天子重论秀，待之以公卿。志士抱奇节，犹或场屋轻。
学能苦自琢，诗书腹纵横。胡为怀袖间，挟册角群生。
诃卒窥其旁，执衣来叩楹。狂狙就新缚，跳突哀且鸣。
岂不念寒孤，顾有素令明。利禄非可苟，辱甚舍弗烹。
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林中空寂舍，阶下终南山。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧一床上，回看六合间。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义天人接，无心世界闲。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页林中空寂舍，阶下终南山。
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
高卧一床上，回看六合间。
六合：天地四方。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页）
海客乘天风，将船远行役。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
譬如云中鸟，一去无踪迹。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
参考资料：
1、 林东海．李白诗选注．上海：上海远东出版社，2006：132、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：232海客乘天风，将船远行役。
乐：一作“行”。估客乐，乐府“清商曲辞”西曲歌调名，清商曲旧题。海客：海上旅客。此指估客，乘海船出外经商的商人。将船：驾船。行役：旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉，后泛称行旅，出行。此指远道经商，外出做生意。
譬(pì)如云中鸟，一去无踪迹。
譬如：好像。
参考资料：
1、 林东海．李白诗选注．上海：上海远东出版社，2006：132、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：232“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
“譬如云中鸟，一去无踪迹”运用比喻手法，烘托出商人行踪如云中之鸟，飘忽不定，一去不复返的感伤叹息。
此诗语言朴实平淡，极富韵味，篇幅虽短，却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉。
此诗感慨商人远行，行踪如云中之鸟，飘忽不定，来去自由，寄寓了作者孤寂流落的身世之感，也着重突出商人反映唐代商业的发展以及唐人和六朝诗人对商贾的不同心态。
参考资料：
1、 卢华语．全唐诗经济资料辑释与研究．重庆：重庆出版社，2006：279-280）
敬亭一回首，目尽天南端。
敬亭山上回首南望，极目望尽南天。
仙者五六人，常闻此端盘。
常听说有五六仙人，在此端乐。
溪流琴高水，石耸麻姑坛。
琴高溪流水潺潺，麻姑坛石崖耸立。
白龙降陵阳，黄鹤呼子安。
白龙降落在陵阳山，黄鹤呼叫子安。
羽化骑日月，云行翼鸳鸾。
子安的在这里羽化骑黄鹤上日月，乘长风驾云雾，与鸳鸾比翼。
下视宇宙间，四溟皆波澜。
下视茫茫宇宙之间，四海皆是波澜壮阔。
汰绝目下事，从之复何难？
双眼不瞧目下事，世事翻覆多艰难。
百岁落半途，前期浩漫漫。
人生百岁，现如今半途，前途渺茫，不可预期。
强食不成味，清晨起长叹。
强食的瓜儿不甜，每每清晨起床即长叹。
愿随子明去，炼火烧金丹。
我愿跟随仙人子明去，炼火烧金丹。
敬亭一回首，目尽天南端。
仙者五六人，常闻此游盘。
溪流琴高水，石耸(sǒng)麻姑坛。
麻姑：道教神话人物。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
白龙降陵(líng)阳，黄鹤呼子安。
“白龙降陵阳，黄鹤呼子安”：典出汉刘向《列仙传·陵阳子明》。
羽化骑日月，云行翼鸳(yuān)鸾(luán)。
鸳鸾：一作“鹍鸾”。
下视宇宙间，四溟皆波澜(lán)。
皆波澜：一作“空波澜”。
汰绝目下事，从之复何难？
百岁落半途，前期浩漫漫。
强食不成味，清晨起长叹。
愿随子明去，炼火烧金丹。
