卜，皆曰吉日兼良时。
名汝曰俨，字汝求思。
为你取名叫做俨，为你取字叫求思。
温恭朝夕，念兹在兹。
温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。
尚想孔伋，庶其企而！
孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。
厉夜生子，遽而求火。
癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。
凡百有心，奚特于我！
凡百君子皆有心，并非唯独我自己。
既见其生，实欲其可。
既见我儿喜降生，实愿将来有出息。
人亦有言，斯情无假。
人们经常这样讲，此情真诚无假意。
日居月诸，渐免子孩。
日月如梭去匆匆，我儿渐渐会成长。
福不虚至，祸亦易来。
幸福不会凭空至，灾祸容易身边降。
夙兴夜寐，愿尔斯才。
早起晚睡须勤奋。愿你未来成栋梁。
尔之不才，亦已焉哉！
如你竟然不成才，休矣休矣我心枉。
参考资料：
1、 蔡文锦.陶渊明《命子》诗校正与注解[J].南京广播电视大学学报,2005,04.悠悠我祖，爰(yuán)自陶唐。
爰：乃。陶唐：指帝尧。尧初居于陶丘（今山东定陶县），后迁居于唐（今河北唐县），因称陶唐氏。
邈(miǎo)焉虞(yú)宾，历世重光。
虞宾：指尧的后代。相传尧禅位给舜，尧的后代为宾于虞，因称虞宾。重光：谓家族的光荣相传不绝。
邈龙勤夏，豕(shǐ)韦翼商。
勤：服务，效劳。翼：辅佐。
穆穆司徒，厥(jué)族以昌。
穆穆：仪表美好，容止端庄恭敬。司徒：指周时陶叔。《左传定公四年》记周灭商以后，周公把殷余民七族分给周武王的弟弟康叔，陶氏为七族之一，陶叔为司徒。以上是叙述唐尧、虞舜、夏、商、周时，陶氏的光荣历史。
纷纷战国，漠漠衰周。
纷纷：骚乱的样子。漠漠：寂寞的样子。衰周：周朝的衰落时期，指东周末年。
凤隐于林，幽人在丘。
幽人：隐士。这两句是说，在战国和周朝未年，陶氏人才像凤凰隐蔽在山林一样，隐居山丘而不仕。
逸虬(qiú)绕云，奔鲸骇(hài)流。
逸虬绕云：奔腾的虬龙环绕着乌云。虬：传说中无角的龙。奔鲸骇流：惊奔的鲸鱼掀起巨浪激流。这两句形容战国、周末群雄战乱、狂暴纵横的乱世。
天集有汉，眷(juàn)予愍(mǐn)侯。
天集：上天成全。有汉：即汉朝。有：名词词头。眷：顾念，关心。愍侯：汉高祖时右司马愍侯陶舍。
於(wū)赫愍侯，运当攀龙。
於赫：赞叹词。运：时运。攀龙：指追随帝王建功立业。旧时以龙喻天子。
抚剑风迈，显兹武功。
抚剑：持剑。风迈：乘风迈进，形容英勇威武。显兹武功：显扬了如此的武功。陶舍曾追随汉高祖刘邦击燕代，建立了武功。
书誓河山，启土开封。
书誓河山：指封爵盛典。《汉书》记汉高祖与功臣盟誓曰：“使黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。”启土开封：陶舍封地在开封（今属河南），称开封侯。启土：指分封土地。
亹(wěi)亹丞相，允迪前踪。
斖斖：勤勉不倦的样子。丞相：指陶舍之子陶青。《汉书·百官公卿表》记：孝景二年八月，邈史大夫陶青为丞相，七年六月免。允：诚然，确实。迪：追踪。这两句说陶青确实能继承父亲的功业。
浑浑长源，蔚(wèi)蔚洪柯。
浑浑：大水流动的样子。蔚蔚：草木茂盛的样子。洪柯：大树。这两句用涛涛的大河和茂盛的大树比喻陶氏祖先的兴盛。
群川载导，众条载罗。
载：开始。罗：罗列，布列。这两句用群川始导于长源、众枝条皆布列于洪柯，比喻陶氏家族的后代虽枝派分散，但都导源于鼻祖。
时有语默，运因隆寙(wā)。
