玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
玉帛(bó)朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。朝回：朝见皇帝后返回本土。望帝乡：述其依恋不舍之情。帝乡：京城。乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。不称王：放弃王号，即内服于唐朝。
天涯静处无征战，兵气销(xiāo)为日月光。
兵气销为日月光：战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104－前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
“兵气”，犹言战象，用语字新意炼。不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。
常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方!
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别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
别后思念深深，经常梦到你家。院中风景依旧，小廊曲阑仍在。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
参考资料：
1、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：93别梦依依到谢家，小廊(láng)回合曲阑(lán)斜。
谢家：泛指闺中女子。晋谢奕之女谢道韫、唐李德裕之妾谢秋娘等皆有盛名，故后人多以“谢家”代闺中女子。回合：回环、回绕。阑：栏杆。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
“多情”句：指梦后所见。离人：这里指寻梦人。
参考资料：
1、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：93别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《寄人》的诗，就是用来代替一封信的。
诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”，代指女子的家，盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过，或者在她家里和她见过面。曲径回廊，本来都是当年旧游或定情的地方。因此，诗人在进入梦境以后，就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉：院子里四面走廊，那是两人曾经谈过心的地方；曲折的阑干，也像往常一样，似乎还留着自己抚摸过的手迹，可是，眼前廊阑依旧，独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊，倚尽阑干，他失望地徘徊着，追忆着，直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词：“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情，写得同样动人。然而，“别梦”两句却以梦境出之，则前此旧游，往日欢情，别后相思，都在不言之中，而在梦里也难寻觅所爱之人，那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。
“别梦依依到谢家”写诗人与情人梦中重聚，难舍难离；“小廊回合曲阑斜”写依旧是当年环境，往日欢情，表明自己思念之深。第三句写明月有情；第四句写落花有恨。寄希望于对方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的埋怨之情了。
人是再也找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
正因为这首诗是“寄人”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的鱼沉雁杳，有点埋怨了。“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1382-1383）
明月出天山，苍茫云海间。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
长风几万里，吹度玉门关。
浩荡长风掠过万里关山，来到戍边将士驻守的边关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
由来征战地，不见有人还。
这些历代征战之地，出征将士很少能够生还。
戍客望边邑，思归多苦颜。(望边邑 一作：望边色)
戍守的士卒眼望着边城，那盼望归家的面容多么凄苦悲哀！
高楼当此夜，叹息未应闲。
当此家中高楼上的将士妻子，哀愁叹息，大概也没停歇。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：107-1082、 刘俊伟、张盘荣、袁漪韬等．国学经典主题赏读·七年级．南京：江苏人民出版社，2011：933、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：342-344明月出天山，苍茫云海间。
天山：即祁连山。在今甘肃、新疆之间，连绵数干里。因汉时匈奴称”天“为”祁连“，所以祁连山也叫做天山。
长风几万里，吹度玉门关。
玉门关：故址在今甘肃敦煌西北，古代通向西域的交通要道。此二句谓秋风自西方吹来，吹过玉门关。
汉下白登道，胡窥(kuī)青海湾。
下：指出兵。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。胡：此指吐蕃。窥：有所企图，窥伺，侵扰。青海湾：即今青海省青海湖，湖因青色而得名。
由来征战地，不见有人还。
由来：自始以来；历来。
戍(shù)客望边邑(yì)，思归多苦颜。(望边邑 一作：望边色)
戍客：征人也。驻守边疆的战士。边色：一作“边邑”。
高楼当此夜，叹息未应闲。
高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：107-1082、 刘俊伟、张盘荣、袁漪韬等．国学经典主题赏读·七年级．南京：江苏人民出版社，2011：933、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：342-344《关山月》 是汉代乐府歌曲之一，属于 “鼓角横吹曲”，是当时守边将士经常在马上奏唱的。李白这首诗在内容上仍继承古乐府，但笔法独到，翻古意而又有所创新。诗人抒写了古代边防战士的艰难困苦，谴责非正义的战争给人民带来的苦难，借以影射批判唐代统治阶级的穷兵黩武，表现了反对侵略战争的主题。
