忽忆周天子，驱车上玉山。
忽然想起天子周穆王，浩浩荡荡驾车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
跟随驺从离开游乐苑，赤骥终能驰骋至天边。
忽忆周天子，驱车上玉山。
周天子：指周穆王。玉山：神话中的山名。《山海经》：“玉山是西王母所居也。”
鸣驺(zōu)辞凤苑，赤骥(jì)最承恩。
鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
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翠柏苦犹食，晨霞高可餐。
纵然翠柏味苦，朝霞高高，也还可以当作饭餐。
世人共卤莽，吾道属艰难。
世人大多苟且偷生，我持节守道显得异常艰难。
不爨井晨冻，无衣床夜寒。
早晨开不了火，井水也冻了，夜来无衣难御寒。
囊空恐羞涩，留得一钱看。
太贫穷了怕人笑话，袋中还是应该留下一文钱。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。
翠柏：原产中国的一种松科乔木。晨：一作“明”。高：一作“朝”。
世人共卤(lǔ)莽，吾道属艰难。
卤莽：通“鲁莽”，苟且偷安。吾道：我的忠君报国之道。
不爨(cuàn)井晨冻，无衣床夜寒。
爨：烧火做饭。
囊空恐羞涩，留得一钱看。
囊空：谓袋中无钱。一钱：一文钱，指极少的钱。
首联“翠柏苦犹食，明霞高可餐”，诗人紧扣诗题，意在言外，写出两层意思，一层是说穷困潦倒，只得餐霞食柏，权且充饥，这是明意。除此之外，还有另一层言外之意，在古人看来，明霞翠柏均非凡俗之物，杜甫此语出自《列仙传》“赤松子好食柏实”和司马相如《大人赋》“呼吸沆瀣餐朝霞”。表现杜甫虽生当乱世，饥寒交迫，但仍不同流俗，品节高尚。
颔联“世人共卤莽，吾道属艰难”，揭示囊空的根本原因。所谓“世人共卤（鲁）莽”，指人多苟且偷安。战乱爆发后，诗人弃家鄜州，奔赴灵武，中途陷于叛军之手，后又因两次直言上奏，受贬去职，但他“葵藿倾太阳，物性固难夺”，及至贫寒如此，仍然持道守节。这里，杜甫所说的“吾道”，是不愿苟得之直道，忠勇报国之达道。颔联两句，通过对比的手法，将杜甫高尚不俗的品格鲜明地凸现出来了。
颈联“不爨井晨冻，无衣床夜寒”，进而具体写贫状。作者皆从“寒”字来入笔。上句说“不爨”，并非因为“井晨冻”，而是因为无食。严冬季节，却晨炊无米，夜寒难御，可见一贫如洗。
尾联“囊空恐羞涩，留得一钱看”，点明“空囊”题旨。在写法上，此联出之以幽默诙谐之笔。诗人已是身无分文，贫不自救，却还要强留一钱在空囊之中，以免他人笑话，这举动本身就是一种反常。作者正是以这种貌似轻松诙谐的话，渲染自己心里沉重悲苦的情绪。申涵光评杜诗云：“杜公每遇废弃之物，便说得性情相关，如病马、除架是也”（《仇注杜诗》引）。
这首五律措语平实，庄谐间出，颔联以庄语见清操，尾联以谐语抒感慨，相得益彰。而音节拗折，是一首拗律，如首联“翠柏苦犹食，明霞高可餐”两句，一孤平一单仄，不求谐声；俯首拾柏，柏味甚苦，此句相应多仄声，明霞仰头可餐，其意甚高，此句相应多平声，可谓声情相符。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：266-267）
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
虽复尘埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：1822、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：33-34君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫(hè)然。
昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。红光：指火光。紫气：即剑气。赫然：光明闪耀的样子。
良工锻炼凡几年，铸(zhù)得宝剑名龙泉。
凡：即共，一作“经”。龙泉：龙泉县有水，曾有人就此水淬剑，剑化龙飞去，因此此剑便名龙泉剑（《太平鬟宇记》）。
龙泉颜色如霜雪，良工咨(zī)嗟(jiē)叹奇绝。
咨嗟：即赞叹。
琉璃玉匣(xiá)吐莲花，错镂(lòu)金环映明月。
错镂：指错彩、镂金。金环：指刀剑上装饰的带金的环。映：一作“生”。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
风尘：指烽烟，借指战争。幸：庆幸。周防：即周密防卫。周：一作“用”。
精光黯(àn)黯青蛇色，文章片片绿龟鳞(lín)。
黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。文章：指剑上的花纹。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
直：通“只”。游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。曾：一作“常”。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
