人初生，日初出。
人刚刚出生的时候，就像初升的太阳一样。
上山迟，下山疾。
成长总是缓慢，退步与衰弱却非常迅速。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
一百年不过三万六千个白天，夜里也要努力当半个白天用。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
有歌有舞还需早早享受，因为我们的身体只会一天不如一天。
人家见生男女好，不知男女催人老。
别人都说有了子女好，却不知道有了儿女，才让自己早早老去。
短歌行，无乐声。
唱着短歌出行，没有那音乐声。
人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
百年：指人寿百岁。强半：大半；过半。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
须：必得，应当。
人家见生男女好，不知男女催人老。
催：使事物的产生、发展变化加快。
短歌行，无乐声。
无：没有，与“有”相对；不。
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绿艳闲且静，红衣浅复深。
牡丹叶碧绿鲜艳，娴静文雅；牡丹的花瓣色彩时浅时深错落有致。
花心愁欲断，春色岂知心。
面临凋零，牡丹花却是愁肠欲断，请问春光，你可懂得牡丹所想？
参考资料：
1、 杨文生．王维诗集笺注：四川文艺出版社，2003：745-7462、 张天定．花鸟诗词欣赏：中州古籍出版社，1992：42-433、 郭绍林．隋唐历史文化续编·唐五代牡丹诗词译注：中国文史出版社，2006：377绿艳闲且静(jìng)，红衣浅复深。
绿艳：指碧绿鲜艳的叶子。闲：通“娴”，文雅的样子。红衣：指红色的牡丹花瓣。浅复深：由浅到深。
花心愁欲断，春色岂(qǐ)知心。
愁欲断：形容伤心到极点。心：牡丹花内心所想。
参考资料：
1、 杨文生．王维诗集笺注：四川文艺出版社，2003：745-7462、 张天定．花鸟诗词欣赏：中州古籍出版社，1992：42-433、 郭绍林．隋唐历史文化续编·唐五代牡丹诗词译注：中国文史出版社，2006：377这首诗前两句写牡丹娇艳可爱的丰姿和闲雅安静的气度，后两句写花欲凋谢时的愁怨，暗言自己愁春光易逝，愁红颜易衰。这首诗以美人喻花，意境优美。含蓄蕴藉，余味悠长。
“绿艳闲且静，红衣浅复深。”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。诗人以人写花，说碧绿鲜艳的牡丹叶，簇簇拥立，多像一个身着绿妆娴静文雅的少女；那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片，又像少女的衣裙。开首这两句，诗人把美人和牡丹融为一体，写的是牡丹的外部形象。
“花心愁欲断，春色岂知心。”这两句是写“牡丹仙子”的内心世界，说花儿似乎也有情感，也有愁。因为牡丹花与春天同在，在美好的春天里，牡丹花娇嫩妩媚，姿容娟秀，清香万里，占尽了春情。然而，春天不能永驻，谁也无法挽留，这正是牡丹的愁心所在。它深知自己的芳香美色只能与春天同在。春天一去，它就会调零衰败，渐渐枯萎。因此，人们只知道欣赏春色，欣赏牡丹花的鲜艳，而不知道它的一片愁心。
这首诗在用字造句上，更是煞费苦心。以“绿艳”衬托“红衣”，使牡丹显得娇媚动人。作者不明言自己愁春光易逝，愁红颜易衰，而让花儿自愁自哀自伤自叹，真是翻奇出新，别有一番情致。全诗把牡丹花写得有血有肉有情感，达到了意境上的神化和形象化，是一篇较好的咏物诗。
参考资料：
1、 张天定．花鸟诗词欣赏：中州古籍出版社，1992：42-43）
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
有耳莫洗颍(yǐng)川水，有口莫食首阳蕨(jué)。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒(yǔn)身。
子胥(xū)既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳(lì)讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
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李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．唐诗：唐诗精华注译评，2010：185-1862、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：475-4763、 郁贤皓 编选．李白集．南京：凤凰出版社，2014：196-198李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏(tà)歌声。
汪伦：李白的朋友。将欲行：敦煌写本《唐人选唐诗》作“欲远行”。踏歌：唐代民间流行的一种手拉手、两足踏地为节拍的歌舞形式，可以边走边唱。
桃花潭(tán)水深千尺，不及汪伦送我情。
桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法。不及：不如。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．唐诗：唐诗精华注译评，2010：185-1862、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：475-4763、 郁贤皓 编选．李白集．南京：凤凰出版社，2014：196-198李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
此诗是李白于泾县（今安徽皖南地区）游历桃花潭时写给当地好友汪伦的一首留别诗。诗前两句描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感；后两句先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两个字笔锋一转，用衬托的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，生动形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。全诗语言清新自然，想象丰富奇特，虽仅四句二十八字，却是李白诗中流传最广的佳作之一。
诗的两句描写的是送别的场面。“李白乘舟将欲行”是说诗人就要乘船离开桃花潭了。那种语言不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”二字表明，汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明 放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。
桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这种夸张的就近取喻，表面看来似乎是信手拈来的，用“桃花潭水深千尺”作比，就把抽象的感情具体化了，令人感到形象可感，增加了诗的亲切感。另外，李白还很善于把握受赠者的审美心理和艺术趣味。汪伦是一个普通的村民，赠给他的诗，李白就采用了通俗易懂、清新活泼而富于民歌色彩的语言。宋代杨齐贤在《李太白文集》注中介绍说：到宋时，汪伦的子孙还珍重地保存着这首赠诗。由此可知此诗价值之一斑了。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《赠汪伦》的表现特点是：坦率，直露，缺少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《赠汪伦》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：284）
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