时：指时运。语默：代指出仕与隐逸。《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或语或默。”语，显露；默，隐没。隆：高起、兴盛。窊：低洼。隆窊：谓地势隆起和洼下，引申为起伏、高下，或盛衰、兴替。
在我中晋，业融长沙。
中晋：晋世之中，指东晋。融：光明昭著。长沙：指陶渊明的曾祖父陶侃。陶侃在晋明帝时因功封长沙郡公。
桓(huán)桓长沙，伊勋伊德。
桓桓：威武的样子。伊：语助词。
天子畴(chóu)我，专征南国。
畴：使相等。专：主掌。南国：南方诸侯之国。陶侃曾镇武昌；都督荆、湘、江等州军事；平定湘州刺史杜弢、广州刺史王机、交州梁硕的叛乱，进号征南大将军、开府仪同三司。
功遂辞归，临宠不忒(tè)。
遂：成。辞归：《晋书》本传载，陶侃逝世的前一年，曾上表逊位。临宠不忒：在荣宠面前不迷惑。忒：差错。
孰谓斯心，而近可得。
斯心：指“功遂辞归，临宠不忒”的思想境界。近：近世。这两句是说，像陶侃那样的思想境界，在近世是难以得到的。
肃矣我祖，慎终如始。
肃：庄重，严肃。慎终如始：谓谨慎从事，善始善终。
直方二台，惠和千里。
直：正直。方：法则。二台：指内台外台。
於(wū)皇仁考，淡焉虚止。
於皇：赞叹词。皇：美，正。仁考：仁慈的先父。考，是对已死的父亲的称谓。淡焉虚止：即恬淡无为的意思。焉、止，皆语助词。
寄迹风云，冥兹愠(yùn)喜。
寄迹风云：暂时托身于仕途。古人常把做官叫作风云际会。冥兹愠喜：没有欢喜和恼怒的界限。即得官没有欢喜之情，失官亦无恼怒之色。
嗟余寡陋，瞻(zhān)望弗及。
嗟：感叹。寡陋：见闻狭窄，学识浅薄。瞻望弗及：谓不如前辈。
顾惭华鬓(bìn)，负影只立。
华鬓：花白的头发。负影只立：只身单影，孤独一人。
三千之罪，无後为急。
三千之罪：《尚书》：“五刑之属三千。”意谓犯五刑罪的有三千种之多。无后为急：《孟子·离娄》：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。’”无后，即无子。急，指最重要的。
我诚念哉，呱(gū)闻尔泣。
呱：婴儿啼哭声。
卜(bǔ)云嘉日，占亦良时。
卜：占卜，古人用火的龟甲，视其裂纹作为吉凶的预兆。
名汝曰俨(yǎn)，字汝求思。
俨：恭敬、庄重。古人的名与字多取相近的意义。
温恭朝夕，念兹在兹。
温恭：温和恭敬。念兹在兹：语出《左传·襄公二十一年》：“《夏书》曰：‘念兹在兹，释兹在兹。’”原指念念不忘于某一件事情，这里是诗人希望儿子要念念不忘自己名字的含义。
尚想孔伋(jí)，庶其企而！
孔伋：字子思，孔子之孙。相传孔伋忠实地继承了孔子的儒学思想。陶俨字求思，含有向孔伋学习的意思。庶：庶几，表示希望之词。企：企及，赶上。而：语助词。
厉夜生子，遽(jù)而求火。
厉：同“疠”，患癞病的人。遽：急，骤然。
凡百有心，奚特于我！
凡百：概括之辞。。心：指对儿子的希冀之心。奚：古疑问词，何。特：独。
既见其生，实欲其可。
可：合宜，好。
人亦有言，斯情无假。
斯：此，这。
日居月诸，渐免子孩。
日居月诸：语出《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”意思是说时光一天天地过去。居、诸，皆语助词。孩：幼儿。
福不虚至，祸亦易来。
“福不”二句：这是诗人告诫儿子应小心谨慎地处世，懂得幸福不会凭空而来，灾祸却容易招来。
夙(sù)兴夜寐，愿尔斯才。
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤奋不懈。愿尔斯才：希望你成才。
