三十六离宫，楼台与天通。
皇家有三十六离宫，其楼台馆阁之高上与天通。
阁道步行月，美人愁烟空。
在阁道上行走，仿佛可直通月宫，美人有高处不胜寒之感。
恩疏宠不及，桃李伤春风。
因皇帝的恩宠不能遍及宫人，至使宫人有桃李伤春之悲。
淫乐意何极，金舆向回中。
这样皇帝犹嫌欢乐之意未尽，要起銮驾金舆到回中宫去游乐。
万乘出黄道，千骑扬彩虹。
如今万乘銮驾行出黄道，从回中返驾回宫中了，有千骑打着彩旗开道。
前军细柳北，后骑甘泉东。
前军已至细柳营之北，后骑尚还在甘泉宫之东。
岂问渭川老，宁邀襄野童？
是前去向渭川老人或襄野之童请教治国之道鸣？非也。
秋暮瑶池宴，归来乐未穷。
原来是像周穆王西行与王母开瑶池之宴一样去游宴了，现在正是兴冲冲地打道回府呢。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：148-1492、 宋绪连 初旭．三李诗鉴赏辞典．长春：吉林文史出版社，1992：142-145三十六离宫，楼台与天通。
三十六离宫：汉代在长安附近有三十六离宫。
阁道步行月，美人愁烟空。
阁道：楼阁中用长廊相连结的通道。步行月：言其高也。烟空：高空；缥缈的云天。
恩疏宠不及，桃李伤春风。
桃李：桃花与李花。后因以“桃李”形容貌美。
淫乐意何极，金舆(yú)向回中。
金舆：帝王乘坐的车轿。回中：秦宫名。故址在今陕西陇县西北。
万乘出黄道，千骑扬彩虹。
万乘：指帝王。
前军细柳北，后骑甘泉东。
细柳：地名，即长安细柳仓，在今陕西咸阳市西南，渭水北岸。西汉周亚夫驻军处。甘泉：汉宫名。甘泉宫建于甘泉山上，北距长安三百里，可以望见长安城。
岂问渭(wèi)川老，宁邀(yāo)襄野童？
渭川老：指姜太公吕尚（即姜子牙）。
秋暮(mù)瑶池宴，归来乐未穷。
秋暮：一作“但慕”。瑶池宴：谓神仙之会。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：148-1492、 宋绪连 初旭．三李诗鉴赏辞典．长春：吉林文史出版社，1992：142-145全诗十六句，分为三层。前六句为第一层，明写美人失宠，为下一层转出恣意淫乐之意作铺垫，实则以美人自况，叹己不遇。开篇对景起兴，突兀而出，“三十六离宫，楼台与天通”，西都有离宫别馆三十六所，楼台林立直逼云端，何等之高又何等之多；并且“阁道步行月”，在横悬于楼阁间的通道上，月儿缓缓移动像是悠闲漫步，是何等奇丽又何等飞动。然而如此富美佳景，只有美人空守楼台!林立高耸的楼台与孤独孑然的美人形成强烈对比，衬出美人的幽独、冷落和空寂。原来是“恩疏宠不及，桃李伤春风”，帝王并不留恋这人间的美人。君恩疏远，宠爱不及，春风不度，桃李失色，不由令人追寻究竟而生出下层。
中间六句为第二层，极写武帝出游回中声势之壮。先以“淫乐意何极”承上，“意何极”犹言何等极意纵情，再以“金舆向回中”启下。回中宫为秦时所建，在今陕西陇县西北。汉武帝元封初至雍，曾开通回中道，后多次游历赏玩。下两句极力状写武帝出游的赫赫声势。“万乘出黄道，千骑扬彩虹”，黄道本指日行之中道，古以日为君象，所以又指天子所行之道。这两句说汉武出游回中，只见御道上车辆万乘，兵马千骑，上有旌旗飘扬，如彩虹垂天。本来有此二句足以称盛，诗人还觉不够酣畅淋漓，又补足两句：“前军细柳北，后骑甘泉东。”这两句说车队兵马前后相续，绵延三百余里。这当然是一种极力夸张，但淋漓尽致地形象化地表现了汉武极意淫乐，构成呼应。
相传汉武游回中，时有歌美其行，道是“游石关，望诸国，月支臣，匈奴服。”如果真是这样，这一极盛出游的场面还无可厚非，那是向北方的月支、匈奴显示汉家国威，迫慑对方俯首称臣的壮举。然而诗人却不这样认为，而是笔锋一转，进入第三层：“岂问渭川老，宁邀襄野童？”昔周文王出猎之前曾从卜中得知可以获霸王之辅，于是出猎，果然在渭水之上遇太公，时太公垂垂老矣，而文王载与俱归，立为师，周室因此而兴。襄野童典出《庄子·徐无鬼》，大意说黄帝将见至人大隗于具茨之山，至于襄城之野，黄帝与随行人员都迷了路，问牧马童子，童子不仅知大隗和具茨之山，还告诉黄帝治天下莫过于无为。黄帝称童子为天师而告退。这两句是说，汉武出游回中，岂是像文王那样渭滨求兴霸业之贤辅，或是像黄帝那样襄野问为天下之大道，都不是，而是“但慕瑶池宴，归来乐未穷”，汉武所企慕的只是神仙之道，在神仙所居的瑶池来挥觞宴饮，纵享仙界之乐，归来还沉醉其中余兴不尽。
这首诗借汉武帝讽唐明皇，因此其忧患是深沉的，而全诗的风格却是“悲懽含蓄而不伤，美刺婉曲而不怨”（《诗法家数》）。诗中描写汉武极意淫乐，喜好神仙是极力烘托，反复渲染。先着力写宫馆之众，楼台之高，阁道之壮，佳人之美都管不住汉武，烘托出淫乐之极，后以“万乘”，“前军”两联的工整对仗，渲染出汉武出游的声势之威，好仙之极。这一连串的描写，空间阔大，景象壮观，极力驰骋，意绪骏快。最后笔锋一转，“岂问”两句陵地跌宕，使极力驰骋的思绪猛然一顿，在大起大落之中使其刺时叹己的主题得到了强化的表现，其鲜明如红梅映雪，空谷传音。可以说此诗蕴含深厚，豪中见悲是其最鲜明的特点。而在结构上上下回环，层层相生，语言上华丽缤纷，气势直下；在立意上高古典雅，超迈逸群。
参考资料：
1、 宋绪连 初旭．三李诗鉴赏辞典．长春：吉林文史出版社，1992：142-145
