的历流光小，飘飖弱翅轻。
灵巧的身躯发出微弱的光芒，纤弱的翅膀轻轻飘动。
恐畏无人识，独自暗中明。
只怕没有人认识自己，独自暗中飞来飞去发出光明。
参考资料：
1、 郭彦全，石惟英编著. 千首少儿古诗选译[M]. 职工教育出版社, 1989.11.第78页2、 王定祥，黎时龙编著. 唐人咏物绝句评注选绎[M]. 北京：中国文史出版社, 2012.12.第55页3、 周锡卿，施丁，周用宜编著. 唐诗书画新编 动物百态[M]. 北京：团结出版社, 2006.06.第400页的(dí)历(lì)流光小，飘飖(yáo)弱翅轻。
萤：昆虫，身体黄褐色，触角丝状，腹部末端有发光的器官，能发带绿色的光。的历（）：小粒明珠的光点，灵巧微弱的样子。流光：闪烁流动的光芒。飘摇：飘飘摇摇，很不稳定的样子。
恐畏无人识，独自暗中明。
畏：怕。
参考资料：
1、 郭彦全，石惟英编著. 千首少儿古诗选译[M]. 职工教育出版社, 1989.11.第78页2、 王定祥，黎时龙编著. 唐人咏物绝句评注选绎[M]. 北京：中国文史出版社, 2012.12.第55页3、 周锡卿，施丁，周用宜编著. 唐诗书画新编 动物百态[M]. 北京：团结出版社, 2006.06.第400页这是一首清新淡雅的咏物诗，作者借咏流萤表达了物虽小而不碍其光华的哲理，同时又借物自喻，寄寓身世之感。因有所寄托，因而别具情致。
此诗前两句从流萤的飞翔之形、发光之态的角度开始写，“流光小”与“弱翅轻”衬托出了萤火虫的弱小。这种手法，有点类似唐朝李嘉的《咏萤》：“映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。”此诗通过萤火水上轻舞、空中展翅、风吹不灭、露洗还明、输光伴夜读、流连在楹檐等形象的刻画，突出了其飞翔之姿、发光之征。但虞世南的诗并不以绘形为目的。诗的三、四两句则由表及里，一下子窥视到萤的内心世界：“恐畏无人识，独自暗中明。”多么顽强的个性，多么可贵的追求，尽管自己的生命弱小，但它不甘默默无闻，不愿自暴自弃，偏要在暗夜中闪光，顽强地表现自己的存在，执著地实现自己的人生价值。这样，那出现在读者眼前的萤火，就不是一只小小的飞虫，一个微不足道的生命，而是一个活生生的精灵，一个个性独特、胸怀不凡的刚毅之士，其伟岸形象，令人肃然起敬，又促人深思猛省。
《老子》云：“道常无名朴，虽小，天下莫能臣。”意思是说，道虽然是无名而质朴的，很小不可见，但是天下谁也不能降服它，令其称臣。人生在世，应该努力进取，刻苦学习，即使先天条件不足或有所限制，但是无碍于人通过后天努力获得学识。这首小诗也即阐述了这种积极向上的人生哲学。
参考资料：
1、 王定祥，黎时龙编著. 唐人咏物绝句评注选绎[M]. 北京：中国文史出版社, 2012.12.第55页2、 韩达编著. 古代哲理诗词三百首[M]. 北京：中国国际广播出版社, 2014.09.第40页
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夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
扬州城里夜市繁华，千灯万火映照碧云，高楼内外到处可见浓妆艳抹的女子，那些寻欢作乐的游客纷纷而来，络绎不绝。
如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。
如今的天下纷乱不已，再也不像以往的太平盛世那样，但想不到这里依然是笙歌一片，通宵不散。
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参考资料：
1、 卢华语．《〈全唐诗〉经济资料辑释与研究》．重庆：重庆出版社，2006：2882、 党诚恩．《中国历代商贾诗歌选》．北京：中国商业出版社，1990：553、 许建中，万平．《唐诗绝句三百首》．南京：江苏古籍出版社，2002：1934、 张超．《名胜诗词经典赏析》．北京：线装书局，2007：2715、 李树政．《张籍王建诗选》．广州：广东人民出版社，1984：1956、 汉语大词典编纂处．《汉语大词典》．上海：上海辞书出版社，2012：339夜市千灯照碧云，高楼红袖(xiù)客纷纷。
夜市：夜间的集市。反映唐时城市商业的繁荣。碧云：碧空。红袖：原指女子的艳色衣衫，这里借代女子。纷纷：众多。
如今不似时平日，犹自笙(shēng)歌彻晓闻。
时平日：承平之日。自：语气助词，表肯定，无实义。笙歌：歌舞的音乐。笙，簧管乐器。此处泛指乐器演奏时发出的声音。晓闻：通宵达旦。
参考资料：
