招提精舍好，石壁向江开。
招提精舍地势好，石壁陡峭向江开。
山影水中尽，鸟声天上来。
山影深深水中映．鸟声遥遥天上来。
一灯传岁月，深院长莓苔。
明灯一盏传岁月，深院无人长莓苔。
日暮双林磬，泠泠送客回。
日暮山中万物静，磐声清越送客回。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第61页招提精舍好，石壁(bì)向江开。
招提：梵语“四方”之译音，本应译为“招斗提奢”，误省作“招提”。“招提”一般作为寺名。精舍：旧时书斋、学舍，集生徒讲学之所。后亦称僧、道居住或讲法之所为精舍。此处为后一意。
山影水中尽，鸟声天上来。
一灯传岁月，深院长莓苔。
日暮双林磬(qìng)，泠泠送客回。
双林：即娑罗双树之林，原为释迦涅檠之处，后借指极乐净土。泠泠：形容磐声之清越。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第61页参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
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沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如雷。
夏夜沉沉，清静的堂屋门窗大开，飞蚊趁着黑暗，发出雷鸣般的声响。
嘈然歘起初骇听，殷殷若自南山来。
喧闹声突然而来，起初听了吃惊，像是隆隆的雷声从南山传来一样。
喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。
蚊子喜欢在昏暗的夜里嗡嗡地鼓翅飞舞，糊涂人分辨不清，聪明人也感到迷惘。
露华滴沥月上天，利觜迎人看不得。
在露水下滴、月上中天的夏夜，尖嘴叮人，难于觉察提防。
我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤。
虽然我有七尺之躯，你蚊子小如芒刺，但是我寡你众，所以你能把我伤。
天生有时不可遏，为尔设幄潜匡床。
天生蚊子有一定时节，我不可阻遏，为了避开你的叮刺，我只好躲进蚊帐。
清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。
等到凉风吹来，在秋天的拂晓，你这细微东西就要给丹鸟吃光！
参考资料：
1、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：178-180沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如雷。
沉沉：昏黑貌。兰堂：芳洁的厅堂。厅堂的美称。一作“闲堂”。伺：等待，趁着。
嘈然歘(xū)起初骇听，殷(yǐn)殷若自南山来。
嘈然：声音杂乱貌。歘：忽然。殷殷：震动声，形容雷声很大。南山：即终南山。
喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。
喧腾：喧闹沸腾。鼓舞：鼓翅飞舞。昧者：糊涂人。
露华滴沥月上天，利觜(zī)迎人看不得。
露华：露水。滴沥：水下滴貌。利觜：尖利的嘴。看不得：看不清楚。
我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤。
芒：草木茎叶、果实上的小刺。
天生有时不可遏，为尔设幄(wò)潜匡床。
遏：阻止。幄：帐幕，指蚊帐。匡床：安适的床。一说方正的床。
清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。
清商：谓秋风。羞：进献食物。丹鸟：萤火虫的异名。
参考资料：