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绿水接柴门，有如桃花源。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
忘忧或假草，满院罗丛萱。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
暝色湖上来，微雨飞南轩。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
还惜诗酒别，深为江海言。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
明朝广陵道，独忆此倾樽。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
绿水接柴门，有如桃花源。
桃花源：东晋陶渊明《桃花源诗并记》中构想的理想世界。
忘忧或假草，满院罗丛萱。
暝色湖上来，微雨飞南轩。
故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。
还惜诗酒别，深为江海言。
明朝广陵道，独忆此倾樽。
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长卿怀茂陵，绿草垂石井。
弹琴看文君，春风吹鬓影。
梁王与武帝，弃之如断梗。
惟留一简书，金泥泰山顶。
日夕著书罢，惊霜落素丝。
镜中聊自笑，讵是南山期。
头上无幅巾，苦蘗已染衣。
不见清溪鱼，饮水得自宜。
长卿怀茂陵，绿草垂石井。
司马相如安居茂陵，绿草蓬蓬垂入石井。
弹琴看文君，春风吹鬓影。
一边弹琴一边看卓文君，只见春风拂动她的鬓影。
梁王与武帝，弃之如断梗。
可叹梁孝王和汉武帝，把他看得像断梗一样弃置不用。
惟留一简书，金泥泰山顶。
死后只留下一卷文书，武帝却照着行封禅礼登上泰山顶。
日夕著书罢，惊霜落素丝。
傍晚著书完毕，发现头上白发忽然像霜似的落下一丝，感到很震惊。
镜中聊自笑，讵是南山期。
端详着镜中早衰的容颜，不禁暗自发笑：像我这样终日愁苦，年纪轻轻就生了白发，那会有南山之寿呢！
头上无幅巾，苦蘗已染衣。
头上不裹幅巾，身上穿着用苦蘗染的黄衣，与乡野之人无异。
不见清溪鱼，饮水得自宜。
没有看见清溪里的鱼儿，只是饮些清水，依然是那样怡然自乐吗？
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：9742、 朱世英 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：994-9963、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：18-20长卿(qīng)怀茂陵，绿草垂石井。
长卿：汉代文学家司马相如的字。怀：怀居，留恋安逸。茂陵：在今陕西兴平东南，后来汉武帝刘彻墓葬在此。
弹琴看文君，春风吹鬓(bìn)影。
文君：卓文君。司马相如的妻子。
梁王与武帝，弃之如断梗(gěng)。
梁王：梁孝王刘武，为汉景帝同母弟弟。断梗：折断的苇梗。
惟留一简书，金泥泰山顶。
一筒书：一卷书。金泥：水银和金子搅拌用于涂封封口。此处指的是涂封封禅时用的封禅书。
日夕著书罢，惊霜落素丝。
著书：一作“看书”。
镜中聊自笑，讵(jù)是南山期。
讵：岂，怎。南山期：指寿高如南山。《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”
头上无幅巾，苦蘗(bò)已染衣。
幅巾：裹头的绸巾。苦檗：也就是“黄蘖”、“黄柏”，落叶乔木，果实色黄，味苦，可作染料用。
不见清溪鱼，饮水得自宜。
自宜：一作“相宜”。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：9742、 朱世英 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：994-9963、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：18-20长卿怀茂陵，绿草垂石井。
弹琴看文君，春风吹鬓影。
梁王与武帝，弃之如断梗。
惟留一简书，金泥泰山顶。
日夕著书罢，惊霜落素丝。
镜中聊自笑，讵是南山期。
头上无幅巾，苦蘗已染衣。
不见清溪鱼，饮水得自宜。
第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如，字长卿，才华出众，志向远大，但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志，终于弃官而去，闲居在茂陵家中。在他生前，梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后，武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来，而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古人的遭遇，结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