1、 卢华语．《〈全唐诗〉经济资料辑释与研究》．重庆：重庆出版社，2006：2882、 党诚恩．《中国历代商贾诗歌选》．北京：中国商业出版社，1990：553、 许建中，万平．《唐诗绝句三百首》．南京：江苏古籍出版社，2002：1934、 张超．《名胜诗词经典赏析》．北京：线装书局，2007：2715、 李树政．《张籍王建诗选》．广州：广东人民出版社，1984：1956、 汉语大词典编纂处．《汉语大词典》．上海：上海辞书出版社，2012：339这首诗从其夜景着笔，可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华，连同诗人的感慨。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
三、四句写诗人的感慨。看到眼前繁盛景象，诗人不禁联想到扬州以外广大地区的萧条败落。自从“安史之乱”以来，唐帝国整体机制日见衰朽，外患频仍，内忧不绝，所以诗人感慨“如今”时局已经不像过去那样安定太平了。可是这种国势日衰景况在扬州好像还没有被感知到，人们仍然由着自己的心性，踏着乐器吹奏出的节拍，载歌载舞，通宵达旦。这中间虽有辛辣的嘲讽，但更多的还是对人们感觉迟钝而表现出的深深忧虑。
这首诗不惟内容深刻，而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局，最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上，显示出一种讽喻的创作意向。
参考资料：
1、 霍松林．《历代绝句精华鉴赏辞典》．西安：陕西人民出版社，1993：482）
谷口郑子真，躬耕在岩石。
高名动京师，天下皆籍籍。
斯人竟不起，云卧从所适。
苟无济代心，独善亦何益。
惟君家世者，偃息逢休明。
谈天信浩荡，说剑纷纵横。
谢公不徒然，起来为苍生。
秘书何寂寂，无乃羁豪英。
且复归碧山，安能恋金阙。
旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。
却顾女几峰，胡颜见云月。
徒为风尘苦，一官已白须。
气同万里合，访我来琼都。
披云睹青天，扪虱话良图。
留侯将绮里，出处未云殊。
终与安社稷，功成去五湖。
谷口郑子真，躬耕在岩石。
汉朝有隐士郑子真隐居在谷口这个地方，在山涧耕读鱼樵。
高名动京师，天下皆籍籍。
清高的风韵，名震京都与天下。
斯人竟不起，云卧从所适。
他坚决不当官，在山中悠闲自若，坐卧松云。
苟无济代心，独善亦何益。
若大家像他那样不救济世难，独善其身有什么意思呢？
惟君家世者，偃息逢休明。
阁下乃世家子弟，也隐居过一段时间，现在逢与明主。
谈天信浩荡，说剑纷纵横。
谈起天下大事就滔滔不绝，说起连横合纵的霸略那是精彩纷呈。
谢公不徒然，起来为苍生。
谢公在国有危难时毅然出山，拯救天下苍生。
秘书何寂寂，无乃羁豪英。
老弟曾经身为国子监秘书，那是个寂寞无闻的职位，真的是委曲人才。
且复归碧山，安能恋金阙。
你也曾经退归故乡，不留恋那虚度生涯的官僚生活。
旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。
故乡的田园已经荒芜，长满了野草。
却顾女几峰，胡颜见云月。
看看附近的女几峰，她正以嘲笑的神态看着云和月。
徒为风尘苦，一官已白须。
笑你为官半生，白了少年头。
气同万里合，访我来琼都。
如今我们风云际会，你不远万里来庐山找我。
披云睹青天，扪虱话良图。
披着庐山云雾，遥望蓝天，咱们毫不拘束，畅谈天下大事。
留侯将绮里，出处未云殊。
留侯张良与商山四皓的绮里季，原来就是一家人，不分你我。
终与安社稷，功成去五湖。
我们要先安定天下，功成以后就隐居四海五湖。
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流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
江中流水一刻不停歇地冲刷着沙砾，前面的波浪尚未退去后面的波浪已经生成。
令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
使人忽然回忆起昔日漫步潇湘洲头的往事，不禁和着迎神曲调唱了几声。
参考资料：
1、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：48-52流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
令人忽忆潇湘渚(zhǔ)，回唱迎神三两声。
潇湘：潇水和湘水在今湖南省零陵县北会合。此借潇湘泛指湖南一带。刘禹锡曾谪居朗州十年，此云“忽忆”，可知此诗作于其后。迎神：迎神曲，湖南一带民间祀神歌曲。
参考资料：
1、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：48-52）
吾爱孟夫子，风流天下闻。
我敬重孟先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
少年时屏弃当官不走仕途，一生闲云野鹤年老时仍在山间云中逍遥自在。
