）
夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
扬州城里夜市繁华，千灯万火映照碧云，高楼内外到处可见浓妆艳抹的女子，那些寻欢作乐的游客纷纷而来，络绎不绝。
如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。
如今的天下纷乱不已，再也不像以往的太平盛世那样，但想不到这里依然是笙歌一片，通宵不散。
。
参考资料：
1、 卢华语．《〈全唐诗〉经济资料辑释与研究》．重庆：重庆出版社，2006：2882、 党诚恩．《中国历代商贾诗歌选》．北京：中国商业出版社，1990：553、 许建中，万平．《唐诗绝句三百首》．南京：江苏古籍出版社，2002：1934、 张超．《名胜诗词经典赏析》．北京：线装书局，2007：2715、 李树政．《张籍王建诗选》．广州：广东人民出版社，1984：1956、 汉语大词典编纂处．《汉语大词典》．上海：上海辞书出版社，2012：339夜市千灯照碧云，高楼红袖(xiù)客纷纷。
夜市：夜间的集市。反映唐时城市商业的繁荣。碧云：碧空。红袖：原指女子的艳色衣衫，这里借代女子。纷纷：众多。
如今不似时平日，犹自笙(shēng)歌彻晓闻。
时平日：承平之日。自：语气助词，表肯定，无实义。笙歌：歌舞的音乐。笙，簧管乐器。此处泛指乐器演奏时发出的声音。晓闻：通宵达旦。
参考资料：
1、 卢华语．《〈全唐诗〉经济资料辑释与研究》．重庆：重庆出版社，2006：2882、 党诚恩．《中国历代商贾诗歌选》．北京：中国商业出版社，1990：553、 许建中，万平．《唐诗绝句三百首》．南京：江苏古籍出版社，2002：1934、 张超．《名胜诗词经典赏析》．北京：线装书局，2007：2715、 李树政．《张籍王建诗选》．广州：广东人民出版社，1984：1956、 汉语大词典编纂处．《汉语大词典》．上海：上海辞书出版社，2012：339这首诗从其夜景着笔，可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华，连同诗人的感慨。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
三、四句写诗人的感慨。看到眼前繁盛景象，诗人不禁联想到扬州以外广大地区的萧条败落。自从“安史之乱”以来，唐帝国整体机制日见衰朽，外患频仍，内忧不绝，所以诗人感慨“如今”时局已经不像过去那样安定太平了。可是这种国势日衰景况在扬州好像还没有被感知到，人们仍然由着自己的心性，踏着乐器吹奏出的节拍，载歌载舞，通宵达旦。这中间虽有辛辣的嘲讽，但更多的还是对人们感觉迟钝而表现出的深深忧虑。
这首诗不惟内容深刻，而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局，最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上，显示出一种讽喻的创作意向。
参考资料：
1、 霍松林．《历代绝句精华鉴赏辞典》．西安：陕西人民出版社，1993：482）
手植千树桑，文杏作中梁。
亲手栽下很多棵杏与桑，富家郎砍倒文杏作中梁。
频年徭役重，尽属富家郎。
只因为连年徭役太繁重，不得不全部卖给富家郎。
富家田业广，用此买金章。
富家的大郎田地产业多，他又花臭钱买来大官当。
昨日门前过，轩车满垂杨。
老田翁咋日在他门前过，垂杨下满是贵人的车辆。
归来说向家，儿孙竟咨嗟。
老田翁到家一向家人讲，惹得满室的儿孙竟嗟伤。
不见千树桑，一浦芙蓉花。
看不见千裸桑树与杏树，只有满池的荷花散幽香。
参考资料：
1、 尚作恩．晚唐诗译释：黑龙江人民出版社，1987：155-1582、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十二）：吉林大学出版社，2009手植千树桑，文杏作中梁。
植：种树。树：株，棵。文杏：杏树的一种，树高大，其材有文彩，可做中梁。
频年徭(yáo)役重，尽属富家郎。
频年：累年，连年。尽：都，全部。
富家田业广，用此买金章。
金章：大官执掌的金印。
昨日门前过，轩车满垂杨。
轩：古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上的人乘坐。垂杨：树名，又名垂柳，此树易于栽种，枝叶下垂，摇曳多姿。
归来说向家，儿孙竟咨(zī)嗟(jiē)。
说向家：“向家说”的倒文，向家人说起此事的意思。咨嗟：感叹声。
不见千树桑，一浦(pǔ)芙蓉花。
浦：本作“水滨”解，这里指水池。芙蓉花：荷花的别名，荷花为多年生草本植物，生浅水中，开花美丽，又有莲花、菡萏等别名。
参考资料：
1、 尚作恩．晚唐诗译释：黑龙江人民出版社，1987：155-1582、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十二）：吉林大学出版社，2009《田翁叹》通过一位植树田翁的感叹反映了广阔的社会面貌，写出了封建社会的阶级对立、人间的不平与官府徭役的繁重与害人。这位植树的田翁是一位勤劳善良的老农，他辛勤劳动了一生，亲手栽下了千棵桑树与杏树，他本指望这些劳动会给自已与自己的一家带来温饱，也造福于社会与后代。这种愿望是应该得到满足的。但是，封建社会的现实却完全是另外一回事。连年繁重的徭役使田翁倾家荡产，他不得不把自己心爱的倾注了全部心血与希望的桑林与杏树卖给富家郎。而这位富家郎却砍倒“文杏作中梁”，又段林开池，在池中种上了满池的荷花，以供自己的观赏与享乐。这位富家郎“田业广”，又花钱买了“金章”，步入了官场。他又广为结交，使他家门前的垂杨下满是贵人的车辆。这样的现实，使田翁及田翁的一家感叹嗟伤，又使作者感到不平。