“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”四句尤如影视文学的蒙太奇手法，将“诗题”一一化出。“关”“山”“月”三个既相互独立又相互联系的诗的物象，奠定了全诗边塞苦寒的苍凉基调。“月”，出于天山云雾间，一派云海苍茫、气势磅礴、雄伟壮阔的景象。“风”，漫天遍野的大漠朔风，犹如虎啸狼嗥，吹遍玉门关内关外，气势多么庞大，异域何其粗犷。诗人巧借“长风”把“关”与“月”有机地联系在一起。明月依旧、关隘依旧，而历代的长征远戍的男儿却都一去不再生还。没完没了的战争，何时才能停息？因此诗人将“长风、明月、天山、玉门关”这些广阔无垠的物象淋漓尽致地渲染，营造出雄伟壮阔而又苍凉悲壮的意境。诗人通过对边塞巨幅画卷的描绘，为下文将士翘首故里编织了“思乡”的情结。
“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”在写景的基础上，抒发出“由来征战地，不见有人还”的主旨。“汉下白登道，胡窥青海湾”，诗人引用典故，在“关山”自然边塞风光之上迭印出沙场点兵征战的宏大场景。据史料载：汉高祖刘邦曾领兵征战匈奴，在白登山一带（今山西大同市西）展开了殊死搏斗，刘邦的将士被匈奴于此围困了七天七夜。而青海湾一带也是唐军与吐蕃连年征战之地。历代这种无休止的战争使得出征将士几乎难以生还故乡。那无奈的开怀痛饮，也许就成为未来沙场征战的最后诀别。此种痛苦的心情，惟有一醉解之。
“戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。
诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其家属所带来的痛苦，但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂，诗人像是沉思着一代代人为它所支付的沉重代价。在这样的矛盾面前，诗人，征人，乃至读者，很容易激起一种渴望。这种渴望，诗中没有直接说出，但类似“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”（《战城南》）的想法，是读者在读这篇作品时很容易产生的。
这首诗描写了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦，开头的描写都是为后面的做渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。离人思妇之情，在一班诗人笔下，往往写得纤弱与过于愁苦，与之相适应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。综观全诗，李白用广阔苍茫、深沉磅礴的图景抒发戍人思乡的意境，其实就是诗人博大的胸怀的自然流露。如果说李白的诗大多用“月”“旅”“酒”来排泄个人的愤懑的话，那么，这首写关山月的诗，就表现了他关心民生、悲天悯人的另一种情操。此诗气势博大，意境深远，读来哀婉凄凉而又雄浑悲壮。
参考资料：
1、 余恕诚 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：236-2372、 熊礼汇．李白诗．北京：人民文学出版社，2005：40-41）
夹岸复连沙，枝枝摇浪花。
从河流两岸，一直延伸到整片沙滩上，全都长满了芦草。当微风吹起时，层层翻动的芦花就像波浪一样，煞是好看。
月明浑似雪，无处认渔家。
在月明的夜晚，银白色的芦花像雪一般，白茫茫一片，令人认不出渔翁的家在哪了呢！
夹岸复连沙，枝枝摇浪花。
复：又。浪花：比喻芦花。
月明浑似雪，无处认渔家。
浑：完全。
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艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖。
昔日的西施，身骨已经化成兰麝之土，当年的宫墙依旧压着层层石崖。
弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗。
弩箭台因受风雨侵蚀坏了箭头，香径中的泥土被冲散露出古玉钗。
砚沼只留溪鸟浴，屟廊空信野花埋。
砚沼池里如今只有溪鸟在洗浴，响屟廊中已经让山中野花掩埋。
姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀。
麋鹿的确在姑苏台上漫游闲荡，应该为当时伍子胥预言而伤怀。
艳骨已成兰麝(shè)土，宫墙依旧压层崖。
艳骨：女人之身骨。此指西施。兰麝土：言泥土如兰麝。兰麝：兰与麝香。指名贵的香料。
弩台雨坏逢金镞(zú)，香径泥销露玉钗。
弩台：弩箭发射台。金镞：金属制的箭头。香径：苏州胜迹采香径的省称。
砚沼(zhǎo)只留溪鸟浴，屟(xiè)廊空信野花埋。
砚沼：又称上方池，在灵岩山顶。一说即玩花池。溪鸟：一作“山鸟”。屟廊：亦作“屧廊”，即响屧廊，一作鸣屧廊。春秋时吴宫廊名。屟是木板拖鞋。空信：一作“空任”。
姑苏麋(mí)鹿真闲事，须为当时一怆(chuàng)怀。
姑苏麋鹿：意即吴国即将灭亡，姑苏台就要成为麋鹿漫游的荒凉之地。姑苏：指姑苏台。怆怀：悲伤。
此诗透过吴国馆娃宫如今的破败景象，极写当年的奢华生活，寄寓奢靡必亡之理，抒发了怀古之幽情及对世事之慨叹。全诗寓情于景，托古讽今。
“艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖”二句设定了全诗的场景：吴王夫差曾为西施筑馆娃宫，如今西施已故，宫殿成为遗迹。诗的开头就定下了全诗怀古伤今的基调。
“弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”，“露玉钗”或出于艺术虚构，并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华，也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象，表明即使再繁华奢靡，也已经是过眼云烟，就如一场空梦。
“砚沼只留溪鸟浴，屟廊空信野花埋”二句承上联，选取砚沼、屟廊两个典型遗址，进而描写其它古迹的现状。这里的“只”、“空”二字表现出强烈的感伤之意。
“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
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