1、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：178-180诗歌前八句集中笔墨写蚊子的特性，活画出了腐朽官僚的丑恶嘴脸。首先，它们的重要特点是都不敢正大光明地活动，只有在“沉沉夏夜”中，才“喧腾鼓舞”，“伺暗”而动。诗歌第一句“沉沉夏夜闲堂开”，一开始就点出时间，接着写“伺暗”、“喜昏黑”，深刻地表现出了“飞蚊”那种偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的本性。正因为它们是在黑暗中活动，所以使得糊涂人辨别不清，而聪明者也迷惑起来。其次，它们特别善于聚众起哄，“嘈然歘起”，其声“殷殷若自南山来”，好像从南山传来的隆隆的雷声。这里用雷声来比喻“飞蚊”聚集的鸣叫之声，虽带夸张，但却非常形象，并且暗用了《汉书·景十三王传·中山靖王传》中“夫众煦漂山，聚蚊成雷”的典故，使得诗意更为含蓄、深厚。第三，它们都心地歹毒，在花滴露珠、月色初上的朦胧中，乘人不备，利嘴相加，给人以突然伤害。这三种特性，既是“飞蚊”的特点，也是朝中那些腐朽官僚的特点，他们为了迫害正直的人，也像“飞蚊”那样，暗中活动，造谣惑众，纠集起来，乘机给人以致命的中伤。诗人抓住他们与“飞蚊”的共通处，进行比喻，使他们的本性更加鲜明突出，极为清楚地暴露在读者面前，这就比直接写他们生动得多，有力得多。从“嘈然歘起”、“喧腾鼓舞”、“利嘴迎人”这些感情色彩很强的措语中，诗人对它们的厌恶、鄙视之意，也溢于言表。在写法上，诗人纵横交错地来表现它们的特性，既井然有序又变化有致，且便于夹叙夹议，把诗人的感情表达得更加充沛和强烈。
从“我躯七尺尔如芒”以下四句，写诗人对待“飞蚊”的态度。从形体上看，以堂堂七尺之躯与小如芒刺的“飞蚊”相比，其间悬殊，不啻霄壤，诗中满含极为蔑视之意。但接着却一转，“我孤尔众能我伤”。“飞蚊”虽然小，但却很多，从数量上看，却又占着明显的优势，所以情况是“能我伤”，它们是足以给人造成伤害的，这表现出诗人清醒的头脑。因为只有正视现实，才能采取正确的应付措施。“天生有时”二句，就写出了诗人对付它们的办法：蚊子孳生之时是无法抵挡的，只好暂时躲进蚊帐里去。“遏”是阻止之意，“设幄”即装上帐子，“匡床”即方正的床。两句的意思，就是俗语所说的“惹不起，躲得起”。此时，作者贬官之后，待罪朗州，他在政治上孤立无援，明显处于劣势。那些如“飞蚊”一样的官僚把持朝政，已经形成了强大的政治气候，诗人一时无法相与之抗衡。他所能选择的，只能是暂时的退避，这对于一个有远大政治抱负的人来说，当然是明智的抉择，而决不是软弱胆小。这四句写得自然流畅，明白如话，但其中却包含着深刻的人生哲理和政治意义，启人深思。
最后两句，诗人以坚定的信念，预言了“飞蚊”的必然灭亡：“清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。”“清商”即秋风，潘岳诗：“清商应秋至。”“丹鸟”即萤火虫。据《大戴礼记·夏小正》及《古今注·鱼虫》说，萤火虫能吃蚊子。两句说，等到秋天一来，你们这些小小的蚊子，都要去喂萤火虫了。前一句与“沉沉夏夜闲堂开”相照应，夏去秋来，这是季节推移，谁也无法更改，暗示出蚊子的必然灭亡。后一句与上面对“飞蚊”的赫赫威势的描写，也恰成对比，那不可一世，“利嘴迎人”、“能我伤”的蚊子，这时都要被吃掉了。通过这样照应、对比，不仅使全诗显得严谨、完整，而且也突出了“飞蚊”的可悲、可耻的下场。“秋日晓”三字，以清秋丽日的美景，烘托出诗人政治家的乐观情怀；“羞”字，又进一步表现出诗人对“飞蚊”的鄙视。诗人在身处逆境中，能够往远处想，往大处看，不因一时的挫折而颓丧，这种积极进取的精神和乐观豪爽的气度，值得推崇。全诗十四句，前十二句四句一转韵，平仄相间，读来既觉稳健，而又具有跳跃性的变化；最后两句另起一韵，且用仄声，在声情上使全诗收结得刚健有力。整篇语言较为质朴，但其中“露华滴沥月上天”、“清商一来秋日晓”等句，又富有文彩，在质朴中含着清丽，体现了诗人的独特风格。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：478-480）
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
天地肃清堪四望，为君扶病上高台。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