诗分前后两部分。前部分四句，描写司马相如被汉武帝遗弃后与爱妻卓文君在茂陵家居时的恩爱闲逸的生活。碧绿的蔓草挂满了井边的石栏，环境是那么优美宁静。相如白天无事，不免又对着知音文君弹起琴来，那曲曲幽韵传达出多少难言的心事。和煦的春风吹乱了文君美丽的鬓影。这里表面上写得悠闲自得，充满了一片天伦之乐，实际却吐露出一种怀才不遇的深深寂寞和感慨，正如鲍照在《拟行路难》其六中所写：“弃置罢官去，还家自休息。……弄儿床前戏，看妇机中织。”同样充塞着一种痛苦到接近麻木的情绪。
后部分也是四句，明写梁王与武帝把相如像断草败梗一般地抛弃，只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治权术，为了巩固自己的统治，还要利用相如的遗著《封禅书》，为自己涂脂抹粉。他亲自登上泰山之顶，装模作样地对着天地礼拜。从相如的角度着眼，这个志大才高写下了煌煌赋作的文士，却“惟留一简书，金泥泰山顶”，死后还硬被拉去为统治者粉饰太平，这真是可恨可叹。一个“唯”字，含蓄着诉不尽的凄凉辛酸，似乎他留给人间的贡献，就只是这篇《封禅书》了，这实在太不公平了。
通篇似乎都是写司马相如，其实诗人已经巧妙地将自己融化进去，所以诗作题为《咏怀》。茂陵家居的情景，正是长吉昌谷赋闲的写照；而泰山顶上的封禅礼拜，也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。
第二首诗抒写了李贺在昌谷家居的生活和心情，反映了诗人的抑郁忧伤和不幸。
“日夕著书罢，惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏（著书）方罢，突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来，这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人，据说他的诗思常在驴背上觅得，随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出，在灯下斟酌成篇。其母常说：“是儿要当呕出心来”（李商隐《李长吉小传》）。正因为他这样呕心呖血地从事创作，再加上家境贫寒、夙志不伸，所以二十多岁就未老先衰，白发惊秋了。
“镜中聊自笑，讵是南山期。”一“惊”之余，不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”，显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑，一种难以名状的苦笑，表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的，却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人曾担当过奉礼郎这样卑微的职位，可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭，大概是不过份的。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
写到这里，诗人已把悲苦情怀推到了高潮。且看他如何收尾。“不见清溪鱼，饮水得相宜？”这是一种自我宽慰之辞，貌似旷达，其实更反衬出诗人的不幸处境。弦不可拉得太紧，诗文也是这样，作者委婉写来，使前面描写中剑拔弩张的紧张气氛缓和了不少。
《咏怀》这类诗，自西晋阮籍创体以来，或托比兴，或借史实，或抒感怀，或重讽谕，其手法多变，总以显示真实情怀，言远旨深为贵。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露不遇心态，塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象，就认识和审美价值而言，是有它的独特贡献的。
参考资料：
1、 朱世英 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：994-9962、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：18-20）
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
。
王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
当时结交何纷纷，片言道合惟有君。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：347-348 ．2、 李晖编 ．李白诗选读 ：黑龙江人民出版社 ，1980年09月第1版 ：56-59 ．少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。
落魄：不得志。楚汉间：今湖北汉水流域一带，古属楚地。风尘萧瑟：指流落时奔走在风尘之中。萧瑟：风吹的声音。
自言管葛(gé)竟谁许，长吁(xū)莫错还闭关。
管：春秋时辅佐齐桓公成就霸业的管仲。葛：三国时辅佐刘备成就蜀汉事业的诸葛亮。许：认可。莫错：冷落寂寞。闭关：关门。
一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆(yì)。
