人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。
暮阶县雨足，寒吹绕松枝。理辩尘心妄，经分梵字疑。
久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。
筌忘心已默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。
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水积春塘晚，阴交夏木繁。
晚春雨后，池塘积水深深，草木繁茂枝丫纵横交错。
舟船如野渡，篱落似江村。
荒落之处几只小船散乱的停放着，篱笆疏散好像是一个小小江村。
静拂琴床席，香开酒库门。
闲静下来时就坐在席子上弹弹琴，家里酒窖的门一打开顿时香气扑鼻。
慵闲无一事，时弄小娇孙。
整日困倦无所事事，只能不时地逗弄不懂事的小孙子。
水积春塘晚，阴交夏木繁。
阴交：私下交结。
舟船如野渡，篱落似江村。
野渡：荒落之处或村野的渡口。篱落：篱笆。
静拂琴床席，香开酒库门。
慵(yōng)闲无一事，时弄小娇孙。
慵闲：慵懒闲适。
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斜光照墟落，穷巷牛羊归。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：98-992、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：93、 闫国猛 等．唐诗三百首．北京：中国工人出版社，2015：71-72斜光照墟落，穷巷牛羊归。
渭川：渭水，源于甘肃鸟鼠山，经陕西，流入黄河。田家：农家。墟落：村庄。斜阳：一作“斜光”。穷巷：深巷。
野老念牧童，倚羊候荆(jīng)扉(fēi)。
野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。倚羊：靠着拐羊。荆扉：柴门。
雉(zhì)雊(gòu)麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
雉雊：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。
田夫荷(hè)锄立，相见语依依。
荷：肩负的意思。至：一作“立”。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
即此：指上面所说的情景。式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：98-992、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：93、 闫国猛 等．唐诗三百首．北京：中国工人出版社，2015：71-72这首诗描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，虽都是平常事物，却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景像，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。
诗的核心是一个“归”字。诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，很像是《诗经》里的几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴情地目送牛羊归村，直至没入深巷。就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间，诗人感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自开元二十五年（737年）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下诗人来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚旁徨中路，不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟式微。”此诗经“即此”一点化，不仅此前所写之景皆成情语，而且景情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。“此”乃此前的流水账式的描写和概括，也就是“此”引发了诗人对“闲适”的羡慕之情。其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图，这就失之于肤浅了。
这首诗绝大部分的篇幅是在写农村和农民，然而，诗人还是一种旁观者的姿态，顶多只是寻得了一种借题发挥的缘起。王维丰裕的经济地位，且仕且隐的名士风度，及其绝对占上风的庄禅思想的支配，使他绝不会像陶渊明那样贴近田园而做自食其力的耕作，他的感触和体验是隐士的而非农民的。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：139-1402、 王志清．王维诗选．北京：商务印书馆，2015：180-181）
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。
我在流放去夜郎的道路上，基本没有写什么诗歌，琉璃砚中的墨水很长时间都是干枯的。
今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。
现如今在巫山阳获大赦归还，我的生花之笔又恢复了青春，宛如蛟龙一样生气勃勃。
圣主还听子虚赋，相如却与论文章。
圣主一定还想听听《子虚赋》，司马相如却想与圣上论论文章的要诣。
愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。
我愿扫荡鹦鹉洲，与你大醉一百场。
啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。
啸声激起白云，飘飞在云梦七大湖泊，歌吟声震撼三湘的渌水。
莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
