豁开青冥颠，泻出万丈泉。
瀑布如青天之顶裂开一个豁口，泉水从万丈高空倾泻而下。
如裁一条素，白日悬秋天。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
豁(huō)开青冥颠(diān)，泻出万丈泉。
豁：裂开。青冥：青色的天空。颠：顶。
如裁一条素，白日悬秋天。
素：白色的生绢。
）
潮水定可信，天风难与期。
潮水涨落有一定周期，比较可信，而大风的起止却难以预料了。
清晨西北转，薄暮东南吹。
清晨还是西北风，黄昏就成为东南风。
以此难挂席，佳期益相思。
所以很难依靠风向挂帆，佳期眼看要过去，所以特别想念你。
海月破圆景，菰蒋生绿池。
海月被风吹破明洁的圆影，茭白也已经生满了绿水塘池。
昨日北湖梅，初开未满枝。
昨日去北湖看看那里的梅花，刚刚开放还没有开满枝头。
今朝白门柳，夹道垂青丝。
今天早上来看东门的杨柳，满是夹道下垂的青丝。
岁物忽如此，我来定几时。
草木感知季节，我来的时候却难以确定。
纷纷江上雪，草草客中悲。
思绪纷纷如江上的飘雪，客旅的我愁绪如岸边青草离离。
明发新林浦，空吟谢脁诗。
明天一早就从新林浦出发，一路高吟谢脁描写新林浦的诗。
参考资料：
1、 刘开扬,周维扬,陈子健．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989-09：第118页-第119页潮水定可信，天风难与期。
期：约定。
清晨西北转，薄暮东南吹。
以此难挂席，佳期益相思。
挂席：行舟扬帆。佳期：指与友人相会的日期。
海月破圆景，菰(gū)蒋生绿池。
破圆景：指圆月又快了。菰蒋：植物名。名“蒋”，或作“菰”，俗称“茭白”，多年生宿根草本。绿池：清澈的池水。
昨日北湖梅，初开未满枝。
昨日：指前些日子。北湖：即玄武湖，在今南京市。
今朝白门柳，夹道垂青丝。
白门：指金陵（今南京市）城的西门。古人称西方为白，故称金陵为白门。
岁物忽如此，我来定几时。
岁物：指岁时风物。忽：迅速。如此：指前面对时光易逝，景物变化迅速的描写。定几时：定在什么时候？
纷纷江上雪，草草客中悲。
草草：忧愁的样子。客中：羁旅之中。这里指李白自己在作客。
明发新林浦(pǔ)，空吟谢脁诗。
明发：天将晓时光明始发。谢脁：南齐著名谤人。谢脁诗：指谢脁《之宜城出新林浦向板桥浦》一诗。谢脁到宣城郡去任太守时，从建康（即金陵，今南京）新林浦出发，曾作此诗。
参考资料：
1、 刘开扬,周维扬,陈子健．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989-09：第118页-第119页此诗交代其现阻风遇雪，只能等待明晨逆流行船，且追忆昨日玄武湖、今朝白门之游。“清晨西北转，薄暮东南吹”两句不仅从大处落笔，描写了潮水涨落和风云的变幻莫测，而且也暗示了诗人难以继续前行的无奈和失落。“难”，“转，“相思””，诗人将真实的感情蕴于其中。追忆昨日玄武湖、今朝白门之游，表面上描写诗人游玩之尽兴，以反衬诗人不能与友人相会而思念友人。表达了诗人飘零孤苦的情怀和思念友人之情。全诗景情交融，意蕴深厚。
诗的开头两句描写风浪太大，难于扬帆行舟，与友人相会的时间恐怕难以确定了，暗示了对友人的思念之情更加强烈。
中六句借景物变化迅速，喻时光易逝。诗中的“北湖”、“白门”、都是南京地名，并且强调了玄武湖的梅花的盛开姿态，高洁秀雅，花色浓淡相宜。诗人描写海月被风吹破明洁的圆影，茭白也已经生满了绿水塘池；想像刚刚开放的梅花清幽而淡雅；还有东门的杨柳，满是夹道下垂的青丝。从“昨日”到“今朝”，暗示了诗人充实的行程和美好的游历，“梅花”和“杨柳”，则渲染出了玄武湖优美的景色和金陵的独特杨柳。洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人玄武湖和金陵的景色的喜悦、悠闲之情。
后两句意为：我通夕不寐，新林浦天已黎明，但风浪太大，未能平息，只好空吟着谢眺的诗句。“空”字用得恰到妙处，表达了诗人对难以预料的风雨的无可奈何，增添了全诗的思念之情，使主题更加鲜明。且追忆昨日玄武湖、今朝白门之游，诗人对如此美丽的景色已是无心观赏了，只想与友人相会。抒发了作者飘零孤苦的情怀和思念友人之情。
参考资料：
1、 刘开扬,周维扬,陈子健．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989-09：第118页-第119页）
岁落众芳歇，时当大火流。
光阴逝去，花草渐渐凋零；随着大火星渐渐西移，夏天慢慢离去。
霜威出塞早，云色渡河秋。
秋霜早早地从北方来到这里，黄河以北已经呈出一派秋天的气息。
梦绕边城月，心飞故国楼。
夜夜秋梦都缠绕着边城上空的月亮，心却随着月光回到了家乡的楼上。
思归若汾水，无日不悠悠。
思乡之情就像这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
参考资料：
1、 蔡守湘 ．历代山水名胜诗选 ：甘肃教育出版社 ，1987年09月 ：第33页-第34页 ．岁落众芳歇，时当大火流。
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。时当大火流，即时当夏历七月之后。
霜威出塞早，云色渡河秋。
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。云色渡河秋：云彩飘过黄河，也呈现秋色。