参考资料：
1、 高志忠 ．刘禹锡诗词译释 ．哈尔滨市 ：黑龙江人民出版社 ，1982年 ：248-249页 ．2、 傅明伟 ．中华千古名篇赏析 ．北京市 ：中央编译出版社 ，2006年 ：123-124页 ．3、 范晓燕 ．唐诗三百首赏译 ：南方出版中心 ，2005年 ：246页 ．昔看黄菊与君别，今听玄蝉(chán)我却回。
君：即秋风对作者的称谓。玄蝉：即秋蝉，黑褐色。我：秋风自称。
五夜飕(sōu)飗(liú)枕前觉(jué)，一年颜状镜中来。
五夜：一夜分为五个更次，此指五更。飕飗：风声。颜状：容貌。
马思边草拳毛动，雕眄(miàn)青云睡眼开。
拳毛：攀曲的马毛。雕：猛禽。眄：斜视，一作“盼”。
天地肃清堪四望，为君扶病上高台。
肃清：形容秋气清爽明净。扶病：带病。
参考资料：
1、 高志忠 ．刘禹锡诗词译释 ．哈尔滨市 ：黑龙江人民出版社 ，1982年 ：248-249页 ．2、 傅明伟 ．中华千古名篇赏析 ．北京市 ：中央编译出版社 ，2006年 ：123-124页 ．3、 范晓燕 ．唐诗三百首赏译 ：南方出版中心 ，2005年 ：246页 ．这首《始闻秋风》不同于一般封建文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌，表现了独特的美学观点和艺术创新的精神。
开头两句“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“始闻秋风”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情的对话。
读到这里，颇有点儿秋风依旧人非旧的味道，然而颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，用力一转，精神顿作。到了尾联，由于有颈联“马思边草”、“雕眄青云”为比兴，这里的迎秋风上高台，翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。“为君”二字照应开头，脉络清晰，结构完整。“扶病”二字暗扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。但是，尽管如此，豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志。可见前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神。所以沈德潜说：“下半首英气勃发，少陵操管不过如是。”
刘禹锡晚年写的这首《始闻秋风》所表现出来的那种跌宕雄健的风格和积极健康的美学趣味，正是诗人那种“老骥伏枥，志在千里”的倔强进取精神和品格的艺术写照。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第822-824页）
生死悠悠尔，一气聚散之。
生死之间不悠远，全凭一气聚或散。
偶来纷喜怒，奄忽已复辞。
偶然也有喜和怒，转眼匆匆离人间。
为役孰贱辱？为贵非神奇。
为奴谁说天生贱？富贵并非神差遣。
一朝纩息定，枯朽无妍蚩。
一朝气短呼吸停，枯尸朽骨美丑莫辨。
生平勤皂枥，锉秣不告疲。
终生勤劳来养马，铡草喂食无空闲。
既死给槥椟，葬之东山基。
死后仅得小棺材，葬在城东的山下边。
奈何值崩湍，荡析临路垂。
无奈降雨山崩塌，坟墓冲垮路人怜。
髐然暴百骸，散乱不复支。
白骨森森全暴露，骨架散乱收拾难。
从者幸告余，眷之涓然悲。
幸亏随从来相告，亲睹惨景我泪涟涟。
猫虎获迎祭，犬马有盖帷。
古人的猫虎受祭拜，狗死马葬盖帷幔。
伫立唁尔魂，岂复识此为？
默立吊唁你孤魂，谁能再知我所干？
畚锸载埋瘗，沟渎护其危。
竹筐装载铲土埋，开沟护坡把水防。
我心得所安，不谓尔有知。
只求我的良心安，不为你感恩在九泉。
掩骼著春令，兹焉值其时。
孟春时节重埋骨，永州地方风俗传。
及物非吾事，聊且顾尔私。
