龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
龙嘘灵成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是灵，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
龙吐出的灵形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云灵，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。固：本来、当然。景：通“影”。神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
无以：没有可以用来。信：确实、的确。
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
龙嘘灵成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是灵，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘灵成云”，然后“乘是灵，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
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袅袅檐树动，好风西南来。
檐边树木微微摆动，原是怡人凉风自西南而来。
红缸霏微灭，碧幌飘飖开。
灯盏随之轻晃，青烟腾起，火光微灭。碧色帷幔亦缓缓飘摇而开。
披襟有馀凉，拂簟无纤埃。
我敞开衣襟，凉气充盈周身，心觉舒畅无比。轻拂竹席，未见有一丝纤尘沾染。
但喜烦暑退，不惜光阴催。
只愿恼人的酷暑褪去，不惜任由光阴渐催人老。
河秋稍清浅，月午方裴回。
河水入秋便逐渐显得清浅起来，月亮要等到午夜才会徘徊于水天之间。
或行或坐卧，体适心悠哉。
这时不论是起身行走或是坐卧，身体和心都倍感舒适。
美人在浚都，旌旗绕楼台。
我心有所怀的（你）啊，身处在浚都那旌旗围绕的楼台上呢。
虽非沧溟阻，难见如蓬莱。
虽并未隔着大海那般遥远，可要相见却太难。
蝉迎节又换，雁送书未回。
蝉鸣迎来了节气的变更，替我送信给你的飞雁却还迟迟未归。
君位日宠重，我年日摧颓。
你日渐位高权重，我却日渐衰老颓唐。
无因风月下，一举平生杯。
再无法趁秋风起时，月色之下你我共同举杯畅谈人生了。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．公羽一木译注袅(niǎo)袅檐树动，好风西南来。
袅袅：形容细长柔软的东西随风摆动。
红缸(gāng)霏(fēi)微灭，碧幌(huǎng)飘飖(yáo)开。
红缸：亦作“红釭”。灯盏的别称。碧幌；绿色的帏幔。
披襟有馀凉，拂簟(diàn)无纤埃。
披襟：敝开衣襟。簟：竹席。
但喜烦暑退，不惜光阴催。
河秋稍清浅，月午方裴(péi)回。
裴回：亦作“裵回”。彷徨。徘徊不进貌。
或行或坐卧，体适心悠哉。
美人在浚都，旌旗绕楼台。
虽非沧溟阻，难见如蓬莱。
蝉迎节又换，雁送书未回。
君位日宠重，我年日摧颓。
无因风月下，一举平生杯。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．公羽一木译注）
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。
况有锦字书，开缄使人嗟。
这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。
至此肠断彼心绝。
至此伤心肠断，悲痛欲绝。
云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。
女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。
东风兮东风，为我吹行云使西来。
东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
况有锦字书，开缄(jiān)使人嗟(jiē)。
锦字书：这里运用的是典故。前秦苻坚时，秦州刺史窦涛被流放在边远之地，他的妻子思念他，就织锦为文，在丝锦上写信赠给丈夫，她的词作写得凄婉动人。缄：封。
至此肠断彼心绝。
云鬟(huán)绿鬓(bìn)罢梳结，愁如回飙(biāo)乱白雪。
云鬟绿鬓：形容女子头发浓密如云，而且很有光泽。回飙：旋风。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
阳台：楚王梦到与巫山神女欢会，神女离开时对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
东风兮东风，为我吹行云使西来。
行云：取“旦为朝云，暮为行雨”之意。
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
委：堆积。
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小娃撑小艇，偷采白莲回。
小孩撑着小船，偷偷地从池塘里采了白莲回来。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
他不懂得掩藏自己的行踪，浮萍被船儿荡开，水面上留下了一条长长的水线。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：239-2402、 谢思炜．白居易诗选：中华书局，2005：193小娃撑小艇(tǐng)，偷采白莲回。
小娃：男孩儿或女孩儿。艇：船。白莲：白色的莲花。
不解(jiě)藏(cáng)踪迹，浮(fú)萍(píng)一道开。
踪迹：指被小艇划开的浮萍。浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：239-2402、 谢思炜．白居易诗选：中华书局，2005：193这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
这是一首描写儿童生活的诗。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲。整首诗如同大白话，但极富韵味，令人读后忍俊不禁、哑然失笑。 诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。
莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的长篇叙事诗，将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听，饱含着诗人自己的情感。同样的，他的诗中小品，更通俗平易。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：239-2402、 谢思炜．白居易诗选：中华书局，2005：193）
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
在杨花落完，子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要经过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(随君 一作：随风)
我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986年10月版 ：第404页 ．2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第141-142页 ．3、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988年2月版 ：第222-224页 ．4、 李静 等 ．唐诗宋词鉴赏大全集 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第80-81页 ．杨花落尽子规啼(tí)，闻道龙标过五溪。
杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。杨花落尽：一作“扬州花落”。龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎(láng)西。(随君 一作：随风)
与：给。随君：一作“随风”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986年10月版 ：第404页 ．2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第141-142页 ．3、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988年2月版 ：第222-224页 ．4、 李静 等 ．唐诗宋词鉴赏大全集 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第80-81页 ．《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《代白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。
首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。 因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：286-2872、 熊礼汇．李白诗．北京：人民文学出版社，2005：128-129）
102篇诗文