喜雨二首 其一

明月黄河夜，寒沙似战场。
寒沙：寒冷的沙滩。

奔流聒(guō)地响，平野到天荒。
聒：声音嘈杂，使人厌烦。平野：平坦的旷野。天荒：极言空间无尽或历时久远。

吴会书难达，燕台路正长。
吴会：
吴地的会稽，即作者故乡。燕台：指燕京，今北京。明朝的京城。

男儿少为客，不辨是他乡。

参考资料：

南北驱(qū)驰(chí)报主情，江花边草笑平生。（边草 一作：边月）
南北驱驰：戚继光曾在东南沿海一带抗击倭宼的侵扰，又曾镇守北方边关。主：指明朝皇帝。边月：边塞的月亮。这里的边塞指山东沿海登州卫等地。

一年三百六十日，多是横戈马上行。 （多是 一作：都是）
江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。横戈：手里握着兵器。

大江来从万山中，山势尽与江流东。
“山势”一句：这句说，山的走势和江的流向都是由西向东的。

钟山如龙独西上，欲破巨浪乘(chéng)长风。
钟山：即紫金山。“欲破”一句：此句化用《南史·宗悫（què）传》“愿乘长风破万里”语。这里形容只有钟山的走向是由东向西，好像欲与江流抗衡。

江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。

秦皇空此瘗(yì)黄金，佳气葱葱至今王。
“秦皇”二句：《丹阳记》：“秦始皇埋金玉杂宝以压天子气，故名金陵”。瘗（yì），埋藏。佳气，山川灵秀的美好气象。葱葱，茂盛貌，此处指气象旺盛。王，通“旺”。

我怀郁(yù)塞何由开，酒酣(hān)走上城南台；
郁塞：忧郁窒塞。城南台：即雨花台。

坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！
坐觉：自然而觉。坐，自，自然。

石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡(dù)？
石头城：古城名，故址在今南京清凉山，以形势险要著称。

黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。
黄旗入洛：三国时吴王孙皓听术士说自己有天子的气象，于是就率家人宫女西上入洛阳以顺天命。途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。 此处说“黄旗入洛”其实是吴被晋灭的先兆，所以说“竟何祥”。铁锁横江：三国时吴军为阻止晋兵进攻，曾在长江上设置铁锥铁锁，均被晋兵所破。

前三国，后六朝，草生宫阙(què)何萧萧。
三国：魏、蜀、吴，这里仅指吴。六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈均建都金陵，史称六朝。这里指南朝。萧萧：冷落，凄清。

英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。
英雄：指六朝的开国君主。务割据：专力于割据称雄。务，致力，从事。

我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。
圣人：指明太祖朱元璋。事休息：指明初实行减轻赋税，恢复生产，使人民得到休养生息。事，从事。

从今四海永为家，不用长江限南北。
四海永为家：用刘禹锡《西塞山怀古》“从今四海为家日”句，指全国统一。

参考资料：

　　公一女，嫁为畿(jī)辅某官某妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣(qiǎn)，恚(huì)而语女曰：“而翁长铨(quán)，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而固吝(lìn)者何？”女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，旬乃还第。婿竟不调。
　　公：指王翱。畿辅：京都周围附近的地区。畿，古代王都所在处的千里地面，后多指京城管辖的地区。辅，亦指京城附近的地方，如汉代京城之外有京兆尹、左冯翊、右扶风三政区，称三辅。某官某：作什么官的某人。某，前一个代官职，后一个代其人姓名。固：副词，坚决，坚持。不遣：不让回娘家。遣，打发走。恚：怨怒。语：告诉。这一句意谓你父亲为吏部长官。而：你，代词。翁：父。长：长官。这里用为动词，做……长官。铨：铨选，唐宋至清选用官吏的制度，由吏部按照规定任免、考核、选拔官吏。故吏部亦称“铨部”，其长官称尚书。迁我京职：把我调任京城的官职。迁：古代调动官职叫“迁”，一般指升职。则：连词，那么。汝：你。朝夕：天天，时时。且：连词，况且。表示意思上的更进一层。振落叶：摇下正在凋落的树叶。振，摇动。耳：而已，罢了。而：可是。固吝者何：为什么硬要这么吝惜力气呢。固，坚持。寄言：寄语，托人带话。白：告诉。案：几桌，此指餐桌。一说，古时进食用的短足木盘。驾：坐车。朝房：官吏上朝前停留休息的房舍。旬：十天。乃：才。第：府第，王公大臣的住宅。竟：终于。不调：没有调职。