福泽万民非我辈，略报你劳苦在生前。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：876生死悠悠尔，一气聚散之。
悠悠：即长久、遥远，还有悠闲之意。这里形容人的生死永别，表现了作者的自然主义生死观。气：元气，指人体的本原。
偶来纷喜怒，奄忽已复辞。
偶：偶尔或偶然。奄忽：指时间非常快速。辞：指辞世，即死亡。
为役孰贱辱？为贵非神奇。
孰：谁。
一朝纩(kuàng)息定，枯朽无妍(yán)蚩(chī)。
纩：指绵絮。纩息：就是用绵丝置于垂死者的鼻孔边，测试其是否绝气。妍媸：相貌美丽与相貌丑陋。
生平勤皂枥(lì)，锉(cuò)秣(mò)不告疲。
皂枥：皂是指差役，枥指马槽。锉秣：为牲口铡草料。
既死给槥(huì)椟(dú)，葬之东山基。
槥：粗陋的小棺材。椟：匣子。槥椟，即像匣子一样小的薄皮棺材。
奈何值崩湍，荡析临路垂。
崩：指山倒塌。湍：指激流。崩湍：就是能冲垮山坡的激流。荡析临路垂：指坟墓被冲垮后，尸骨暴露在路旁。
髐(xiāo)然暴百骸，散乱不复支。
髐：指骷髅。髐然：白骨森森的样子。
从者幸告余，眷(juàn)之涓然悲。
眷：回头看。涓：细小的水流，这里指作者的眼泪。
猫虎获迎祭，犬马有盖帷。
猫虎获迎祭：据《礼记》记载：“古之君子，使之必报。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也；迎而祭之也。”
伫立唁(yàn)尔魂，岂复识此为？
唁：意为吊丧，安慰死者在天之灵。
畚(běn)锸(chá)载埋瘗(yì)，沟渎护其危。
畚：古代用蒲草编织的盛土工具，后改为竹编。锸：即铁锹。瘗：埋葬，此处作名词用，指埋葬品。
我心得所安，不谓尔有知。
掩骼著春令，兹焉值其时。
掩骼：“掩骼埋胔”。胔（zì）：腐烂的肉。即掩埋腐烂的尸骨。春令：即孟春之月。著春令：意为正值孟春之月的时候，合乎习俗。
及物非吾事，聊且顾尔私。
及物：指对天下人民的关爱。非吾事：一作“非吾辈”，意为像诗人这样无职无权的人是做不到的。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：876这首诗记录了掩埋役夫张进骸骨的始末，简要地勾画了役夫张进生前的坦直性格和勤劳品格，表白了诗人掩埋张进骸骨的动机与情感。诗的语言朴实亲切，似乎是在跟活着的张进叙谈家常。但是，在这种质朴亲切的叙谈中，却跳跃着诗人对劳动大众充满关怀和同情、对自己遭受排挤而治国济世之志不可伸的愤世不平的一颗心。正如诗中所说，他写此诗的动机，既不是因为做了一件极小的善事而宣传自己的善行，也不是为了让张进在九泉之下感恩戴德，图个什么好的因果报应，而是为了“我心得所安”和“顾尔私”。
诚然，对于诗人这样一位具有知识良心和政治良心的官员来说，顾全私人交情和力所能及地为仆役人员办点好事，这是他做官做人的基本道德要求。但这并非诗人写作此诗的真正意图，其真正意图是为了表达他“及物”的远大志向。一方面，他认为“为役孰贱辱？为贵非神奇”，人生本来就没有贵贱之分。所以，以“捕蛇者”为代表的社会劳动大众和以张进为典型的生前死后无人扶助与殓葬的穷困孤寡者，他们理应受到社会的平等相待和扶助，让他们生有所养，死有所安。但另一方面，当时官府税赋沉重，人民不得聊生，十室九亡。如“捕蛇者”一家三代死于毒蛇之口数人，仍宁可续其捕蛇之役而不愿复其税赋。另外，当时官府的办事作风，如《黄溪祈雨》诗记载，则以敬鬼神为事，虚耗官银不办实事，人民得不到实际的好处。对此，诗人身在官场，却无实职实权去改变现状，还不得不经常陪同当权官员去干些违心之事。因此，他实在按捺不住愤懑之情而借孔子之言，表明自己是在“笃行”，倡“亲民”之说。
听其言，观其行，然后知其志。因此，在这首诗中，诗人虽然只是轻描淡写地说“及物非吾辈，聊且顾尔私”，而其真正的写作动机则是为了表达他的“及物”（治国平天下）的愿望。诗人“及物”的愿望跟杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中所表达的“安得广厦千万间，大庇天下寒士齐欢颜”的愿望完全是一致的。所不同的只是在表达方式上，柳子比较含蓄，杜甫比较激扬。所以，读柳子诗文，只要能够细心体会，时时处处都能深刻地感受到他那颗爱民报国的火热之心的律动。