别可惜船只，拿它沽来美酒，咱们一船一船地喝，为买春芳，咱们千金一掷不为多。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚(yàn)水长枯槁(gǎo)。
去岁：即乾元元年（758）。
今年敕(chì)放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。
巫山：在今四川巫山东。李白流放夜郎途经巫山时遇朝廷发布的赦免令而得释。
圣主还听子虚赋，相如却与论文章。
愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。
鹦鹉洲：原在湖北汉阳西南长江中，后沦于长江。东汉末年，祢衡作《鹦鹉赋》，是以得名。
啸起白云飞七泽，歌吟渌(lù)水动三湘。
七泽：今湖北境内。三湘：指洞庭湖南北、湘江流域一带。
莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
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谷口来相访，空斋不见君。
说好了今天前来拜访你，现在却只看到空空的书斋，而不见你的身影。
涧花然暮雨，潭树暖春云。
这时傍晚的雨刚刚停歇，山涧的花儿更显娇美，水潭边的树木高高矗立，在春云笼罩中倍感暖意。
门径稀人迹，檐峰下鹿群。
门前的小路已长久没有人迹，只有成群的鹿儿快乐地玩耍。
衣裳与枕席，山霭碧氛氲。
只有和衣小憩于枕席之上，在氤氲的雾霭中，恭候你的归来。
参考资料：
1、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：153-154谷口来相访，空斋不见君。
空斋：空屋。
涧花然暮雨，潭(tán)树暖春云。
涧花：山涧里的花。涧，指高冠谷水。暮雨：傍晚的雨。 潭树：水潭边的树。潭，指高冠谷中的石潭，名高冠潭。
门径稀人迹，檐(yán)峰下鹿群。
门径：当门的小路。
衣裳与枕席，山霭(ǎi)碧氛(fēn)氲(yūn)。
山霭：山上的云气。氛氲：云雾朦胧貌。
参考资料：
1、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：153-154此诗前两句“谷口来相访， 空斋不见君”点明事由，作者来到高冠谷口来拜访朋友，却只见空屋不见人影。大概正因为未见人，就更留意谷口的风景和幽静的环境。“涧花然暮雨，潭树暖春云”，山涧的花在暮雨之中红艳似火，潭边的树为春云笼罩暖意顿生，着实迷人；“门径稀人迹， 檐峰下鹿群”，门前的小径人迹罕至，靠近屋檐的山峰上常跑来鹿群，何其幽静。“衣裳与枕席， 山霭碧氛氲”，屋子里的衣裳和枕席，全被碧色的山雾弥漫侵吞，他的乐于隐居之情溢于言表。
从“谷口”、“涧花”、“暮雨”、“潭树”、“春云”、“檐峰”、“鹿群”、“山霭”等意象，可以看出郑鄂居住地虽然偏僻幽深，却环境优美、高雅、温馨而富有生机，又人人迹稀少和雾气氤氲中可看出郑鄂是隐居山中，过着恬淡闲适生活的隐者。
此诗颇见出岑参写景绘物的不俗功力。诗人艺术嗅觉的灵敏及善于捕捉平凡景物中独特的意蕴，于此诗中得到很好的展现，同时也表现出诗人好新奇巧妙的想象的审美意趣。如三、四句“然”、“暖”二字，即构思巧妙，新人耳目，沈德潜评其“工于烹炼”（见《唐诗别裁》卷十），甚是。全诗优美清幽的环境刻画，渗透着诗人对田园野趣、隐逸生活的追慕和神往，而这种情感又不露声色地隐含在诗人对自然风光细致独特的描写中，这又是岑参诗歌的特色之一。
参考资料：
1、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：153-1542、 岑参著．岑参集：三晋出版社，2008.10：第12页）
露花烟草，寂寞五云三岛，正春深。貌减潜消玉，香残尚惹襟。
鲜花凝结着露水，芳草笼罩着轻烟，寂寞的仙岛上祥云缭绕，春色正深。她一天天憔悴，玉貌在寂寞中暗暗消减，只有阵阵残香还留在衣襟上。
竹疏虚槛静，松密醮坛阴。何事刘郎去？信沉沉。
几竿稀疏的竹子静静地伫立在门槛外，茂密的松林里醮坛陈设在树荫里。不知刘郎为什么就这样离去了，音信杳无，只让人空劳牵挂。
参考资料：
1、 顾农，徐侠著．花间派词传 温庭筠 、皇甫松、韦庄等：吉林人民出版社，1999：第247页2、 赵崇祚编选；夏华等编译．花间集 图文版：万卷出版公司，2012.03：第128页露花烟草，寂寞五云三岛，正春深。貌减潜消玉，香残尚惹襟(jīn)。
五云：五色祥云，为仙人所御。三岛：指仙境。“貌减”句：指女子如玉的肌体暗暗消瘦。惹：沾染。
竹疏虚槛静，松密醮(jiào)坛阴。何事刘郎去？信沉沉。
醮坛：道士祈祷用的祭坛。刘郎：刘晨，用东汉刘晨、阮肇人天台山遇仙之事。此处指女子的情人。
参考资料：
1、 顾农，徐侠著．花间派词传 温庭筠 、皇甫松、韦庄等：吉林人民出版社，1999：第247页2、 赵崇祚编选；夏华等编译．花间集 图文版：万卷出版公司，2012.03：第128页上片由景及人，通过清寂环境的描绘，引出修道女冠的形象：她日渐消瘦，残香惹襟，展露出内在意绪的郁塞悲苦。“寂寞”，词眼。女道士居处“五云三岛”，正当春光明媚，露花烟草，思凡之心令其容貌失色，眼看余香更使人泪沾衣襟。“露花”三句是她所在地方的环境，环境清冷，烘托出主人公心情之孤独与凄凉，之后再写情事。“貌减”二句写她与情人分别后因思念而憔悴，以余香作为一种安慰，相思甚苦，情思未断，真是可怜可叹。
下片开头二句描写道观的清静环境，写其周围清冷阴森，没有一点乐趣，使她更想念情人。竹“疏”人气更稀，倍感“静”松“密”道坛肃穆，倍感“森”。“何事”二句，将相思之情和盘托出，思凡之心宛然可见，表达了对情郎远逝的深切思念。
这首词写了女道士的思凡情怀，通过清冷环境的描写，表现了女道士思念情郎的寂寞凄凉之情。全词写了环境清冷，烘托主人公心境之孤寂、凄凉，从容颜憔悴、余香尚存，见其相思甚苦，感情真切。这首词情景交融，脉络清晰，逼真地展示出女道士尘心未泯的情意。
参考资料：
1、 （五代后蜀）赵崇祚辑；杨鸿儒注评．花间集：浙江古籍出版社，2013.03：第191页2、 林兆祥编撰．唐宋花间廿四家词赏析：中州古籍出版社，2011.06：第148页）
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