　　公为都御使，与太监某守辽东。某亦守法，与公甚相得也。后公改两广，太监泣别，赠大珠四枚。公固辞。太监泣曰：“是非贿(huì)得之。昔先皇颁(bān)僧保所货西洋珠于侍臣，某得八焉，今以半别公，公固知某不贪也。”公受珠，内所著披袄中，纫之。后还朝，求太监后，得二从子。公劳之曰：“若翁廉(lián)，若辈得无苦贫乎？”皆曰：“然。”公曰：“如有营，予佐尔贾(gǔ)。”二子心计，公无从办，特示故人意耳。皆阳应曰：“诺。”公屡促之，必如约。乃伪为屋券，列贾五百金，告公。公拆袄，出珠授之，封识宛然。
　　都御史：都察院的长官。都，总。御史，明清是监察官吏的官，属都察院。太监：清朝宦官统称。明朝时宦官首领称太监。辽东：明朝在今辽宁省内设辽东都指挥司，防守边境。甚相得：相处得很好。相得，互相投合。改：改任，改换官职或另任某官。两广：广东和广西两省。王翱调任总督两广军务时在年（代宗景泰三年），时年六十九岁。泣：小声地哭。枚：本义为树干，引申为计量单位，犹“个”、“颗”等。是：指示代词，这，指大珠。贿得：通过受贿得到。贿，贿赂，这里指接受贿赂，用作“得”的状语。先皇：先朝皇帝。先，对已去世者的尊称。此处指明成祖或明宣宗。颁：赏赐。僧保：人名，不详。货：买。西洋：泛指南洋群岛、印度、斯里兰卡、阿拉伯半岛、东非等地。明成祖时，曾命郑和等七次下西洋。于：给。侍臣：皇帝左右的近臣，包括太监。某：自称之词，指代“我”。焉：语气助词。别：赠别。固：副词，本来。内：同“纳”，放入。著：“着”的本字，穿。披袄：穿在外面的上衣，大多是夹的或棉的。纫之：意谓把珠缝在披袄中。纫：缝。后：后代，此处指太监的继承人，过继之子或养子。从子：兄或弟的儿子、侄子。之：慰问他们。若，你们，代词。得无：犹言“莫非”、“恐怕”，表示对事实的测度。苦贫：苦于贫穷，为贫穷所困。然：表应对的副词，常单独成句，可译作“是的”，“对”。营：经营，置办，指做生意或买房产等。予：我，代词。佐：辅助，帮助。贾：同“价”，钱。心计：心里盘算。无从办：无法办到。特：副词，只，不过。故人：旧友，老朋友。阳：同“佯”假装，伪装。诺：答应的声音，表示同意、顺从。犹“是”，“好吧”。如约。按照约定的办。如，依照。乃：于是，就。副词。伪为屋券：假造一张买房子的契约。为，动词。券，契据。古代的券常分为两半，各执其一作为凭证，如今之合同。列贾：开列的价格。五百金：五百两银子。金，古代计算货币的单位。先秦以黄金二十两为一镒（yì），一镒称一金；汉代以黄金一斤为一金；后来以银子为货币，银一两称一金。告公。授：给予，交给。封识宛然：意谓原来封好的记号仍然是那样，即仍是原来包裹的样子。识，同“志”，标记，记号。宛然，依然。

　　户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：

　　君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣。
　　宜：适当。而以其责寄臣工，使之尽言焉：把臣子应尽的责任交付给他们，让他们尽量表现意见。臣工，有职务的臣子。君道斯称矣：君主的责任才算尽了。容悦：讨人欢喜。阿（ē）谀：献媚。

　　过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世。”夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。
　　过为计者：忧虑太多、危言耸听的人。危明主，忧治世：即使遇到贤明的君主，还以为他可危；即使处在政治清明的时代，还以为时局可忧。夫（符fú）：发语词。无乃：只怕。眩瞀（帽mào）：模糊混乱。

　　臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。
　　封建士大夫以担任官职、享受俸禄为受国恩。执：遵守。有犯无隐：语出《礼记·檀弓》。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。不暇过计：也不计较得失。披沥肝胆：掏出真心，效忠。陛下：对皇帝的敬称。

　　汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政。不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也。
　　贾谊：西汉初年杰出的政论家，曾屡次上书汉文帝刘恒（公元前—前年在位），提出改革政治的具体措施，但由于遭到保守集团的反对，没有得到实施的机会，终于抑郁而死。引文见于贾谊《陈政事疏》，意思是说：那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。非苛责备也：并非对文帝要求过高啊。

