客从南溟来，遗我泉客珠。
有客人从南方来，送我珍珠。
珠中有隐字，欲辨不成书。
珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字。
缄之箧笥久，以俟公家须。
我把它久久地藏在竹箱里，等候官家来征求。
开视化为血，哀今征敛无！
但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
参考资料：
1、 萧涤非 ．杜甫诗选注 ．北京 ：人民文学出版社 ，1998 ：311-312 ．2、 海兵 ．杜甫全集诗祥注 ．乌鲁木齐 ：新疆人民出版社 ，2000 ：359-360 ．客从南溟(míng)来，遗我泉客珠。
南溟，南海，遗，问遗，即赠送。泉客：即鲛人，也叫泉仙或渊客。泉客珠：指珍珠。泉客：传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。
珠中有隐字，欲辨不成书。
有隐字：有一个隐约不清的字。因为隐约不清，所以辨认不出是个什么字。佛教传说，有些珠子中隐隐有字。珠由泪点所成，故从珠上想出“有隐字”，这个字说穿了便是“泪”字。它是如此模糊，却又如此清晰。书：即文字。
缄(jiān)之箧(qiè)笥(sì)久，以俟公家须。
缄：封藏。箧笥：指储藏物品的小竹箱。俟：等待。公家：官家，须：需要，即下所谓“征敛”。
开视化为血，哀今征敛(liǎn)无！
化为血：实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。征敛：犹征收。《周礼·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵敛其财赋。”
参考资料：
1、 萧涤非 ．杜甫诗选注 ．北京 ：人民文学出版社 ，1998 ：311-312 ．2、 海兵 ．杜甫全集诗祥注 ．乌鲁木齐 ：新疆人民出版社 ，2000 ：359-360 ．这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”，“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
首二句仿汉乐府民歌“客从远方来，遗我双鲤鱼”的格式，但别生新意。“客”和“我”都是虚构的。关于珠的传说是相当多的，如明月珠、夜光珠等，为什么一定要用泉客珠呢？赵次公说：“必用泉客珠，言其珠从眼位所出也。”（郭注卷十五引）这话很能揭示作者的用心所在。接着“珠中有隐字”，寓意为百姓心中有难言的隐痛。意在警告统治阶级应该看到他们所剥削的一切财物其中都含着人民的血泪。最后两句点明作诗本旨。珍珠“化为血”，寓意为官家征敛的实为平民百姓的血汗。这又是从泪化为珠想出来的。原有的财物，既剥夺一光，而公家的征敛，仍有加无已，所以说“哀今征敛无”，意谓而今再没有什么东西可供搜刮的。
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夏日出东北，陵天经中街。
夏季太阳从东北方升起，中午时太阳正当头顶，火辣辣的。
朱光彻厚地，郁蒸何由开。
太阳晒透厚厚的土地，酷热难熬，能有什么法子释放这难忍的闷热？
上苍久无雷，无乃号令乖。
上天久不打雷降雨，莫不是号令反常了？
雨降不濡物，良田起黄埃。
即使降雨也无法滋润万物，因为田地都已经干得尘土飞扬了。
飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。
飞鸟、池鱼皆因干旱和酷热而死了。
万人尚流冗，举目唯蒿莱。
万民仍然流离失所，举目望去，田园一片荒芜。
至今大河北，化作虎与豺。
黄河以北大片地区都变成叛军的巢穴。
浩荡想幽蓟，王师安在哉。
动乱使人想起幽蓟二郡，唐王朝的军队如今在哪里呢？
对食不能餐，我心殊未谐。
我忧心如焚，吃不下，睡不安，心情很不舒畅。
眇然贞观初，难与数子偕。
抚今思昔，叹当朝没有贤臣良相。
参考资料：
1、 海兵．杜甫全集祥泩：新疆人民出版社，2000年12月：127-1292、 彭定求 等．全唐诗（上） ．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第517页3、 费振刚主编,少陵诗传（上）,吉林人民出版社,2005.07,第223页夏日出东北，陵(líng)天经中街。
陵天：升上天空。陵天经：一作“经天陵”。中街：古人指日行的轨道。此指太阳当顶直射。
朱光彻厚地，郁(yù)蒸何由开。
朱光：日光。彻厚地：晒透大地。郁蒸：闷热。开：散释。
上苍久无雷，无乃号令乖。
上苍：苍天。乖：违背，反常。
雨降不濡(rú)物，良田起黄埃。
濡：湿润。
飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。
万人尚流冗，举目唯蒿(hāo)莱。
万人：百姓。流冗：流离失所，无家可归。唯蒿莱：田园荒芜景象。
至今大河北，化作虎与豺。
大河：黄河。化：一作“尽”。虎与豺：喻安史叛军。
浩荡想幽蓟(jì)，王师安在哉。
幽蓟：幽州（范阳郡）和蓟州（渔阳郡），安史叛军老巢。
对食不能餐，我心殊未谐。
未谐：指心情不愉快，不安稳。
眇(眇)然贞观初，难与数子偕。
眇然：遥想。贞观：唐太宗年号（公元627～649年），贞观之治为唐初盛世。数子：指贞观名臣长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征等。偕：同。
