至清，尽美。
水，极其清澈，极为漂亮。
从一勺，至千里。
从一勺，到汇聚成河奔至千里。
利人利物，时行时止。
对人和物都有好处，一会急行一会缓止。
道性净皆然，交情淡如此。
有品行的都是如此，就像人与人之间的交情。
君游金谷堤上，我在石渠署里。
你在金谷的堤上，我在石渠的署里。
两心相忆似流波，潺湲日夜无穷已。
两心相应和流水一般，慢慢流动无穷无尽。
参考资料：
1、 小升初网.叹水别白二十二至清，尽美。
至清：过于清澈；极其清澈。尽美：极美；完美。
从一勺，至千里。
利人利物，至行至止。
道性净皆然，交情淡如此。
道性：有道德品性、合道之性、出家人所谓修道之情志等义。
君游金谷堤上，我在石渠署里。
两心相忆似流波，潺(chán)湲(yuán)日夜无穷已。
流波：流水。潺湲：水慢慢流动的样子。
参考资料：
1、 小升初网.叹水别白二十二除诗歌与论说文外刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中，乃至整个辞赋史中也是重要的不可忽视的环节，其存赋十一篇，与唐代各家所存辞赋数目相较，也不算少了。马积高在其著作《赋史》中评价中唐时期的辞赋家，列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次，又将柳宗元之辞赋同屈原相提并论，即可见一斑。而实际上，刘禹锡本人也是对自己的文章水平颇有自信的，在其《子刘子自传》中他说：“天与所长，不使施兮。”这里的“所长”指的即是自己的长于文词，而在这“文词”之中当然也包括辞赋在内。在刘禹锡的十一篇辞赋作品当中以《秋声赋》最受后人推崇。
由于刘禹锡的辞赋多数创作于贬谪时期，因此逐臣之悲与怀才不遇便成了其辞赋创作的重要主题，骚怨情怀是其主要的情感寄托，同时儒家兼济天下的思想也贯穿始终。此外，除了反映贬谪愁思的作品，其辞赋还有应试科举所作的律赋——《平权衡赋》，怀古伤今的《山阳城赋》，悼亡的《伤往赋》，描写景物风俗的《楚望赋》。作为唐代重要的文学家与哲学家，刘禹锡的诗歌成就较高，是唐诗研究的重要领域，而诗文又为当时的文学主流，故刘禹锡的辞赋创作必然要受到其诗歌创作影响的。例如刘禹锡诗歌的主题便影响着他辞赋的主题，许多在其诗歌中描绘的场景画面、表达的情感内容，同样也出现在他的辞赋作品中，因此研究其诗文与辞赋的互动关系是其辞赋研究的有利环节。
参考资料：
1、 小升初网.叹水别白二十二
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白盖微云一径深，东峰弟子远相寻。
自云绕山山路幽深，禅门弟子远来相寻。
苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林。
僧熟路踏苍苔归寺，鹿在林踩红叶有声。
高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。
高阁燃清香生静境，夜堂鸣疏磬发禅心。
自从紫桂岩前别，不见南能直到今。
自从紫桂岩前告别，不见南能直到如今。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第113页白盖微云一径深，东峰弟子远相寻。
东峰弟子：犹言东山弟子，即禅门弟子。禅宗四祖道信、五祖弘忍俱住黄梅东山，引接学人，故称东山法门。
苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林。
高阁清香生静境，夜堂疏磬(qìng)发禅心。
自从紫桂岩前别，不见南能直到今。
南能：指禅宗南宗惠能六祖。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第113页参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第113-114页）
残腊泛舟何处好？最多吟兴是潇湘。
腊月将尽时去哪里泛舟最好呢？吟诗起兴最好之地莫过于潇湘。
就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。
靠近湘江正在捕鱼的渔船买来最肥美的鱼儿，逢与落雪时沽来的酒酒香更加醇厚。
猿到夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。
夜深之时，深山里的猿啼遍了整片岳麓山，雁知道春天快到了，就别离衡阳飞回北方。
与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。
我与君更好欣赏这江山绮丽之景，裁来新拟的诗句传到长安。
参考资料：
1、 上海古籍出版社编．唐五代诗鉴赏．上海：上海古籍出版社，1998：6472、 王力、蒋绍愚等．《古汉语常用字字典》．北京：商务印书馆，2005：4803、 周锡卿主编．《唐诗书画新编·山河壮丽》．北京：团结出版社，2006：411残腊泛舟何处好？最多吟兴是潇湘。