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清水本不动，桃花发岸傍。
你像清水一样矜持，我像桃花生长在河岸。
桃花弄水色，波荡摇傍光。
桃花戏弄水色，水波荡漾起傍光。
我悦子容艳，子倾我文章。
我喜欢你的容颜，你喜爱我的文章。
风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯。
我用绿绮琴弹指奏起：紫鸳鸯，琴声随风飘扬。
昔作一水鱼，今成两枝鸟。
我们曾经欢如鱼水，如今却成为两颗树上的鸟儿。
哀哀长鸡鸣，夜夜达五晓。
夜夜相对哀鸣，一直到天亮。
起折相思树，归赠知寸心。
我折一支相思树枝送给你，聊表我寸心。
覆水不可收，行云难重寻。
泼出去的水难以收回，飘出去的云朵哪里找回。
天涯有度鸟，莫绝瑶华音。
就算我们分隔天涯，别忘记托鸟儿带来你的音讯。
参考资料：
1、 张厚余．太白诗传 上．长傍市：吉林人民出版社，2005年：91页2、 杨辇宗，杨实诚．爱情诗注析．太原市：山西教育出版社，2004年：271-272页清水本不动，桃花发岸傍。
发：生长。
桃花弄水色，波荡摇春光。
波荡：水波荡漾。
我悦子容艳，子倾我文章。
悦：喜欢。子：你。这里是男子对女子的美称。倾：钦佩，倾慕。
风吹绿琴去，曲度紫鸳(yuān)鸯(yāng)。
绿琴：即绿绮琴，司马相如之琴。这里代指诗中男主人公弹奏的琴。曲度：即度曲，作曲，按曲谱弹奏歌唱。紫鸳鸯：即诗中男子所弹奏的曲谱名。
昔作一水鱼，今成两枝鸟。
一水：同一池中。
哀哀长鸡鸣，夜夜达五晓。
五晓：即五更，指天快亮的时候。
起折相思树，归赠(zèng)知寸心。
相思树：能够表达男女相思之情的树，红豆等，都称为相思树。寸心：即区区之心。
覆(fù)水不可收，行云难重寻。
覆水：指水泼在地上，比喻不可挽回。行云：飘来飘去的云彩。
天涯有度鸟，莫绝瑶(yáo)华音。
天涯：即天边，指极远的地方。度鸟：一个人孤独地生活。如台湾相思树、红豆树、海指飞来飞去的鸟，比喻男子一个人孤独的生活。莫绝：不要断绝。瑶华音：珍贵的音信。瑶华：指仙境中的玉花，比喻珍贵美好。
参考资料：
1、 张厚余．太白诗传 上．长春市：吉林人民出版社，2005年：91页2、 杨辇宗，杨实诚．爱情诗注析．太原市：山西教育出版社，2004年：271-272页这首诗的最大特点是大量运用比喻。“清水本不动，桃花发岸旁。桃花弄水色，波荡摇春光。”诗中的男子自比清水，借以象征自己的纯洁心灵和贞洁的感情；他把情人比作桃花，借以表现女子的艳丽动人。一池静静的清水，岸边长着一株桃树。桃枝的摆动，引起了水中倒影的摆动；水波荡漾，仿佛春光也在颤动。诗中的男主人公与情人就像这桃花和清水荡起爱情的波纹。比喻形象、生动，洋溢着诗情。
诗人又用比喻手法描绘了分离后的凄惨图景。“昔作一水鱼，今成两枝鸟。哀哀长鸡鸣，夜夜达五晓。起折相思树，归赠知寸心。”过去二人如同一个池中的游鱼一样，相亲相爱在一起，二人分居两地，变成了两个树枝上的鸟，天天如长鸡呜叫，夜夜哀鸣到东方欲晓。我彻夜不眠，清晨起来折下一枝相思树枝，把它赠给你，你见到树枝后就一定会知道我想念你的苦苦心思。这里的比喻既恰切，又给人一种伤感的气氛，牵动人们的情感。
最后以比喻结尾。“覆水不可收，行云难重寻。天涯有度鸟，莫绝瑶华音。”过去相亲相爱的日子，就如倒在地上的水一样不可收起，就如飘去的浮云一样难以把它重新找回。但愿你不要忘记在遥远的天边有一个孤苦伶仃的亲人。希望不断地给我带来瑶华一样珍贵的音信。这里的“覆水”、“行云”、“瑶华”都比喻得精当，以这样的比喻结尾，留下凄凄情意让人去体会。
总的来说，这首诗以诗中两人的感情发展经过为主题结构，首先追思年轻时的恋慕，其次写尔后分离，再写两人别离已久已不可能在一起，最后寄以希望再通音讯来结尾。
参考资料：
1、 杨辇宗，杨实诚．爱情诗注析．太原市：山西教育出版社，2004年：271-272页）
22篇诗文