参考资料：
1、 海兵．杜甫全集祥泩：新疆人民出版社，2000年12月：127-1292、 彭定求 等．全唐诗（上） ．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第517页3、 费振刚主编,少陵诗传（上）,吉林人民出版社,2005.07,第223页《夏日叹》的前半部分主要写这次旱灾，后半部分写战乱，并对天灾人祸表达了自己的感慨，极言民生疾苦。
诗中说，久旱无雨，田地里干旱得尘土飞扬，湖泊池塘都干涸了，飞鸟缺水而死，鱼儿干涸而死，成千上万的灾民逃荒流散，一片荒凉景象。这个时候，河北一带仍然被安史叛军占据，叛军就像豺狼虎豹，凶暴横行，残害人民，而朝廷军队连影子都看不见。杜甫认为天灾人祸都与朝廷的政策失当和腐败无能有关。他说：“眇然贞观初，难与数子偕。”拿贞观之治与现实作比较，显然唐肃宗不可能像唐太宗那样平定和大治天下，唐肃宗身边的那些大臣，也无法与贞观年间房玄龄、杜如晦、魏徵等名臣相比，如今的朝廷是令人失望的。
旱灾接着饥荒，在华州的生活十分艰难，现实政治又是如此让人失望，司功参军的职务也不能做什么实质性的工作，更谈不上施展自己远大的政治理想了。于是，在立秋后不久，杜甫毅然放弃了华州司功参军的职位，开始了他常年漂泊不定的生活。诗的未尾对贞观之治的追忆和贞观君臣的赞扬很明显是在表示对现实堤的不满。
先写太阳照耀郁蒸难开，在请问苍天无雷时似乎也在暗示朝政失度；次写旱灾严重程度和百姓流亡生活，兼及安史之乱仍未并息的时局现状。在这种天灾人祸的现实中，诗人对案不能食之余想到的是今昔的对比，诗的末尾对贞观之治的追忆和贞观君臣的赞扬很明显是在表示对现实朝政的不满。
参考资料：
1、 海兵编著,杜甫诗全集详注,新疆人民出版社,2000.12,第129页）
一日不作诗，心源如废井。
一日不作诗，自己的心就如同那废弃的水井一样干枯。
笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。
笔砚好似那汲水辘轳，作诗时的吟咏就像那将水从井中提上来的告诉绳索。
朝来重汲引，依旧得清冷。
虽然每日都思绪翻飞不停作诗，仍然可以作出新的清冷诗句。
书赠同怀人，词中多苦辛。
这首诗是想告诉志同道合的朋友，作诗乃是一件需要长期坚持的辛苦事。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注一日不作诗，心源如废井。
笔砚为辘(lù)轳(lu)，吟咏作縻(mí)绠(gěng)。
辘轳：用手动绞车牵引水桶自井中汲水的提水工具。縻绠：绳索。
朝来重汲引，依旧得清冷。
书赠同怀人，词中多苦辛。
同怀人：即志同道合之人。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
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青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。
青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。
从青草湖开始远行的旅程，在这黄梅时节独自前行。夜宿岸边潭头，风翻暗浪拍打在船上，我的忧愁没有尽头。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊(bó)处，风翻暗浪打船声。
青草湖：古五湖之一。亦名巴丘湖，南接湘水，北通洞庭。黄梅雨：夏初梅子黄熟时的雨。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注）
陶令辞彭泽，梁鸿入会稽。
陶渊明辞去彭泽县令的职务，梁鸿回归会稽隐居。
我寻高士传，君与古人齐。
我读遍高士传，你与古代的隐逸之士一样齐名。
云卧留丹壑，天书降紫泥。
云卧在丹壑绿溪，突然朝廷降下紫泥天书，征召你去。
不知杨伯起，早晚向关西。
不知您这位杨伯起式的人物，何时才能入关西？
陶令辞彭泽，梁鸿入会(kuài)稽(jī)。
梁鸿入会稽：据《后汉书·梁鸿传》，梁鸿是东汉扶风平陵人。吴，秦时局会稽郡。故李白云“入会稽”。
我寻高士传，君与古人齐。
高士传：书名，皇甫盎探。
云卧留丹壑(hè)，天书降紫泥。
天书：诏书。紫泥：用以封玺书的印泥。
不知杨伯起，早晚向关西。
首段”陶令辞彭泽，梁鸿入会稽”，意指陶渊明辞去了彭泽县令而归田，梁鸿入会稽而隐耕，讲述了陶渊明和梁鸿归隐田园的事迹，为下文作捕垫。
次段“我寻高士传，君与古人齐”，意指您的事迹完全可与高士传中的古人相比。含有结交之意，也有敬佩之情。
接着“云卧留丹壑，天书降紫泥”，特指朝廷突降下紫泥天书，征召杨征君前往报效朝庭。您却在丹塑中云卧不起。
最后“不知杨伯起，早晚向关西”，意指不知您这位杨伯起式的人物，何时才能入关西。
此诗前四句以隐士陶潜和梁鸿相比，点出隐士身份，后四句言被召。末以关西孔子杨伯起相比，切其姓与被征。离别之际，友情无暇，以口号赠杨征君，以表达李白倾慕高士轻世肆志的清高。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：371）
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