垂：受到垂青。拂拭：擦拭。输：送。丹：赤心。雪：洗，使呈露，指全部露出来。
忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。
忽蒙白日回景光：骤然间受到皇帝的恩遇。蒙：受。白日：指皇帝。回：返照。景光：日光。比喻皇帝的恩遇。直上青云生羽翼：长上翅膀，直上青云，飞黄腾达。
幸陪鸾(luán)辇(niǎn)出鸿都，身骑飞龙天马驹(jū)。
幸陪鸾辇出鸿都：走出了翰林院荣幸地去陪从皇帝。鸾辇：皇帝坐的车子。鸿都：东汉时宫廷有鸿都门，文学之士都集中于此，这里指翰林院。身骑飞龙天马驹：我骑着宫廷里飞龙厩养的骏马。飞龙：唐禁中马厩名。唐代宫廷马厩有六个，以飞龙厩养的马为最好。天马：相传是西域大宛国产的好马。驹：骏马。唐制，翰林学士初入院，赐中厩马一匹，谓之长借马。其时李白供奉翰林，故得骑飞龙厩马。
王公大人借颜色，金璋(zhāng)紫绶(shòu)来相趋。
王公大人借颜色：封王封公的大贵族都以笑脸相迎。借颜色：犹言给面子。借：给。颜色：故作笑脸。金璋紫绶来相趋：带着铜印和紫色印带子的大官僚都跑来同我交往。金章：铜印。汉制，垂相、太尉、列侯、将军，皆金印紫纷。紫绶：紫色系印的带子。当时戴紫色印带子的是最高级的官。这里以金章紫绶代指大官僚。趋：跑，趋奉。
当时结交何纷纷，片言道合惟有君。
君：指杨山人。
待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
待吾尽节报明主：等我尽到了一个臣子的义务，报答了贤明的君主。然后相携卧白云：然后同您并肩携手去隐居。卧白云：指到山林隐居。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：347-348 ．2、 李晖编 ．李白诗选读 ：黑龙江人民出版社 ，1980年09月第1版 ：56-59 ．此诗前一二句通过叙铺手法，写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”，勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比，对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”，流露出社会现实的残酷，诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈，表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔，通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔，用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔，形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负，给读者以深刻鲜明的形象，使说理更加透彻。
七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷，供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨，表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。
九十句写李白以不胜荣耀的感情，述说皇帝对他的恩宠，表现出诗人得到唐玄宗的宠幸后的政治地位发生变化。“骑飞龙”、“天马驹”、“借颜色”，侧面衬托出诗人政场得意的声势浩大。
十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位，也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”，突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望，流露出诗人不追求功名利禄，只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。
此诗语言通俗易懂、言简意赅，结构严紧，前四句写诗人进入长安之前，自己虽然有理想和才干，但不为当权者所用，只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下，具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔，因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了，流露出地主阶级知识分子那种一旦得志，受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄，而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
参考资料：
1、 李晖编 ．李白诗选读 ：黑龙江人民出版社 ，1980年09月第1版 ：56-59 ．）
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