梦绕边城月，心飞故国楼。
故国：家乡。
思归若汾水，无日不悠悠。
汾水：汾河。黄河第二大支流，发源于山西宁武县管涔山，流经山西中部、南部入黄河。
参考资料：
1、 蔡守湘 ．历代山水名胜诗选 ：甘肃教育出版社 ，1987年09月 ：第33页-第34页 ．这首诗通过对早秋自然环境的描写，表现了诗人羁旅他乡，时时刻刻不在思念着自己的家乡河亲人，以及渴望归乡的急切心情。这首诗设喻新奇巧妙，结构严整，感情真挚，格调高远。
首联“岁落众芳歇，时当大伙流”。“众芳歇”中“芳”指花，就是说很多的花儿已经凋落了。在自然界中，花草之类，逢春而荣，遇秋而衰，这是自然规律。“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，这里点出了时至七月了。诗歌开头两句借自然景物含蓄地表明了诗歌所描写的季节——早秋。从律诗的结构来说，这一联是起。
接着进入颔联，承接首联的“早秋”。“霜威出塞早，云色渡河秋。” “威”就是威力、威风，在此指秋霜很浓。“出塞”、“渡河”是地域位置。“塞”指边塞。“河”指黄河。这两句直接描写了太原早秋的自然气候。特别要注意的是诗人为了更好地表现太原自然地理条件的特点，除了用词语描写外，诗人还运用了镶嵌的修辞手法，也就是在两句末镶嵌了“早”、“秋”两字，巧妙点题。
所谓镶嵌的修辞手法，谭永祥教授在《汉语修辞美学》中说过：“将特定的字、词镶嵌在特定的文句中，以便收到多种表达效果，这种修辞手法叫‘镶嵌’。”同时又说：“将特定的字、词置于句首或句尾者叫‘镶’，置于句中者叫‘嵌’。”这种修辞手法的表达效果不但具有突出和强调意义的作用，而且在是文章增强趣味性和视觉的感染性。在这首诗歌中，标题中“早秋”在诗句中得到形式和内容上的照应，而且把两句通过“早”和“秋”联系起来，不但强调了诗人所描绘的“早秋”景色特点，而且在形式上得到相照应，形成对偶，使之构成一个完整的整体。
进入颈联，这一联转写作者自己。“梦”指作者的归乡之梦，“边城”指太原。对于一个远行在外作客他乡的游子来说，一到夜晚“举头望明月 低头思故乡”。思归之情悠然而生，但是这个愿望不能马上实现，只能绕着边城的月亮来旋转。“故国”指故乡。虽然归家的愿望不能立即实现，但是却归心似箭，诗人的那颗心早已飞回了故乡的家园。
尾联是合。“思归若汾水，无日不悠悠”。“悠悠”就是本是忧郁的意思，但也有情悠悠，思悠悠之意。同时，联系上一句“思归若汾水”来看，“悠悠”也有绵延不断的意思。这两句的意思是说，我思念归家之情时时刻刻萦绕心头，就如同汾河水一样，没有一天断绝过啊。以水喻情，这是古代诗歌中常用的方法，也是“流水”这一意象所蕴含的意义之一。如，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；张说的“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠”；李白的“孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流”。在这首诗里，诗人为了强调自己的“思归”之情的深远，也通过日夜不停的汾河水不停流淌为喻，形象而生动地表现出了自己日夜思归的情怀。
在艺术手法上，这首诗注重了文题相映，特别是在颔联运用镶嵌的修辞手法，在两句的末尾分别用了“早”、“秋”两个字，匠心独运地点题并照应诗题。其次，后两句运用了明喻的修辞手法，生动形象地把抽象的思归之情形象化，以水喻情，连绵不断，明确表达了自己的思归不断的情怀。
参考资料：
1、 宋绪连．三李诗鉴赏辞典：吉林文史出版社，1992：521-5222、 余冠英．中国古代山水诗鉴赏辞典：江苏古籍出版社，1989：190-191）
君不见鞲上鹰，一饱即飞掣！
先生，你不见那放鹰人臂套上的鹰， 一旦吃饱后就迅速飞去。
焉能作堂上燕，衔泥附炎热。
怎么能作那厅堂上的燕子， 只知衔泥为自己筑巢去依附时贵的权势之家。
野人旷荡无靦颜，岂可久在王侯间。
我这个人生性心胸开阔不受约束，缺少一副厚脸皮， 怎么可以久处在王侯权贵之中呢？
未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。
我没有尝试过从盛物的袋子里取出美玉而服食之的方法，明天暂且进入蓝田山去试一试吧。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：52-53君不见鞲(gōu)上鹰，一饱即飞掣(chè)！
鞲：放鹰人所著的臂衣。飞掣：犹飞去。
焉能作堂上燕，衔泥附炎热。
燕：比喻小人。
野人旷荡无靦(miǎn)颜，岂可久在王侯间。
靦颜：犹厚颜。
未试囊(náng)中餐玉法，明朝且入蓝田山。
蓝田：山名，在长安东南三十里，出玉。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：52-53参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：52-53）
襄阳行乐处，歌舞白铜鞮。
江城回绿水，花月使鞮迷。
山公醉酒时，酩酊高阳下。
头上白接篱，倒著还骑马。
岘山临汉水，水绿沙如雪。
上有堕泪碑，青苔久磨灭。
且醉习家池，莫看堕泪碑。
山公欲上马，笑杀襄阳儿。