这首诗形象鲜明，有简单的故事情节。田翁的形象是从作者的正面描写中展示出来的。这首诗是以写田翁的所做、所观、所想为主，这位田翁的性格特点是由他的动作及心理活动表现出来的。他“手植千树桑”，他家有满室的儿孙，说明他的勤劳，他已经为社会劳动了一生。他对富家郎的怨恨说明他有朴素的阶级觉悟。他对“千树桑”被毁，对他亲手栽的文杏做了中梁，对桑林被开为荷花池感到痛心与惋惜，这说明他一生种桑与种杏不单是为了自身与一家人的温饱（当然也包含着为自身与一家人的温饱），这中间透出了一定的为社会及后代造福的思想。这是他性格中可贵的善良的一面。这位老田翁的形象是具体的，是有血有肉的。而那位富家郎的活动，他的所作所为，他砍“文杏作中梁”，他“田业广”，他用钱“买金章”，他招来无数贵人的车辆，他毁桑林开水池种荷花，这一切都是从田翁的眼里看出，从田翁的嘴里说出，这种写法省略了不少笔墨，而这位富家郎“为富不仁”的特点又表现得极为突出。作者的态度，作者对田翁的同情，对富家郎的厌恶与斥责都是通过这些具体描写表现出来的。诗人对官府徭役繁重的揭露也没有正面阐述，只是在说明田翁把“手植”的“千树桑”卖给富家郎的原因时，顺便交待了一句“频年徭役重”，致使田翁的“千树桑”“尽属富家郎”。这样描写，使这首诗重点突出，情节多变化，这是一首以叙事与扦情二者相结合的作品。另外，这首诗巧妙运用对比的手法。诗中田翁与富家郎是封建社会两类人的代表，田翁是受压迫受剥削的劳动者，富家即是压迫别人剥削别人的官僚地主。这两者在诗中构成了鲜明的对比，封建社会的阶级对立就在这对比之中展示出来。同时，语言通俗形象，情节跳跃性较大也是这首诗的特点。
参考资料：
1、 尚作恩．晚唐诗译释：黑龙江人民出版社，1987：155-1582、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十二）：吉林大学出版社，2009）
春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。
落花樽樽稍觉多，美人欲醉朱颜酡。
青轩桃李能几何，流光欺人忽蹉跎。
君起舞，日西夕。
当年意气不肯倾，白发如丝叹何益。
琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。
催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。
胡姬貌如花，当垆笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？
春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。
春风东来，掩面而过。金樽渌酒，顿生微波。
落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡。
可惜园中，落花纷纷，不堪其多。美人欲醉，醉颜朱酡。
青轩桃李能几何，流光欺人忽蹉跎。
可叹这青轩桃李能耐多久？流光欺人，岁月蹉跎。
君起舞，日西夕。
与君起舞，奈何太阳却要西下。
当年意气不肯倾，白发如丝叹何益。
少年意气，不肯消磨。如今白发如丝，感叹又有何益？
琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。
奏起龙门绿桐所制的琴瑟，玉壶盛满美酒，酒清若空。
催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。
催弦拂柱，琴声丁冬，与君痛饮，喝到看朱成碧，醉颜开始红润。
胡姬貌如花，当垆笑春风。
胡姬美貌如花，当垆而笑，面如春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？
边笑春风，边舞罗衣，当此美景，你今天不醉，就是个傻蛋，还谈什么归宿？
春风东来忽相过，金樽(zūn)渌(lù)酒生微波。
渌酒：即清酒。
落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡(tuó)。
酡：因饮酒而面红。
青轩桃李能几何，流光欺人忽蹉(cuō)跎(tuó)。
轩：堂前栏杆。蹉跎：虚度光阴。
君起舞，日西夕。
当年意气不肯倾，白发如丝叹何益。
倾：超越。
琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。
“龙门”句：龙门，山名。名“龙门山”者共有四处。传说龙门山上桐树善作琴。
催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。
催弦拂柱：弹琴前的准备工作。催弦，上紧琴弦。拂柱，调整弦柱，校正弦音。拂读bì。看朱成碧：形容酒喝得眼花缭乱，视觉模糊。
胡姬(jī)貌如花，当垆(lú)笑春风。
