）
圭峰霁色新，送此草堂人。
雨后初晴，圭峰上蔚蓝天空格外新鲜，我们为草堂寺无可上人送行。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
在蛩鸣的秋天，他带着麈尾，离开了寺院，暂别了亲人。
独行潭底影，数息树边身。
潭水中倒映着他独行的身影，他多次身倚树边休息。
终有烟霞约，天台作近邻。
最终他应烟霞之约，把天台山作为近邻。
参考资料：
1、 滕浩选编．青少年古诗词读本：当代世界出版社，2015.01：第186页圭(guī)峰霁(jì)色新，送此草堂人。
圭峰：山峰名。位于陕西南鄂县东南紫阁峰东，与重云寺相对，其形如圭，故名。下有草堂寺，寺东又有小圭峰。霁色：雨后天空晴朗的蓝色。草堂：寺名。
麈(zhǔ)尾同离寺，蛩(qióng)鸣暂别亲。
麈：古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。蛩：蟋蟀。
独行潭(tán)底影，数息树边身。
潭底影：潭水中的倒影。数息：多次休息。树边身：倚在树上的身体。
终有烟霞约，天台作近邻。
烟霞：云雾之气，也指山水胜景。天台：山名。在浙江省天台县北，为仙霞岭脉之东支。
参考资料：
1、 滕浩选编．青少年古诗词读本：当代世界出版社，2015.01：第186页在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”，见出雨后之情形，“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。“独行潭底影，数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感；后一句写堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭。这两句，是贾岛生平得意之语，自注道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”表面上看，这两句承上离别而来，写自己的孤独。由于从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴，而从深层次来看，此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息，不过是色身而已。那么，离别之事不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
参考资料：
1、 张宏生，章利国著．中国佛教百科全书·诗偈、书画卷：上海古籍出版社，2000.12 第1版：第83页2、 张学文评著．离梦别魂 历代送别诗词大观：长征出版社，2007.1：第167页3、 马承五主编．唐宋名家诗词笺评：华中师范大学出版社，2001.04：第198-199页）
南风昔不竞，豪圣思经伦。
南风自古以来都在一刻不停的呼啸，豪杰圣人仍在做着治理国家的思考。
刘琨与祖逖，起经鸡鸣晨。
然而西晋末年一代名将刘琨和祖逖，经常在雄鸡报晓时候起来练习武艺。
虽有匡济心，终为乐祸人。
他们都有匡扶晋室收复国土的决心，终究还是被朝廷陷害成为获罪之人。
我则异于是，潜光皖水滨。
我和他们虽遭遇相同但结果不一样，我沿着皖河水边漫游饱览潜山风光。
卜筑司空原，北将天柱邻。
最后选择禅宗道场司空山筑屋定居，这里与三祖寺天柱山北面遥遥相邻。
雪霁万里月，云开九江春。
雪晴时这里可以映照万里之外月光，云开时这里可以沐浴九江之域春风。
俟乎太阶平，然后托微身。
等到有一天灾难过去天下太平之时，就把这里作为远离朝廷的托身之所。
倾家事金鼎，年貌可长新。
我在这里要把全部家产用来炼仙丹，吞下仙丹使自己容貌鲜嫩永远年轻。
所愿得此道，终然保清真。
我希望的就是得到长生不老的妙术，最终这样就可以保持自己真实自然。
弄景奔日驭，攀星戏河津。
我可以驾驭太阳去蓝天上欣赏美景，我可以攀摘星星到银河边嬉戏游玩。
一随王乔去，长年玉天宾。
跟随着神仙王乔乘云游雾一起去吧！到时我将成为玉皇天宫的长年宾客。
参考资料：
1、 中华书局编辑部点校,全唐诗 第三册 卷一四七－卷二一五,中华书局,2013.03,第1872页南风昔不竞，豪圣思经伦。
刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。
虽有匡济心，终为乐祸人。
我则异于是，潜光皖水滨。
卜筑司空原，北将天柱邻。
雪霁万里月，云开九江春。
九江：在浔阳。
俟乎太阶平，然后托微身。
倾家事金鼎，年貌可长新。
所愿得此道，终然保清真。
弄景奔日驭，攀星戏河津。
河津：谓天河之津。
一随王乔去，长年玉天宾。
王乔有三：一是上古之仙人，或称王子乔，或称王乔，《楚辞》中累引之。一是周灵王之太子晋，亦称王子乔。一是后汉时河东人，为叶县令者。玉天：道家所谓玉清境之天，天宝君所治，即清微天也。又王绩诗：“三山银作地，八洞玉为天。”
参考资料：
1、 中华书局编辑部点校,全唐诗 第三册 卷一四七－卷二一五,中华书局,2013.03,第1872页）
秣马临荒甸，登高览旧都。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
城邑遥分楚，山川半入吴。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
丘陵徒自出，贤圣几凋枯！
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
野树苍烟断，津楼晚气孤。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
谁知万里客，怀古正踌蹰。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
参考资料：
1、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：76-77秣(mò)马临荒甸(diàn)，登高览旧都。
秣马：喂马，放马。临：临近。这里是来到之意。荒甸：郊远。旧都：指古襄阳城。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
犹悲堕(duò)泪碣(jié)，尚想卧龙图。
堕泪碣；即岘山上的羊祜碑（碑为方形，碣为圆形。这里即指碑）。卧龙图：指诸葛亮的谋略。应专指《隆中对》。
城邑(yì)遥分楚，山川半入吴。
“城邑”句：战国时襄阳为秦、楚交界之处，故云“城邑遥分楚。”
丘陵徒自出，贤圣几凋枯！
“丘陵”二句：意思是：丘陵空自高出于平原；而圣贤该有多少已经谢世，二无继起者。慨叹自然的变化和人事的代谢。
野树苍烟断，津楼晚气孤。
“野树”二句：是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。
谁知万里客，怀古正踌(chóu)蹰(chú)。
万里客：离家远行的游子，指作者自己。踌蹰：忧愁徘徊的样子。
参考资料：
1、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：76-77岘山，又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写下这首怀古诗。
开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁旧到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
曹操伐刘表时，表已卒，刘备屯兵樊城，闻讯赴襄阳，曹操即派精锐紧紧追击，刘备兵溃于当阳、长坂；诸葛受命于危难之间，东结孙吴，共御曹魏。赤壁之战，奠定鼎足之势，功盖三分，名成八阵，登临岘山，俯见襄樊，不能不缅怀以南阳布衣而名垂环宇的诸葛武侯。
“犹悲”、“尚旧”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而旧到滔滔东去的景象。
三、四句诗人怀旧羊祜、诸葛，五、六两句则转谈三国事，并非仅就山川而言，其间包涵了“人谋胜天险”的寓意。羊祜献平吴之策，晋灭东吴诸葛用联吴之策，以抗曹魏；刘备因意气用事，败于夷陵；孙皓以残暴多疑，终致亡国。面对四百多年前的历史遗迹，诗人不禁发出慨叹。
岘山之南，有后汉襄阳侯习郁故居。习郁在此引水作养鱼池，筑以高堤，间种楸、竹。秋来，楸丝垂垂，修竹亭亭，景致怡人。晋朝时的征南将军山简，都督荆、湘、交、广四州，镇守于襄阳，每过习郁园池，必痛饮至大醉方归。常说：“此我高阳池。”
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
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白杨十字巷，北夹湖沟道。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
不见吴时人，空生唐年草。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
天地有反覆，宫城尽倾倒。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
）
241篇诗文