吾祖吹橐籥，天人信森罗。
我家祖宗认为天地就像牛皮风箱，仙人一定有很多，森森罗列。
归根复太素，群动熙罗和。
清净即宇宙最原始状态，是为归根，静生动，则动植物从罗和化生出来。
炎炎四真人，摛辩若涛波。
名声卓著的庄子文子列子庚桑子四个真人，执笔为文，铺陈翰藻若波涛汹涌。
交流无时寂，杨墨日成科。
天地交流无时休寂，杨朱与墨翟的学说也成为法律承认的科目。
夫子闻洛诵，夸才才固多。
反复吟颂孔夫子的学说，口才若悬河海口。
为金好踊跃，久客方蹉跎。
能铸莫邪剑的金属性质活跃，长期为客不被赏识，心情必然蹉跎。
道可束卖之，五宝溢山河。
道，是不可以捆绑出售的，那是满溢山河的金银铜铁玉五宝。
劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
我劝你还是回归嵩山，手把酒杯看着自家的枝条早开花，管他官家的草长不长！
三花如未落，乘兴一来过。
如果嵩山的贝多树开的三季花儿未落，我哪天乘兴去看。
吾祖吹橐(tuó)籥(yuè)，天人信森罗。
橐籥：亦作“橐爚”。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。
归根复太素，群动熙元和。
炎炎四真人，摛(chī)辩若涛波。
摛辩：铺陈辩论。
交流无时寂，杨墨日成科。
杨墨：战国时杨朱与墨翟的并称。
夫子闻洛诵，夸才才固多。
为金好踊跃，久客方蹉(cuō)跎(tuó)。
为金好踊跃，久客方蹉跎：出自《庄子·大宗师篇》：“大冶铸金。金踊跃曰：我必为镆铘。大冶必以为不祥之金。”
道可束卖之，五宝溢山河。
劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
三花如未落，乘兴一来过。
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何人劚得一片木，三尺春冰五音足。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
一弹决破真珠囊，迸落金盘声断续。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
飘飘飖飖寒丁丁，虫豸出蛰神鬼惊。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
秋鸿叫侣代云黑，猩猩夜啼蛮月明。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
潏潏汩汩声不定，胡雏学汉语未正。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
若似长安月蚀时，满城敲鼓声噒噒。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
青山飞起不压物，野水流来欲湿人。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
伤心忆得陈后主，春殿半酣细腰舞。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
二妃哭处山重重，二妃没后云溶溶。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
夜深霜露锁空庙，零落一丛斑竹风。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
金谷园中草初绿，石崇一弄思归曲。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
当时二十四友人，手把金杯听不足。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
未若此调呦呦兮啁啁，嘈嘈兮啾啾。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
引之于山，兽不能走。吹之于水，鱼不能游。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
方知此艺不可有，人间万事凭双手。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
若何为我再三弹，送却花前一尊酒。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
何人劚(zhú)得一片木，三尺春冰五音足。
劚：用砍刀、斧等工具砍削。
一弹决破真珠囊(náng)，迸落金盘声断续。
飘飘飖(yáo)飖寒丁丁，虫豸(zhì)出蛰(zhé)神鬼惊。
丁丁：形容伐木、下棋、弹琴等声音。
秋鸿叫侣代云黑，猩猩夜啼蛮月明。
秋鸿：1.秋日的鸿雁。古诗文中常以象征离别。2.古琴曲。
潏(yù)潏汩(gǔ)汩声不定，胡雏(chú)学汉语未正。
胡雏：1.胡人小儿； 胡人僮仆。2.对胡人的蔑称。
若似长安月蚀时，满城敲鼓声噒(lián)噒。
青山飞起不压物，野水流来欲湿人。
伤心忆得陈后主，春殿半酣(hān)细腰舞。
陈后主：陈叔宝（公元553年～公元604年），即陈后主，南朝陈末代皇帝，字元秀，小字黄奴。
黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨。
玉树后庭花：是陈后主所作。《玉树后庭花》被称为“亡国之音”。
二妃哭处山重重，二妃没后云溶溶。
二妃：指传说中舜之妻娥皇、女英 。死后成为湘水之神。
夜深霜露锁空庙，零落一丛斑竹风。
斑竹：一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。
金谷园中草初绿，石崇一弄思归曲。
金谷园：指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。 石崇曾写金谷诗序记其事。
当时二十四友人，手把金杯听不足。
二十四友：西晋二十四人文学集团。潘岳、石崇、欧阳建、陆机、陆云等二十四人，号曰‘二十四友’。”
又似贾客蜀道间，千铎(duó)万磬(qìng)鸣空山。
未若此调呦(yōu)呦兮啁(zhōu)啁，嘈嘈兮啾(jiū)啾。
引之于山，兽不能走。吹之于水，鱼不能游。
方知此艺不可有，人间万事凭双手。
若何为我再三弹，送却花前一尊酒。
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泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
生与死都是一种幻觉，虚幻之人所产生悲哀欢乐又是什么感情呢？
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿(jǐn)花一日自为荣。
槿：即木槿花。开花时间较短，一般朝开暮落。
何须恋世常忧死，亦莫嫌(xián)身漫厌生。
嫌身：嫌弃自己。漫：随便。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
厌生：厌弃人生。
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楚江微雨里，建业暮钟时。
楚江笼罩在蒙蒙微雨里，建业城正敲响暮时之钟。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
江面水汽迷蒙帆影重重，天色昏暗鸟儿缓缓归去。
海门深不见，浦树远含滋。
