游山谁可游？子明与浮丘。
叠岭碍河汉，连峰横斗牛。
汪生面北阜，池馆清且幽。
我来感意气，捶炰列珍羞。
扫石待归月，开池涨寒流。
酒酣益爽气，为乐不知秋。
畴昔未识君，知君好贤才。
随山起馆宇，凿石营池台。
星火五月中，景风从南来。
数枝石榴发，一丈荷花开。
恨不当此时，相过醉金罍。
我行值木落，月苦清猿哀。
永夜达五更，吴歈送琼杯。
酒酣欲起舞，四座歌相催。
日出远海明，轩车且徘徊。
更游龙潭去，枕石拂莓苔。
游山谁可游？子明与浮丘。
游山谁可以同游？只有陵阳子明与浮丘公。
叠岭碍河汉，连峰横斗牛。
重山叠翠岭挡住了银河，连绵翠嶂横拦住斗牛星。
汪生面北阜，池馆清且幽。
汪生的别墅面朝北山，池台亭馆幽雅而清静。
我来感意气，捶炰列珍羞。
我来此更感到主人的情真意切，杀猪烤羊陈列着珍肴佳羹。
扫石待归月，开池涨寒流。
扫清石径静待着明月，开掘池塘将寒泉引入池中。
酒酣益爽气，为乐不知秋。
酒酣更觉意快气爽，饮酒作乐已忘记了秋夜的寒冷。
畴昔未识君，知君好贤才。
过去和您不相识，就听说您喜欢结交贤才。
随山起馆宇，凿石营池台。
您的别墅中随着山势建起楼阁，凿石营造池塘亭台。
星火五月中，景风从南来。
大火在天正中约五月里，仲夏的风从南方吹来。
数枝石榴发，一丈荷花开。
数枝石樱吐着如火的花朵，丈把高的荷叶中有莲花盛开。
恨不当此时，相过醉金罍。
我恨不得在这个时候赶到您的别墅，同饮共开怀。
我行值木落，月苦清猿哀。
但我这次相访已是树叶凋落的深秋，月色昏暗，猿声悲哀。
永夜达五更，吴歈送琼杯。
盛情的宴会通宵达旦，玉杯美酒又伴着吴歌慷慨。
酒酣欲起舞，四座歌相催。
酒酣时正要起舞尽兴，四座相佳的歌声已经唱了起来。
日出远海明，轩车且徘徊。
太阳从天边的云海中升起，车马仍在别墅内徘徊。
更游龙潭去，枕石拂莓苔。
大家又相约一起到龙潭一游，枕石望山，拂去石上的青苔。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：856-858游山谁可游？子明与浮丘。
子明：指陵阳子明，汉朝人。据《列仙传》载，其好钓，一次“得白鱼，腹中有书，教陵阳子明服食之法，子明遂上黄山采五石脂，沸水而服之”。浮丘：指浮丘公，传说为黄帝时仙人。《黄山图经》：黄帝与容成子、浮丘公合丹于此山，故有浮丘、容成诸峰。
叠岭碍(ài)河汉，连峰横斗牛。
斗牛，谓南斗、牵牛二星。《史记正义》：吴地，斗牛之分野。
汪生面北阜(fù)，池馆清且幽。
北阜：谢灵运诗：“卜室倚北阜。”刘良注：“阜，陵也。”清且：一作“涵清”。
我来感意气，捶炰(páo)列珍羞。
捶炰：屠宰的意思。
扫石待归月，开池涨寒流。
酒酣益爽气，为乐不知秋。
畴(chóu)昔未识君，知君好贤才。
畴昔：往昔，以前。
随山起馆宇，凿石营池台。
星火五月中，景风从南来。
“星火”句：火指心宿第二星，每年阴历五月间黄昏，心宿在天正中。按节气为夏至。按季节为仲夏。星火：一作“大火”。景风：夏至以后风。
数枝石榴发，一丈荷花开。
恨不当此时，相过醉金罍(léi)。
金罍：古代酒器，形以尊，错以金纹。
我行值木落，月苦清猿哀。
永夜达五更，吴歈(yú)送琼杯。
吴歈：吴歌。
酒酣欲起舞，四座歌相催。
日出远海明，轩车且徘徊。
更游龙潭去，枕石拂莓苔。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：856-858
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无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们仰望着那刚刚浮出海面的明月。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
只见它银辉四射，撒向天涯海角，从来不私照过一家半舍。
无云世界秋三五，共看蟾(chán)盘上海涯。
三五：十五天，中秋十五就是中秋节。蟾盘：指月亮。（蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称）。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
天头天尽：古人认为天圆地方，圆再大也有边缘，所以古人觉得天和地都是有尽头的。
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
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嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。
若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。
千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。
今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。
嘉陵江的河水自此从东流去，自己站在望喜楼中回忆阆州。
若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。
如果江水到了阆州还要入海，那么自己更应该站在高楼上回忆。
千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。
嘉陵江的景色，含烟带月，千里风光，河水比靛青都要蓝。
今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
现在在江水向东流去之际与你送别，只能独自驱赶着马车向南离去。
参考资料：
1、 余冠英．中国古代山水诗鉴赏辞典：江苏古籍出版社，1989年07月第1版：第521页嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆(làng)州。
望喜驿：旧址在今四川广元县南。商隐由秦入蜀，自大散关以南，一直沿嘉陵江水行进，至望喜驿，续往西南行，而嘉陵江水则往东南流，故曰“别”。忆：思。阆州：今四川阆中县。
若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。
应更有高楼：指自己当更登高楼望之。
千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。
蓝：靛青，一种染料。
今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
参考资料：
1、 余冠英．中国古代山水诗鉴赏辞典：江苏古籍出版社，1989年07月第1版：第521页嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。
若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。