尔之不才，亦已焉哉！
亦已：也就罢了。焉哉：感叹词。
参考资料：
1、 蔡文锦.陶渊明《命子》诗校正与注解[J].南京广播电视大学学报,2005,04.悠悠我祖，爰自陶唐。
邈焉虞宾，历世重光。
御龙勤夏，豕韦翼商。
穆穆司徒，厥族以昌。
纷纷战国，漠漠衰周。
凤隐于林，幽人在丘。
逸虬绕云，奔鲸骇流。
天集有汉，眷予愍侯。
於赫愍侯，运当攀龙。
抚剑风迈，显兹武功。
书誓河山，启土开封。
亹亹丞相，允迪前踪。
浑浑长源，蔚蔚洪柯。
群川载导，众条载罗。
时有语默，运因隆寙。
在我中晋，业融长沙。
桓桓长沙，伊勋伊德。
天子畴我，专征南国。
功遂辞归，临宠不忒。
孰谓斯心，而近可得。
肃矣我祖，慎终如始。
直方二台，惠和千里。
於皇仁考，淡焉虚止。
寄迹风云，冥兹愠喜。
嗟余寡陋，瞻望弗及。
顾惭华鬓，负影只立。
三千之罪，无後为急。
我诚念哉，呱闻尔泣。
卜云嘉日，占亦良时。
名汝曰俨，字汝求思。
温恭朝夕，念兹在兹。
尚想孔伋，庶其企而！
厉夜生子，遽而求火。
凡百有心，奚特于我！
既见其生，实欲其可。
人亦有言，斯情无假。
日居月诸，渐免子孩。
福不虚至，祸亦易来。
夙兴夜寐，愿尔斯才。
尔之不才，亦已焉哉！
命子者，训子也。然而，从头到尾读者却没有感受到被“训”的压力，反而心中时时会涌起一股暖流，这就是诗人对其子的慈善和宽容。
此诗讲述陶氏远祖始于尧，源远流长，根深叶茂，且累世盛德，辉光相承。因时运而有盛有衰，有高有低。在中晋之时，长沙公陶侃功业昭著。祖父一生谨慎、正直义方、仁爱和顺；先父性情淡泊，不因仕宦与否而愠喜；在感叹自己的无成以及两鬓花白而仍无子嗣时，儿子陶俨出生了。从诗人对陶俨生辰的占卜、命名取字中，表现了他对儿子寄予的无限希望。他告诫儿子说，祸福不会无缘无故到来，都是由人自己生成。望儿子能早起晚睡，勤奋刻苦，努力成才。这些无不是一个慈善父亲的殷殷希望。最后，诗人宽容地对其子陶俨说，如果按照以上所说的去做了，你还不能成才，亦无可奈何了。
另外，先祖的“功遂辞归，临宠不忒”、“慎终如始。直方三台，惠和千里”以及“淡焉虚止”盛德风范，也深深影响着淡泊名利的陶渊明。诗人的远祖始自尧。尧之子丹朱，虞舜待之以宾礼，称为虞宾，累世盛德，辉光相承。先祖御龙氏任职于夏，而豕韦氏又辅佐于商。陶叔又使陶祖得以昌盛。战国纷争杂乱，周王室衰微寂寞。在乱世中，贤人若凤隐于林一样隐居不仕，陶氏亦不显；纵逸之虬龙蟠绕于云间，奔逸之鲸鱼惊起于水中，群雄竞起。皇天使汉成功，并眷顾愍侯陶舍。愍侯得到追随帝王建功立业的机缘。持剑如风超越，显示了愍侯武功的高强。高祖书写誓言分封诸侯，陶舍得以分土于开封。陶青果能蹈袭父踪，而为丞相。
陶氏源远流长，根深叶茂，后代指派分散。时运有盛有衰，有高有低。中晋之时，长沙公陶侃功业昭着，不仅有功勋，而且有德行。天子酬陶侃，受命都督南国。祖父一生谨慎，其正直义方之德闻于朝中，而仁爱和顺之风广被千里。诗人先父性情淡泊，不因仕宦与否而愠喜。嗟叹自己孤陋寡闻，望祖先之项背而不可及。看到自己两鬓已经花白，而仍无子嗣，只有影子相伴，心感惭愧。在各种罪过中已无后为最大。诗人给他儿子起名为“陶俨”，希望他牢记为人要时时文和恭敬，并希望他能追慕孔汲。日月流逝，陶俨已渐长大。作者望陶俨早起晚睡，勤奋刻苦，努力成才。
这首诗共十章，前六章历述陶氏先祖功德，以激励儿子继承祖辈光荣的家风；后四章旨在表达对儿子的殷切 希望和谆谆诫勉，希望他将来成为一个有作为的人。全诗言辞恳切，感情厚重，表现出诗人对儿子的希冀之切。
参考资料：
1、 黄茜.对《命子》的赏析[J].读者,2009,04.）
58篇诗文