襄阳行乐处，歌舞白铜鞮。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
江城回绿水，花月使人迷。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。
山公醉酒时，酩酊高阳下。
晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
头上白接篱，倒著还骑马。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。
岘山临汉水，水绿沙如雪。
岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
上有堕泪碑，青苔久磨灭。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。
且醉习家池，莫看堕泪碑。
姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
山公欲上马，笑杀襄阳儿。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：176-178 ．襄阳行乐处，歌舞白铜鞮(dī)。
白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。
江城回绿水，花月使人迷。
山公醉酒时，酩(mǐng)酊(dǐng)高阳下。
山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
头上白接篱(lí)，倒著还骑马。
白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。
岘(xiàn)山临汉水，水绿沙如雪。
水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。
上有堕(duò)泪碑，青苔久磨灭。
堕泪碑：在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。
且醉习家池，莫看堕泪碑。
习家池：又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山（又名白马山）南麓，建于东汉建武年间。
山公欲上马，笑杀襄阳儿。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：176-178 ．襄阳行乐处，歌舞白铜鞮。
江城回绿水，花月使鞮迷。
山公醉酒时，酩酊高阳下。
头上白接篱，倒著还骑马。
岘山临汉水，水绿沙如雪。
上有堕泪碑，青苔久磨灭。
且醉习家池，莫看堕泪碑。
山公欲上马，笑杀襄阳儿。
李白在襄阳所写的这组诗，既可见其性情，又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下，一个怀着未醉之心的醉翁形象，栩栩如生。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷鞮。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，鞮们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗鞮和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
组诗之第二首。这是描写一个历史鞮物的醉态，这个鞮叫山简。山简是晋大将，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的鞮物神态生动活现，在阳光下，系着白头巾，倒着骑马，非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的鞮物形象。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗鞮对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
组诗之第四首：习家池边旧有凤泉馆、芙蓉台、习郁墓，群山环抱，苍松古柏，一水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景清幽，自古常有骚鞮墨客来此咏诗作赋。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常来此饮酒，醉后自呼“高阳酒陡”，唐代孟浩然曾感叹：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”堕泪碑是为了纪念西晋羊祜而立的。羊祜生前都督荆州诸军事，驻襄阳。羊祜死后，其部属与当地百姓在岘山羊祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪，杜预因而称此碑为堕泪碑。酒醉了，堕泪碑也不去看了，欲上马而又上不了马，襄阳的小孩子们看着笑了。酒醉以后，鞮就不会有什么愁苦。“莫看”，“且醉”二句 ，是痛苦的潇洒。
）
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