残腊：腊月快要结束的时候。腊，指农历十二月。吟：吟诗。潇湘：代指湖南一带。
就船买得鱼偏美，踏雪沽(gū)来酒倍香。
偏：表示程度，很、最、特别。倍：加倍。
猿到夜深啼岳麓(lù)，雁知春近别衡阳。
岳麓：岳麓山，在湖南长沙。雁知春近：这里指雁自衡阳而北返。
与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。
剩：更。采：采摘，指欣赏。帝乡：指原零陵，即现在的永州。
参考资料：
1、 上海古籍出版社编．唐五代诗鉴赏．上海：上海古籍出版社，1998：6472、 王力、蒋绍愚等．《古汉语常用字字典》．北京：商务印书馆，2005：4803、 周锡卿主编．《唐诗书画新编·山河壮丽》．北京：团结出版社，2006：411诗人擅长描摹景物，此诗摄取镜头二三，潇湘水边风味尽出，而诗人逸兴遄飞之态也令人感到可掬。
第一、二两句就题起句，并揭出选择潇湘来游珩的目的是因其“最多吟兴”。“残腊”即为诗题中的“冬末”。古代于冬至后第三个戌日祭百神，谓之“腊”，故又称是日为腊日，十二月为腊月。“残腊”亦即十二月之末。
第三、四两句承接第一句咏冬末乘舟游览之愉快。因为诗人身在船上，所以能就渔舟买来剐捕得的鲜鱼，因是冬末严寒，踏雪沽来的酒也就分外香甜和甘美。这两句写尽“残腊泛舟”所特有的风味，同时也表露了诗人“酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫”的胸襟怀抱。
第五、六两句诗人咏潇湘发人吟兴的景物。潇湘地近衡山，衡山回雁峰是大雁南下后至此返回北方之处。衡山复多猿猴。夜深猿啼，春近雁飞，那些正是潇湘典型的景象。刘禹锡《再授连州至衡阳酮柳柳州赠别》诗的颈联“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”，亦以雁、猿对举。此外，猿之哀鸣、雁之返飞，也都是启人愁思、惹人诗肠的景象。恬淡愉快的表象下透露出诗人壮志难酬而不得不“熟谙时事乐于贫”的悲凉心情。
第七、八两句诗人说明这次与友人同泛潇湘的目的，正是为了采其江山之美以“裁取新诗”。“剩”字在此用得十分警策，它既作“没有他事，只为了……”解，又将诗人那种无可奈何的心情表露无遗。“帝乡”指京都，句意谓所作当传诵到长安。盖长安为唐政治文化中心，诗传长安，方称作者，故云。
此诗通篇写泛舟潇湘时的赏心乐事和景色风物，以此表现诗人的淡泊襟怀，同时却又透露出几分无可奈何的悲哀。全诗无一字表述内心，却又将诗人的内心活动表现得真切、丰满，具有较强的艺术魅力。
参考资料：
1、 上海古籍出版社编．唐五代诗鉴赏．上海：上海古籍出版社，1998：647）
青青水中蒲，叶短不出水。
水中生长着青青的菖蒲，叶子很短小不得伸出水。
妇人不下堂，行子在万里。
妇人常年难走出堂屋外，远行的人离我有千万里。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：459-4602、 王 颖．唐诗宝鉴 至爱真情卷．西安：陕西人民出版社，2010：45-46青青水中蒲(pú)，叶短不出水。
妇人不下堂，行子在万里。
行子：出行的人。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：459-4602、 王 颖．唐诗宝鉴 至爱真情卷．西安：陕西人民出版社，2010：45-46参考资料：
1、 何国治 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：792-793）
林卧愁春尽，搴帷览物华。
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
金灶初开火，仙桃正发花。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：482、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188林卧愁春尽，搴帷览物华。
梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。林卧：林下高卧，指隐居。搴帷：一作“开轩”。物华：自然风光。
忽逢青鸟使，邀(yāo)入赤松家。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。
金灶初(zào)开火，仙桃正发花。
金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持.流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：482、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
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6篇诗文