千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。
今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
“嘉陵江水此东流，望喜楼中亿阆州。”起笔扣题，突出“别”字。诗人站在望喜楼上，注目嘉陵江水滔滔东流，不禁油然升起依依不舍的心情。诗人极目望去，又亿起那远在中游的阆州，思绪为之一顿。
“若到阆州还赴海，阆州应更有高楼。”嘉陵江经阆州后继续向东南流去，到重庆汇入长江，最终流入东海，故曰“赴海”。“应更”是肯定句，前行匆匆，无暇游赏，而此行又不经此，当然不可能再到阆州的“高楼”眺望嘉陵江水了。“阆州”也是写实，而不是未曾涉足的想象，从而更增强了“别”的韵味。
第一首重在远眺嘉陵江，从宏观着笔，第二首重在写嘉陵江水之澄碧，于细微处见精神。
“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。”诗人把视线收回，注目脚下的江水；江天一色，千里嘉陵，烟波浩渺，它象皓月那样洁白，又比纯蓝还碧。诗人尽情描摹江水之美，以增加不忍“别”之情。
“今朝相送东流后，犹自驱车更向南。”这里把江水人格化了，也就是把自然人格化。江水变成了有生命力的东西了，这样也遂使诗的意境得到了升华。“犹”，有不忍之意，“更向南”意谓前途渺茫。诗人尽管受柳仲郢之邀，但此行如何，还未可预料，故尔发出“犹自驱车更向南”，以收束全篇。
这两首绝句通过赞美嘉陵江水，抒发了自己对大自然的依恋，从而也反衬了人世间的倾轧、污浊。诗曾有自注：“此情别寄。”当指另有所寄，这或许就是人情冷暖，世风日下，李商隐虽有才华和政治抱负，但时时受到猜忌、排挤。王氏卒后，他更觉无所依托，人生飘泊，内心矛盾也偶尔流露。他渴望得到知音，但现实社会知音难觅，只好钟情于嘉陵江水，聊以片刻的自慰。
这两首绝句是联章体，紧紧围绕嘉陵江来抒发情感。前者重虚写，以想象嘉陵江壮阔景象，但虚中含实；后者重写实，以细腻的笔触，抒发自己的无尽山水之情，但实中寓虚。这组诗以江水为核心，从不同侧面加以描摹。从其过程上看，写其上游、中游、下游，淡淡勾渤几笔，写出江水的博大；从其特色上看，写其“江水色”、“含烟”、“带月”、“碧于蓝芝，极富画意；从其人格化上看，有“相送”，人送江，江送人，生动活泼。
参考资料：
1、 宋绪连 初旭编．三李诗鉴赏辞典：吉林文史出版社，1992年05月第1版：第1077页）
忆归休上越王台，归思临高不易裁。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
为客正当无雁处，故园谁道有书来。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
心似百花开未得，年年争发被春催。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（下） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：1806 ．2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：425 ．忆归休上越王台，归思临高不易裁(cái)。
越王台：汉代南越王尉佗所建，遗址在今广州越秀山。裁：剪，断。
为客正当无雁处，故园谁道有书来。
当：一作“逢”。无雁处：大雁在秋天由北方飞向南方过冬，据说飞至湖南衡山则不再南飞了。南海在衡山以南，故曰“无雁处”。
城头早角吹霜(shuāng)尽，郭里残潮荡月回。
霜尽：此处指天亮了。广州天气暖和，天一亮霜便不见了。郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。
心似百花开未得，年年争发被春催(cuī)。
发：一作“向”。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（下） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：1806 ．2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：425 ．此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
颔联“为客正当无雁处，故园谁道有书来”，诗人巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说，极写南海距离故园的遥远，表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟怨客居过于边远之意。李煜的“雁来音信无凭”（《清平乐·别来春半》），是写见雁而不见信的失望；而曹松连雁也见不到，就更谈不上期待家书了，因此对句用“谁道有书来”的反问，来表现他的无限懊恼。
颈联“城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回”，展示了日复一日唤起作者归思的凄清景色。出句写晨景，是说随着城头凄凉的晓角声晨霜消尽；对句写晚景，是说伴着夜晚的残潮明月复出。这一联的描写使读者想起唐诗中的有关诗句：“三奏未终天便晓，何人不起望乡愁”（武元衡《单于晓角》）；“回潮动客思”（李益《送归中丞使新罗册立吊祭》）；“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）。在唐人心目中，明月、晓角、残潮，都是牵动归思的景色。如果说，李白的《静夜思》写了一时间勾起的乡愁，那么，曹松这一联的景色，则融进了作者连年羁留南海所产生的了无终期的归思。
归思这样地折磨着作者，平常时日，还可以勉强克制，可是，当新春到来时，就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头，使他归思泉涌，百感交集。“心似百花开未得，年年争发被春催”，形象地揭示出羁旅逢春的典型心境，把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞待放的百花比喻处于抑制状态的归心，进而表现每到春天他的心都受到刺激，引起归思泛滥，那就像被春风催开的百花，竞相怒放，不由自主。想象一下号称花城的广州，那沐浴在春风里的鲜花的海洋，读者不禁为作者如此生动、独到的比喻赞叹不已。这出人意表的比喻，生动贴切，表现出归思的纷乱、强烈、生生不已、难以遏止。写到这里，作者的南海归思在几经婉转之后，终于得到了尽情的倾吐。
这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
参考资料：
1、 徐燕 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：1320-1321 ．）
25篇诗文