胡姬：古代西域出生的少数民族少女。一般泛指酒店中买酒的女子。垆：酒店中安放酒瓮的土台子。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？
）
谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
谁说这群小鸟儿的生命微不足道？宇宙万物都有血有肉的皮，是一样的生命，没有孰轻孰重的道理。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
我劝你们不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中等待母亲的归来，弄不好一石数命啊！
参考资料：
1、 百度百科.华语网谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
道：说。
劝君莫打枝头鸟，子在巢(cháo)中望母归。
莫：不要。子：小鸟。望：盼望。
参考资料：
1、 百度百科.华语网诗人在诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。
白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。
据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白诗人曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的生死。
如果说自然界的定义是生灵皆平等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为生命的不平等，终于转化为自然界的万物平等。说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐，那是乌托邦还是桃花源？朱门桃李双争艳，贫家薄衫难遮寒。劝君莫有穷富论，一般骨肉一般情。
参考资料：
1、 百度百科.华语网）
五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。子细看山山不动，是船行。
五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。柔橹帆施停却棹，是船行。
船行至五里滩时风势将要平息，马上举棹扬帆，船行瞬间轻松了许多。轻轻地摇着橹帆用划桨，船儿都行走的飞快。
满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。子细看山山帆动，是船行。
放眼望去，只见微风吹来，水面上波光荡漾。看着眼前的山，就好像是来迎接你似的，但当你仔细一看，山并没有动，而是船在前行。
五里滩头风欲平，张帆举棹(lǔ)觉船轻。柔橹(lǔ)不施停却棹(zhào)，是船行。
五里滩：河上的一个地名。橹：使船前进的工具，比桨长而大，安在船尾或船旁，用人摇。
满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。子细看山山不动，是船行。
五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。子细看山山不动，是船行。
这是一首反映船夫水上生活的抒情小词，它写的是狂风过后船夫们驾驶帆船前进的情景和心情。
词一开头就说”五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻”。五里滩，是这条河上的一个地名，“头”是方位词，它说明船已开到五里滩上了。帆船是需要借助风力的，乘风破浪，船走得更快。但这种风必须是顺风。如果吹来的风是旋风，或逆风，那就不但不能帮助帆船前进，而且还会带来危险，所以是不能张帆的。在五里滩以前，船夫们遇到的显然不是顺风。他们经过一场和狂风恶浪的搏斗以后，观察到风势将要平息，也就是“风欲平”了，就马上扯起帆来。在这个当儿，大家虽然还在继续举棹摇般，却产生了“觉船轻”的感觉。“棹”，桨板，举棹就是打桨板。既然风力可以代替人力，何必还要打桨摇橹呢，于是，便“柔橹不施停却棹”吧。在文学作品中常把橹称为柔橹，以形容橹的得心应手。橹的外形有点儿象桨，安在船梢或船旁，用人摇动，它会象鱼的尾和鳍一样，通过拨水，产主推动力。“施”，使用。写到这里，船夫们的轻松愉快的感情，一下就传达出来了。
词的下片就是通过看山看水反映了他们的心情。
“满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。”“闪灼”，形容水光闪动的样子。狂风过后，乌云也散开了，上文说“风欲平”，是还有些风，所以河里的波浪涌起，波光粼粼。这时两岸的山呐，看上去挺有趣过的，它们似乎很好客，正在急急忙忙地迎面走过来欢迎大家。但是，山是不会走动的。子细（仔细）看看，山确实没有动啊。那么，这是怎么一回事呢？哦，那不过是因为船走得快，使得坐在船上的人产生一种“走来迎”的感觉罢了。
词的上片和下片的末尾都用“是船行”作结束，它不仅起一个叙述作用，而且还象船夫的劳动号子的和声一样，余音袅袅[niǎo]，久久回荡在青山绿水之间。
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1篇诗文