八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
幽人不倦赏，秋暑贵招邀。
竹碧转怅望，池清尤寂寥。
露花终裛湿，风蝶强娇饶。
此地如携手，兼君不自聊。
八岁偷照镜，长眉已能画。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
十五泣春风，背面秋千下。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
幽人不倦赏，秋暑贵招邀。
隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
竹碧转怅望，池清尤寂寥。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
露花终裛湿，风蝶强娇饶。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
此地如携手，兼君不自聊。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
参考资料：
1、 李商隐 著 周振甫 注 ．李商隐诗选集 ：江苏教育出版社 凤凰出版传媒集团 ，2006 ：72-73 ．2、 吉林大学中文系 ．唐诗鉴赏大典（十一） ：吉林大学出版社 ，2009 ．3、 李商隐 著 黄世中 选注 ．李商隐诗选 ：中华书局 ，2006 ：1-2 ．八岁偷照镜，长眉已能画。
偷：指羞涩，怕人看见。长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
十岁去踏青，芙蓉作裙衩(chà)。
芙蓉：荷花。《离骚》：“集芙蓉以为裳。”裙衩：下端开口的衣裙。
十二学弹筝(zhēng)，银甲不曾卸。
筝：乐器，十三弦。银甲：银制假指甲，弹筝用具。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。悬知：猜想。
十五泣春风，背面秋千下。
泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。背面：背着女伴。秋千下：女伴在高兴地打秋千。
幽人不倦赏，秋暑贵招邀(yāo)。
招邀：邀请。
竹碧转怅(chàng)望，池清尤寂寥。
露花终裛(yì)湿，风蝶强娇饶。
裛：沾湿。风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
此地如携手，兼君不自聊。
不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
参考资料：
1、 李商隐 著 周振甫 注 ．李商隐诗选集 ：江苏教育出版社 凤凰出版传媒集团 ，2006 ：72-73 ．2、 吉林大学中文系 ．唐诗鉴赏大典（十一） ：吉林大学出版社 ，2009 ．3、 李商隐 著 黄世中 选注 ．李商隐诗选 ：中华书局 ，2006 ：1-2 ．八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
幽人不倦赏，秋暑贵招邀。
竹碧转怅望，池清尤寂寥。
露花终裛湿，风蝶强娇饶。
此地如携手，兼君不自聊。
其一
这首诗以少女怀春之幽怨苦闷，喻少年才士渴求仕进遇合之心情。这位少女八岁犹存爱美之心。古以长眉为美，所谓“青黛点眉眉细长”，犹为唐人入时装扮。十岁时就有了高洁的情操，郊外春游，知道缝缀荷花制成下裳。作者化用了屈原《离骚》语句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”即是说，裁剪荷叶制成绿色的上衣，缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感确实芬芳。十二岁学艺刻苦，学弹秦筝，所用的银爪从不曾取下。十四岁怀春羞涩，藏于深阁，回避关系最亲的男性戚属，“悬知”，表现了女子半是希望半是担忧的待嫁心理。十五岁无处说相思，古时女子十五岁许嫁，诗中女主人公前途未卜，忧伤烦闷，又无处说相思，更无心为秋千之戏，这还不够，作者善作情语，让少女独自对面春风而泣，何等情思。
从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
其二
这首诗是抒写诗人不得志之愁，或是描述睹物怀人之情，或是叙述当秋暑之愁时最贵邀请而实无人邀请之况，或是陈述因自己的“不自聊”虽值秋暑而不邀朋友同游的原因，有很多不同说法，莫衷一是。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
参考资料：
1、 李商隐 著 周振甫 注 ．李商隐诗选集 ：江苏教育出版社 凤凰出版传媒集团 ，2006 ：72-73 ．2、 吉林大学中文系 ．唐诗鉴赏大典（十一） ：吉林大学出版社 ，2009 ．3、 李商隐 著 黄世中 选注 ．李商隐诗选 ：中华书局 ，2006 ：1-2 ．
）
林卧愁春尽，搴帷览物华。
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
金灶初开火，仙桃正发花。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：482、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188林卧愁春尽，搴帷览物华。
梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。林卧：林下高卧，指隐居。搴帷：一作“开轩”。物华：自然风光。
忽逢青鸟使，邀(yāo)入赤松家。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。
金灶初(zào)开火，仙桃正发花。
金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持.流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：482、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
）
西行殊未已，东望何时还。
往西前行已经很远了，仍然没有穷尽之时，回首东望又不知何时才能返回家乡。
终日风与雪，连天沙复山。
成天面对的都是狂风和暴雪，放眼望去直达天际的是连绵重叠的沙漠和山丘。
二年领公事，两度过阳关。
我从事公职已历两年，曾两度经过阳关。
相忆不可见，别来头已斑。
想念你却见不得你，分别之后，我的头发都已经斑白了。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第189页西行殊(shū)未已，东望何时还。
殊：很，极。
终日风与雪，连天沙复山。
二年领公事，两度过阳关。
阳关：古关名，西汉置，在今甘肃省敦煌县西南古董滩附近。
相忆不可见，别来头已斑。
斑：斑白。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第189页这首诗作于公元750年（天宝九年）。当时，诗人供职于高仙芝幕府，不受重用，因而心情压抑，此时诗作中大都有思乡之语，这一首为其中最沉郁、伤感者。
首联两句以鲜明对比来说明离家西行已越发遥远，返回之期更是渺茫，只能在极度思乡之时偶尔回首而已，可是行程仍然继续往西，那种无奈与沉痛扣人心弦。颔联写自然环境的恶劣和景物的重复单调，使诗人在无聊的旅途中，更增对家乡的怀念。颈联极言时间之延滞，路途来回之遥远，表明诗人对域外生活已经十分厌倦，如此则更见思乡之苦，思乡之切。尾联写诗人与友人分别后不到一年就头鬓斑白，可见其受愁思煎熬之深。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第189页）
皎皎白林秋，微微翠山静。
月光照耀山林一片秋色，青翠山峦多么安谧幽静。
禅居感物变，独坐开轩屏。
身居禅房感受万物变化，一人独坐不由打开窗门。
风泉夜声杂，月露宵光冷。
风响泉鸣夜声显得嘈杂，月下的寒露使夜光清冷。
多谢忘机人，尘忧未能整。
向您忘机的人多多致意，尘世烦忧愧未清理干净。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：2132、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：97-98皎(jiǎo)皎白林秋，微微翠山静。
皎皎：洁白貌；清白貌。形容月光。微微：隐约，淡远，幽静的样子。
禅(chán)居感物变，独坐开轩屏(píng)。
禅居：僧人居住修行的处所。指寺院。轩屏：窗户和门屏。
风泉夜声杂，月露宵(xiāo)光冷。
杂：一作“绝”。月露：月光下的露滴。宵光：夜光；月光。
多谢忘机人，尘忧未能整。
忘机：消除机巧之心。常用以指甘于淡泊，与世无争。忘机人，是赞美晖上人与世无争、忘却巧诈的高洁情怀。整：理。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：2132、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：97-98晖上人的赠诗内容不明，从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此，这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋，微微翠山静”，秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变，独坐开轩屏”，住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移，由于心绪无比烦乱，不禁打开门扇，独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静，从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂，月露宵光冷”，描绘出一片清幽冷寂的境界，极具诗情画意，也颇具禅意。最后“多谢忘机人，尘忧未能整”二句，感叹世人不能如晖上人般忘却机心，饱受尘世烦扰，实在是无奈又可怜，表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。
此诗结构极其精巧。起承转合，自然从容。写景写人，浑融一体。陈子昂还有一首诗《同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》，内容与此诗相关，可以互相参照。
）
54篇诗文