大江阔千里，孤舟无四邻。
唯余故楼月，远近必随人。
入风先绕晕，排雾急移轮。
若教长似扇，堪拂艳歌尘。
大江阔千里，孤舟无四邻。
大江辽阔，千里茫茫，只有我一只小船在江中孤零零司州没有伴。
唯余故楼月，远近必随人。
只有以前在家中楼上看到的月亮，或远或近总是伴随着我。
入风先绕晕，排雾急移轮。
起风前它四周先围着一个彩环，散雾时它又像急速游动向前。
若教长似扇，堪拂艳歌尘。
倘如它能永远象一把园扇，可以拂去艳情场上的尘烟。
参考资料：
1、 褚斌杰主编．《中国历代诗词精品鉴赏（上册）》：青海人民出版社，2001.1：第727页2、 美文，逸才主编．《古诗源 白话乐府卷》：哈尔滨出版社，1995.11：第546-547页3、 孙立权主编．《中学生常用古典诗词读本》：吉林教育出版社，2001年07月第1版：第71页4、 刘锬编写．《情系明月：咏月古诗欣赏》：湖南教育出版社，2004.3：第187页5、 童笙选编．《古诗三百句》：中国档案出版社，2000年05月第1版：第250-251页大江阔千里，孤舟无四邻。
大江：指诗人月夜泛舟所在的江。无考证。无四邻：指周围没有其他船只。
唯(wéi)余故楼月，远近必随人。
唯余：只有。故楼：指家乡之楼。月随人行，故现在照“我”之月，仍是“故楼月”。
入风先绕晕，排雾(wù)急移轮。
入风：遇风。晕：月四周有时有云气围绕如环叫做月晕。排雾：冲开、排开云雾。轮：月轮。
若教长似扇，堪(kān)拂艳歌尘。
似扇：古人咏扇的诗赋形容扇的圆常以月为比，诗中倒转过来，以扇比月。堪：能，可。拂：拂拭。艳歌尘：指唱艳歌的人身上的尘土。
参考资料：
1、 褚斌杰主编．《中国历代诗词精品鉴赏（上册）》：青海人民出版社，2001.1：第727页2、 美文，逸才主编．《古诗源 白话乐府卷》：哈尔滨出版社，1995.11：第546-547页3、 孙立权主编．《中学生常用古典诗词读本》：吉林教育出版社，2001年07月第1版：第71页4、 刘锬编写．《情系明月：咏月古诗欣赏》：湖南教育出版社，2004.3：第187页5、 童笙选编．《古诗三百句》：中国档案出版社，2000年05月第1版：第250-251页大江阔千里，孤舟无四邻。
唯余故楼月，远近必随人。
入风先绕晕，排雾急移轮。
若教长似扇，堪拂艳歌尘。
“大江阔千里，孤舟无四邻”，开头两句交待了望月的时间、地点、环境。江，是横阔千里、浩渺无际的大江；舟，是孤舟，无四邻的孤舟。二者对比鲜明，表达了诗人旅途的孤寂。而旅途的孤寂又无处诉说，只有遥寄明月了，为引出下文做了铺垫。
“唯余故楼月，远近必随人”，承接上句。诗人展开奇思妙想：他不觉孤独，认定此月正是老家楼上常见的那轮明月，原是“旧时相识”，因而不管自己去家远或近，它始终不离不弃跟随在身边，更深层地表达出了思恋与孤独之苦。诗人不再觉得孤寂，精神便不颓丧了。由此又自然列入三联对“故楼月”的描写，仍用拟人的方法。
“入风先绕晕，排雾急移轮”，诗人一抛写月常用手法，别出心裁，故作错觉。月见风来袭，便让晕来围绕；见云雾来遮，便急忙调转车轮驶走。忽明忽暗之间，也暗示诗人思绪的起伏不定：感激它为照我陪我而作的辛勤，赞美它那艰难的经历和勇于防范的精神，这种模棱的认识又延续下去。
“若教长似扇，堪拂艳歌尘”，此联以扇拟月，抒发人生感慨，设想它若长圆不缺似团扇，就能用来为唱艳歌的拂尘了。这里月似团扇，歌者持此唱着艳歌，更是美女，诗人借喻远在千里外的心中人。由“故楼月”到“故楼人”，经过一些联想的中介，怀人的意思就曲折地表达了出来，合情合理，耐人寻味。
参考资料：
1、 陆坚主编．《千里共婵娟 中华中秋月亮诗词品读》：西泠印社出版社，2011.08：第182-183页2、 蔡景仙主编．《汉魏诗词鉴赏》：内蒙古人民出版社，2008.04：第319页
）
躞蹀青骊马，往战城南畿。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。
五历鱼丽阵，三入九重围。
他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。
名慑武安将，血污秦王衣。
他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。
为君意气重，无功终不归。
为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
躞(xiè)蹀(dié)青骊马，往战城南畿(jī)。
躞蹀（：行走的样子。骊马：黑马。畿：区域。
五历鱼丽阵，三入九重围。
鱼丽阵：古代作战时军队布置的阵势。九重围：形容多层的围困。
名慑武安将，血污秦王衣。
“名慑”两句：这两句借用历史上秦国的强大和白起的威名来衬托战士的英勇。武安将，指战国时期秦国名将白起，他曾被封为武安君。
为君意气重，无功终不归。
意气重：倒装句法，即“重意气”，实际指重报国立功的意气。
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直如朱丝绳，清如玉壶冰。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。
何惭宿昔意，猜恨坐相仍。
怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。
人情贱恩旧，世义逐衰兴。
人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。