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高阁逼诸天，登临近日边。
总持阁高峻直逼云天，登上楼阁好像靠近日边。
晴开万井树，愁看五陵烟。
晴天俯视，万井之树尽收眼底，五陵烟雾迷茫动人愁思。
槛外低秦岭，窗中小渭川。
凭靠栏杆，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小。
早知清净理，常愿奉金仙。
早知佛教教清净之理，希望经常侍奉佛像。
高阁逼诸(zhū)天，登临近日边。
诸天：天空。
晴开万井树，愁看五陵烟。
井树：井边之树。
槛(jiàn)外低秦岭，窗中小渭(wèi)川。
渭川：渭水。
早知清净理，常愿奉金仙。
金仙：用金色涂抹的佛像。
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襄阳好向岘亭看，人物萧条值岁阑。
襄阳的景致应数岘亭最好看，渡口行人稀少一年将要过完。
为报习家多置酒，夜来风雪过江寒。
替我告知习家多多置办美酒，夜里迎风冒雪过江倍觉严寒。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：862-863襄阳好向岘(xiàn)亭看，人物萧条值岁阑(lán)。
襄阳：古郡名，建安十三年（208年）分南郡、南阳西郡置，隋唐时代或称襄州。岘亭：指岘山之亭，岘山又名岘首山，在湖北襄阳县南，东临汉水，为襄阳南面要塞，东晋桓宣曾于山上筑戍守。值岁阑：时值岁末。阑，晚意。
为报习家多置酒，夜来风雪过江寒。
习家：指习姓之人。这个习家是指姓习的望族，最著名的代表人物如习凿齿。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：862-863这首写风雪渡江的诗，用极古简的笔法，绘出一幅饶有情致的图画。首句点出地点，诗人正“渡”的是汉江环绕襄阳、岘山的一段，这同时也是写景，淡淡勾勒出岘山的轮廓，在灰色的冬晚天空背景衬托下，岘亭的影子显得特别惹眼和好看。次句点节令（“岁阑”），兼写江上景色。由于岁暮天寒逆旅主人，故“古道少行人”。然而“渡口只宜寂寂，人行须是疏疏”，反而增添了一种诗情画意。三句是寄语备酒，借此引起末句“夜来风雪过江寒”：江间风雪弥漫，岘山渐渐隐没在雪幕之中，一叶扁舟正冲风冒雪过江而来。末二句用“为报”的寄语方式喝起，在读者面前展示了一幅天生的图画，而且仿佛人在画图中。
说它如画，似乎还远不能穷尽此诗的好处。虽然诗人无一语道及自己的身份、经历和心情，但诗中有一股郁结之气入人很深。
襄阳这地方，不仅具有山水形胜之美，历来更有多少令人神往的风流人物，其中最值得一提的是晋代的羊祜。史载他镇守襄阳，务修德政，身后当地百姓为他在岘山置碑，即有名的“堕泪碑”。诗的首句说“襄阳好向岘亭看”，绝不仅仅是就风光“好”而言的，那尽人皆知的羊公碑，诗人是不会不想到的。而且，诗的后面，越来越深蕴了一种怀古之情。前面提到岘山“岘亭”，紧接就说“人物萧条”，也不仅仅是就江上少人行而言的，还有一种“时无英雄”的感喟盘旋句中。
“习家池”乃襄阳名胜之一。在那注重名士风度的晋代，“习家”曾是襄阳的望族，出过像习凿齿那样的大名士。在重冠冕（官阶爵禄）压倒重门阀的唐代，诸习氏自然是今不如昔了。第三句不言“主人”或“酒家”，而言“习家”，是十分有味的。它不仅使诗中情事具有特殊地方色彩，而且包含浓厚的怀古情绪，引人产生一种“人事有代谢，往来成古今”的感慨。怀着这样的心情，所以诗人“初渡汉江”就能像老相识一样“为报习家多置酒”了。不光“置酒”而且要“多”，除因“夜来风雪过江寒”的缘故，而联系前文，还有更深一层涵义，这就是要借酒杯一浇胸中块垒，不明说尤含蓄有味。这两句写得颇有情致，开口就要主人“多置酒”，于不客气中表现出豪爽不羁的情怀。
于是，在那风雪汉江渡头如画的背景之上，一个人物形象（抒情主人公形象）越来越鲜明地凸现出来。就像电影镜头的“迭印”，他先是隐然于画面中的，随着人们对画面的凝神玩赏而渐渐显影。这个人似乎心事重重而举措落落大方，尽管他有一肚皮不合时宜，却没有儒生的酸气，倒有几分豪侠味儿。这大约是一个落魄的有志之士吧。他别有怀抱，却将一腔感慨愤疾，以淡语出之，诗的风格十分沉郁。而这种风格，在绝句中是不多见的。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1389-1390）
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