中路：即中途。弃捐：指抛弃。“零落”句：据《晋书·张华传》载，晋张华见天上有紫气，使雷焕察释。雷焕曰：“宝剑之精上彻于天”。张华使雷焕寻剑，雷焕于丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，一名龙泉，一名太阿。漂：一作“飘”。
虽复尘埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
尘埋：为尘土埋没。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：1822、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：33-34君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。在封建社会，面对至高至尊的皇帝，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。
张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：39-40）
鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。
鹳雀楼西边有百尺桅樯，汀洲上高耸入云的树木一片茫茫。
汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。
汉家乐奏犹如逝去的流水，魏国山河也已经半入夕阳。
事去千年犹恨速，愁来一日即为长。
往事过千年尚遗憾时间过得快，忧愁到来一天也觉得太长。
风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
战乱中更激起思念家乡的情感，远望楼前景色已非春天不免自我感伤。
鹳(guàn)雀楼西百尺樯(qiáng)，汀(tīng)洲云树共茫茫。
鹳雀楼：唐代河中府的名胜。北周宇文护所建，楼高三层，原在山西蒲州府西南（今永济县），前瞻中条山，下瞰大河。因鹳雀常栖息其上而得名。后为河水冲没。西：一作“南”，一作“前”。汀洲：水中小洲。
汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。
箫鼓：箫与鼓。泛指乐奏。魏国山河：指大好河山。
事去千年犹恨速，愁来一日即为长。
千年：极言时间久远。为：一作“知”。
风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
风烟：一作“风尘”。起：一作“是”。思归：一作“思乡”。远目：远望。
此诗开头四句由傍晚登临纵目所见，引起对历史及现实的感慨。人们在登高临远的时候，面对寥廓江天，往往会勾起对时间长河的联想，从而产生古今茫茫之感。这首诗写登楼对景，开篇便写河中百尺危樯，与“蜂火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋”（王昌龄）、“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”（柳宗元）等写法异曲同工。以“高标出苍穹”（杜甫）的景物，形成一种居高临下、先声夺人之感，起得气势不凡。此句写站得高，下句则写看得远：“汀洲云树共茫茫。”苍茫大地遂引起登览者“谁主沉浮”之叹。遥想汉武帝刘彻“行幸河东，祀后土”，曾作《秋风辞》，中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，洲鼓鸣兮发棹歌”之句。（《汉武故事》）所祭后土祠在汾阴县，唐代即属河中府。上溯到更远的战国，河中府属魏国地界，靠近魏都安邑。诗人面对汀洲云树，夕阳流水，怀古之幽情如洪波涌起。“汉家洲鼓空流水，魏国山河半夕阳”一联，将黄昏落日景色和遐想沉思溶铸一体，精警含蓄。李益生经战乱，时逢藩镇割据，唐王朝出现日薄西山的衰败景象，“今日山川对垂泪”（李益《上汝州郡楼》），不单因怀古而兴，其中亦应有几分伤时之情。
后四句由抚今追昔，转入归思。其前后过渡脉络，为金圣叹所拈出：“当时何等汉魏，已剩流水夕阳，人生世间，大抵如斯，迟迟不归我为何事耶？”“事去千年犹恨速”一句挽结前两句，一弹指间，已成古今，站在历史高度看，千年也是短暂的，然而就个人而言，则又不然，应是“愁来一日即为长”。“千年犹速”、“一日为长”似乎矛盾，却又统一于人的心理感觉，此联因而成为精警名言。北宋词人贺铸名作《小梅花》末云：“遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长！”就将其隐括入词。至此，倦游思归之意已水到渠成。“风烟并是思归望，远目非春亦自伤。”非春已可伤，何况春至。无怪乎满目风烟，俱是归思。盖“人见是春色，我见是风烟，即俗言不知天好天暗也。唐人思归诗甚多，乃更无急于此者”（金圣叹语）。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：409-411）
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