毫发一为瑕，丘山不可胜。
人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。
食苗实硕鼠，点白信苍蝇。
那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。
凫鹄远成美，薪刍前见凌。
野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！
申黜褒女进，班去赵姬升。
周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。
周王日沦惑，汉帝益嗟称。
周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。
心赏犹难恃，貌恭岂易凭。
心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？
古来共如此，非君独抚膺。
他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
参考资料：
1、 （宋）郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：91-92直如朱丝绳，清如玉壶冰。
何惭宿昔意，猜恨坐相仍。
人情贱恩旧，世义逐衰兴。
毫发一为瑕(xiá)，丘山不可胜。
瑕：玉上的瑕疵，斑点。
食苗实硕(shuò)鼠，点白信苍蝇。
硕鼠：大老鼠。
凫鹄(hú)远成美，薪(xīn)刍(chú)前见凌。
凫鹄：野鸭和黄鹄。薪刍：柴草。这里是说君王用人好像堆柴草，后来者居上。
申黜(chù)褒(bāo)女进，班去赵姬升。
褒女：即褒姒，周幽王因为宠爱她而废掉了申后。班：班婕妤，汉成帝的妃子。赵姬：即赵飞燕，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
周王日沦惑(huò)，汉帝益嗟(jiē)称。
沦惑：迷误。嗟称：叹息。
心赏犹难恃，貌恭岂易凭。
心赏：心中赞赏，欣赏。貌恭岂易凭：外表恭敬的人不可轻易相信。
古来共如此，非君独抚膺(yīng)。
抚膺：抚胸叹息以表示愤慨。
参考资料：
1、 （宋）郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：91-92）
参考资料：
1、 肖川．古代短简三百篇：华中工学院出版社，1982.12：922、 汤高才主编 沈伟麟 吉明周副主编．历代小品大观：生活·读书·新知三联书店，1991.06：1263、 李玫选注．注音 注解 今释 插图 古文小品二百篇：大连出版社，1995.01：198参考资料：
1、 肖川．古代短简三百篇：华中工学院出版社，1982.12：922、 汤高才主编 沈伟麟 吉明周副主编．历代小品大观：生活·读书·新知三联书店，1991.06：1263、 李玫选注．注音 注解 今释 插图 古文小品二百篇：大连出版社，1995.01：198这篇散文是作者向好友施从事描绘了故彰县附近的山景。文章首先总写勾勒全景，然后分镜头描绘山中的飞鸟归林和猿猴企水之景，春秋季节以及雨中之景，展现了山中变幻多姿的景象，流露出对美好的大自然的爱慕。全文寥寥数笔而极富情趣。
大然对于人类永远具有无比博大的内蕴，人类从自然界中获取了无尽的物质宝藏，也得到了刚柔并济的精神抚慰。人类如果离开了自然，那么它的生存是无法想象的。既然人类与自然有着如此不可隔离的关系，所以对自然也充满了各种感情，当人们以审美的眼光去观照自然时，自然就会展示出无限的魅力。由此人们创作出了不胜计数的文学作品来表现和赞美自然，南朝梁吴均给友人的这封小简，就是一篇出色的山水礼赞。
这篇小品描写了浙江故彰县附近的山景，寥寥数笔而极富情趣。这座青山“绝壁千尺，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转”，整个画面体现出刚健和秀丽相结合的美，实足令人陶醉。“归飞之鸟，千翼竞来；企水之猿，百臂相接”，作者在这里描写了飞鸟归林和猿猴企水这两个动景，它们的存在和活动给山水增添了蓬勃的活力。
“秋露为霜，春罗被径”，秋天和春天各有山景，无论是秋天还是春天，所显示的山景都带来一种以赏心悦目的享受。如果说上面的景色都有一种晴朗之美，那么“风雨如晦，鸡鸣不已”这两句就是借《诗经》中的名句来点染风雨中的山水，这时的山水别具一种略显伤感的韵味。其实，山水本身是无情之物，也无所谓美感，只是有了人的介入，才产生了情愫与美感，这是人与自然相沟通后所产生的，也正因为如此，所以人们可以从自然中得到启示和慰藉。
结尾两句说“信足荡累颐物，悟衷散赏”，在清纯奇丽的大自然面前，人们内心中的忧愁苦累都会被洗涤一清，陶冶了性情，舒展了心胸。尤其当终日为俗务杂念所缠绕时，一旦面对自然的山水，就更能感受到心灵的净化。难怪东晋大诗人陶渊明在摆脱了污浊的官场的羁绊而回归田园时会产生由衷的愉悦，并发出“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》）的感叹。
参考资料：
1、 汤高才主编 沈伟麟 吉明周副主编．历代小品大观：生活·读书·新知三联书店，1991.06：126）
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