长江流入海门深远不见，江边树木饱含雨滴润滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
送别老朋友我情深无限，沾襟泪水像江面的雨丝。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，19832、 金性尧．唐诗三百首新注：上海古籍出版社，1993：215-2163、 沙灵娜 何年．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，1990：257-258楚江微雨里，建业暮钟时。
赋得：分题赋诗，分到的什么题目，称为“赋得”。这里分得的题目是“暮雨”，故称“赋得暮雨”。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考。从此诗看，想必两人的交谊颇深。楚江：指长江，因长江自三峡以下至濡须口，皆为古代楚国境。建业：今江苏南京。战国时亦楚地，与楚江为互文。暮钟时：敲暮钟的时候。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
漠漠：水气迷茫的样子。冥冥：天色昏暗的样子。
海门深不见，浦(pǔ)树远含滋(zī)。
海门：长江入海处，在今江苏省海门市。浦：近岸的水面。含滋：湿润，带着水汽。滋，润泽。
相送情无限，沾襟(jīn)比散丝。
沾襟：打湿衣襟。此处为双关语，兼指雨、泪。散丝：指细雨，这里喻流泪。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，19832、 金性尧．唐诗三百首新注：上海古籍出版社，1993：215-2163、 沙灵娜 何年．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，1990：257-258李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
这是一首送别诗。首联写送别之地，扣紧“雨”、“暮”主题。二、三两联渲染迷离暗淡景色；暮雨中航行江上，鸟飞空中，海门不见，浦树含滋，境地极为开阔，极为邈远。末联写离愁无限，潸然泪下。全诗一脉贯通，前后呼应，浑然一体。虽是送别，却重在写景，全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。
首联“楚江微雨里，建业暮钟时”，起句点“雨”，次句点“暮”，直切诗题中的“暮雨”二字。“暮钟时”，即傍晚时分，当时佛寺中早晚都以钟鼓报时，所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”，表明诗人正伫立江边，这就暗切了题中的“送”字。“微雨里”的“里”字，既显示了雨丝缠身之状，又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这样，后面的帆重、鸟迟这类现象始可出现。这一联，淡淡几笔，便把诗人临江送别的形象勾勒了出来，同时，为二、三联画面的出现，涂上一层灰暗的底色。
下面诗人继续描摹江上景色：“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。”细雨湿帆，帆湿而重；飞鸟入雨，振翅不速。虽是写景，但“迟”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“远”又着意渲染了一种迷蒙暗淡的景色。四句诗，形成了一幅富有情意的画面。从景物状态看，有动，有静；动中有静，静中有动：帆来鸟去为动，但帆重犹不能进，鸟迟似不振翅，这又显出相对的静来；海门、浦树为静，但海门似有波涛奔流，浦树可见水雾缭绕，这又显出相对的动来。从画面设置看，帆行江上，鸟飞空中，显其广阔；海门深，浦树远，显其邃邈。整个画面富有立体感，而且无不笼罩在烟雨薄暮之中，无不染上离愁别绪。
景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托暮雨的景物，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海，离海门有遥遥之距，海门“不见”，自不待言，何故以此入诗？此处并非实指，而是暗示李曹的东去，就视觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目而视，神萦魂牵。
然而人去帆远，暮色苍苍，目不能及；但见江岸之树，栖身于雨幕之中，不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写离舟而写来帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的，写出了行人远去的过程，表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆，则暗示离舟已从视线中消失，而诗人仍久留不归，同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象，而对来帆的关注，也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟，不也是远去行人的写照吗？
经过铺写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。置身其间的诗人，情动于衷，不能自已。猛然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然泪下，离愁别绪喷涌而出：“相送情无限，沾襟比散丝。”
随着情感的迸发，尾联一改含蓄之风，直抒胸臆；又在结句用一个“比”字，把别泪和散丝交融在一起。“散丝”，即雨丝，晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结，使得情和景“妙合无垠”，“互藏其宅”（王夫之《姜斋诗话》），既增强了情的形象性，又进一步加深了景的感情然彩。从结构上说，以“微雨”起，用“散丝”结，前后呼应；全诗四联，一脉贯通，浑然一体。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，19832、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（七）：吉林大学出版社，2009：191-193）
五鹤西北来，飞飞凌太清。
五只仙鹤从西北的天边，盘旋翱翔而来。
仙人绿云上，自道安清名。
绿色云彩上骑鹤的仙人自报家名：吾乃安清生。
两两白玉童，双吹紫鸾笙。
四个白玉般靓丽的小童，双双吹着紫色的鸾笙。
去影忽不见，回风送天声。
突然间仙人消失，只有回旋的风留下了丝丝天籁之声。
我欲一问之，飘然若流星。
我待追问几句，他们已如流星，无影无踪。
愿餐金光草，寿与天齐倾。
我真想得到仙草灵药，人与天共老。
参考资料：
1、 百度百科.古风·五鹤西北来五鹤西北来，飞飞凌太清。
凌太清：经过天空。凌，历经。太清，即天空。
仙人绿云上，自道安期名。
安期：即安期生，仙人名。《史记·封禅书》中说，方士李少君自言于海上见过安期生，给他吃过大枣，其大如瓜，居海上蓬莱仙山。
两两白玉童，双吹紫鸾(luán)笙(shēng)。
去影忽不见，回风送天声。
回风：回旋之风。天声：巨响。
我欲一问之，飘然若流星。
愿餐金光草，寿与天齐倾。
倾：本意超越，这里指相匹。
参考资料：
1、 百度百科.古风·五鹤西北来）
5篇诗文