　　陛下自视，于汉文帝何如？陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作为仰之。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉。
　　睿（锐ruì）：圣明。绝人：超过一般的人。尧、舜：唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。禹、汤、文、武：夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。汉宣：汉宣帝刘询（公元前—前年在位）。厉精：努力认真。指汉宣帝时代注重法治。光武：东汉光武帝刘秀（公元—年在位）。大度：指光武帝对于功臣信任不疑。举一节可取者，陛下优为之：像这些可取的优点，无论哪一项，你都容易办得到。焕然与天下更始：明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。箴（真zhēn）敬一：明世宗作过一篇《敬一箴》。箴，规戒。定冠履：明世宗曾改定一些冠服制度。忻忻：与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。以大有作为仰之：希望他有一番大的作为。之，指明世宗。吕祖谦：宋朝金华人，进士出身，官国史院编修。著有《十七史详节》。贯朽：指国库里的钱堆得太久，连串钱的绳子都朽烂了，表示国库充裕。贯，串钱的绳子。民物康阜：百姓安乐，财物丰足。

　　陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”
　　锐精：立志要有作为。妄念牵之而去矣：被杂乱的念头导引到别的地方去了。反刚明而错用之：反而把自己的刚强、英明用到错误的地方去了。玄修：修炼。四海：天下。侈兴土木：大修宫殿庙宇。视朝：临朝办事。弛（chí）：松懈、败坏。明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例。数行：屡次施行。二王不相见：明世宗听了方士段朝用的话，专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见。薄于父子：缺少父子之情。西苑：现在北京的三海地方。靡时：无时不有。盗贼：对起义的农民的污称。滋炽：像火烧一样，越来越盛。登极：即位。这里的“佛”是指道教。这一成语见于《左传·僖公二十六年》，意思是说家里空无一物。改元：改年号。臆：心里猜想。这是是说：“嘉”字偕音“家”，“靖”字偕音“净”。

　　迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。知之，不可谓愚。《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补之。”今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉？古者设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺，圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？
　　迩者：近来。严嵩：明世宗所信任的宰相，专权二十年，有人奏他是奸臣，世宗总是不听。后来渐渐失宠，才罢相。世蕃：严嵩的儿子严世蕃，父子通同作恶，严嵩罢相，他也被处死刑。差快人意：勉强可以令人满意。清时：太平时代。这句是说：严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得很清明啊。不直陛下：不以您为然。衮（滚gǔn）职：君主的职责。衮，君主的衣服，这里借指君主。仲山甫：周宣王的臣子。这两句诗见《诗经·大雅·丞民》，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。弼（必bì）、棐（匪fěi）都是辅助的意思。匡：纠正。格非：纠正错误。过举：错误的举动。亮采惠畴：见于《尚书·舜典》，就是做官办事的意思。责之以谏：要求臣子尽劝谏的责任。保氏：《周礼》中的一个官名。木绳金砺：绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。以上四句说：圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了。建醮（叫jiào）：设坛祈祷。相率：相互带动。天桃天药：天刚的仙桃仙药。表贺：封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。工部：明代中央政府掌管建设的机关，为六部之一。差求四出：派人到处索取。都俞：赞成的表示。吁咈：否定的表示。这都是《尚书》上尧、舜对话时所用的词句。陈善闭邪：见于《孟子·离娄上》，就是贡献良言，防止邪恶的意思。邈（秒miǎo）无闻矣：长久没有听到了。愧心馁气：不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。退有后言：当面不敢说，却在背后议论是非。昧没本心：把真心藏起来。

　　夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。过于苛断，是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。”今日之谓也。
　　何如：有多大。官守：行政职务。言责：进言的责任。皆所以奠陛下之家而磐（盘pán）石之也：这些都是用来奠定您的家业，使它像磐石一样的稳固。奠，安置。磐石，大石，比喻稳固不可动摇。不事事：不做事。遂谓陛下为贱薄臣工：虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。正心之学微：正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。胡寅：字明仲，宋朝崇安人，历任校书郎、中书舍人等职。曾上书宋高宗赵构主张北伐，反对与金人议和。后因对秦桧作斗争，遭到贬斥。是己拒谏：自以为是，不愿接受劝谏。亿：猜测。这是《礼记·缁衣》篇里的话，意思是说：君主多疑于上，百姓就无所适从；臣子不忠于下，君主就劳苦不堪了。今日之谓：说的就是今天的情况。

　　为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。
　　为身家心：为自己保身家的心。有辞于臣：臣子们有话可说。

　　陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成必畴。河图洛书实有此瑞物，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也。兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
　　此尽之矣：不过如此罢了。久世不终：长生不死。方外士：指僧道术士等人。陶仲文：明世宗最信任的方士。伏羲氏：远古时代的传说人物，相传“八卦”是他画的。则其文：依据龙马的花纹。第之：排列起来。九畴：《尚书·洪范》篇中从“五行”到“五幅”的九类关于天道人事的法则。这句说：夏禹治水时，出现神龟，就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来，成为有关天道人事的九种法则。河图洛书：指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。天书：宋真宗赵恒（公元—年在位）为了粉饰太平，听从王钦若等人的话，伪造天书，声称从天而降。乾佑山：在陕西省镇安县。孙奭（世shì）：宋真宗时的儒者，曾任翰林侍讲学士、龙图阁学士等职。逆：迎合。