醉月频中圣，迷花不事君。
皓月当空，他把酒临风，饮清酒而醉，他不事君王沉醉于自然美景。
高山安可仰，徒此揖清芬。
高山似的品格怎么能仰望着他？只有在此向您清高的人品致敬了！
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：324-3252、 郁贤皓 编选．李白集．南京：凤凰出版社，2014：97-99吾爱孟夫子，风流天下闻。
孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”
红颜弃轩冕(miǎn)，白首卧松云。
红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。白首：白头，指老年。
醉月频中圣，迷花不事君。
中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
高山安可仰，徒此揖(yī)清芬。
高山：言孟品格高尚，令人敬仰。徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：324-3252、 郁贤皓 编选．李白集．南京：凤凰出版社，2014：97-99本诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727-736），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚的友谊。诗的风格自然飘逸，描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。
李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”（《李诗纬》）《赠孟浩然》这首诗就有这样的特色。
“吾爱孟夫子，风流天下闻。”首联是说，我敬重孟先生，他为人高尚风流倜傥闻名天下。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个“爱”字是贯穿全诗的抒情主线。“风流”指浩然潇洒情愿的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间两联的笔墨了。
“红颜弃轩冕，白首卧松云。”颔联是说，少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
“醉月频中圣，迷花不事君。”颈联是说，明月夜常常因酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。诗中用典，融化自然。“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒的意思，与“事君”构成巧妙的对偶。
中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而去隐遁。通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。如果说颔联是从总的方面写他的生平，那么颈联则只是从横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉。有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取；颈联则自正及反，由隐居写到不事君：纵横正反，笔姿灵活。这二联是在形象描写中蕴含敬爱之情。
“高山安可仰？徒此揖清芬！”尾联是说，高山似的品格怎么能够仰望着他？只在此拜揖他芬芳的道德光华！尾联又回到直接抒情，感情进一步升华。孟浩然不慕荣利，自甘淡泊的品格已经写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般的写仰望又翻进一层，是更高意义上的崇拜，诗就在这样的赞语中结束。
这首诗在语言上有自然古朴的特色。首联看似平常，它以一种舒展的唱叹语来表达诗人的敬慕之情，自有一种格调高古，飘逸之致的风神，尾联也具有同样的风调。颔联由“红颜”写到“白首，像流水淌泻，”其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。
整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然过渡到描写，揭示出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。以感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：300-302）
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