　　陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心。《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。”言顺者之未必为道也。即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本。梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执。今甚者贪求，未甚者挨日。见称于人者，亦廊庙山林交战热中，鹘突依违，苟举故事。洁己格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫违也，而责之以效忠；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也，而自为视听持行之用。有臣如仪、衍焉，可以成“得志与民由之”之业，无是理也。
　　夫人：那些人，指阿谀逢迎的臣子。夫，彼。致君：把君主辅佐好。泽民：使百姓得到好处。引文见于《尚书·太甲》篇，意思说：遇有不合自己意旨的话，要看看是否合于道理；遇有顺从自己意旨的话，要看看是否不合道理。梁材：曾任户部尚书。守官：谨守职责。有守：有操守，也就是正直不阿。廊庙：朝廷，这里指在朝为官。山林：指退隐之地。交战热中：指两种思想不断的斗争。鹘突：糊涂。依违：无一定主张。格物：探求事物的道理。社稷灵长：国运长久。纯然精白：心地纯正。这句说：不就是因为好人受到牵制，不能尽忠心做事，才弄到这样吗？惟予行而莫违：听从自己的意旨，不准违抗。翼为明听：语出《尚书·皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目。股肱（工gōng）耳目：指臣子。股肱，手足四肢。腹心：指君主。仪、衍：张仪和公孙衍。都是战国时代能言善辩的政客。得志与民由之：见于《孟子·滕文公下》，意思是说：有机会施展自己的抱负，就与老百姓一道循着仁义的大道前进。

　　陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之，幡然悟悔，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅之列，相为后先，明良喜起，都俞吁咈。内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫，诸衙门带俸，举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库，下之户、工部，光禄寺诸厂，段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用，亦多矣。诸臣必有为陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。京师之一金，田野之百金也。一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也。而陛下何不为之？
　　“陛下”以下连起来讲就是：如果您知道了修道的有害无益，那么，臣子的转变，百姓的学样，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政。宰辅、九卿、侍从、言官：明朝制度，宰辅是大学士，九卿是各部尚书侍郎等，侍从是翰林官，言官是给事中及御史。这些都是中央官职中的重要成员。皋陶（姚yáo）：虞舜的贤臣。伊、传：商汤的贤相伊尹和殷高宗的贤相。明良喜起：《尚书·益稷》记载：虞舜作歌：“股肱喜哉，元首起哉！”皋陶和歌：“元首明哉，股肱良哉！”这是君臣互相勉励敬重的话。光禄寺：承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多。锦衣卫：明朝独有的武职机构，贵族子弟多在其中挂名。恩荫：封建时代，高级官僚的子孙因祖、父对朝廷有功而得官职。诸衙门整容俸：额外冗员。段：古“缎“字。盖藏：储蓄。

　　官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之。今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以为是。敦本行以端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？
　　不知其几也：好处真不知有多少啊。敦：勉励，督促。本行：基本的道德。上纳：出钱买官。久任吏将以责成功：让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来。缁（资zī）黄：指和尚道士。因和尚著缁（灰黑色）衣，道士著黄衣。归四民：回到士、农、工、商的行业里。兼举富教：生计和教化同时照顾。屯盐本色：明朝屯田、运盐，本来供边防军需之用。后来将屯民应交粮盐实物改折银钱交纳。海瑞主张恢复征收实物。本色就是指粮盐实物。赋：按地亩交粮。差：按人口应役。苏：恢复元气。侵渔：贪污勒索。刑之无少姑息：按照刑律处罚他们，毫不宽容。必世之仁：语出《论语·子路》“必世而后仁”，意思是：在几十年之后才能收效的仁政。博厚高明悠远之业：与天地并存的伟大功业。粲然：光明灿烂的样子。

　　节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可与天地参。道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？
　　抚按科道：指巡抚、巡按、六科给事中、十三道御史，都是明朝所设的官职。稽治要：考核政纲的实施情况。劳于求贤，逸于任用：努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。六气：指阴阳风雨晦明。恭己无为：语出《论语·卫灵公》，意思是说：君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。熙洽：和睦。熏为太和：形成一片和平气氛。命由我立：命运由我自己掌握。旋至：一转身就达到。不终之药：不死的药。轻举：成仙升天。切切然：忙忙地。竦（耸sǒng）：紧张。悬思凿想：发空想。

　　夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。
　　持禄：保持禄位。昧死：不怕犯死罪。惓惓：一片真诚的样子。反情易向：改变心思，转移方向。宗社：宗庙社稷。指国家。