林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
游丝冉(rǎn)冉花枝静，青壁迢(tiáo)迢白鸟过。
游丝：漂浮在空中的蛛丝。冉冉：柔软下垂的样子。青壁：此处指雪后光滑的石板路。旧时驿道多为石板辅成。迢迢：形容遥远。
忽向山中怀旧侣(lǚ)，几从洞口梦烟萝。
客衣尘土终须换，好与湖边长芰(jì)荷(hé)。
芰荷（：芰，菱。荷，荷花。
）
剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。
剑江的春水啊，汹涌而明净；五丈原的太阳，也只剩余影。
旧业未能归后主，大星先已落前军。
原有基业还未能由刘禅控制，巨星陨落，你已经病死军营。
南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。
南阳祠堂，只剩下枯黄的秋草；西蜀关山，也笼罩在暮云之中。
正统不惭传万古，莫将成败论三分。
汉室正统未续，名声流传万古，不要以成和败，论列三国英雄。
参考资料：
1、 高尚贤．明诗选：春秋出版社，1998：1182、 北京师联教育科学研究所．古诗观止·17·明诗词观止（上册）：人民武警出版社，2002：26-273、 李观鼎．中国历代名诗今译：中国妇女出版社，1991：1307-1308剑江春水绿沄(yún)沄，五丈原头日又曛(xūn)。
武侯：即诸葛亮，三国蜀汉的政治家、军事家，辅佐刘备建立蜀汉，任丞相。刘禅继位后，封为武乡侯。建兴十二年（234），病死于五丈原。剑江：水名，在四川剑州（治所在今四川剑阁县）北。沄沄：江水涌动的样子。五丈原：古地名，在今陕西岐山县。曛：昏暗。
旧业未能归后主，大星先已落前军。
后主：即刘禅。
南阳祠(cí)宇空秋草，西蜀(shǔ)关山隔暮云。
南阳祠宇：据传诸葛亮躬耕于南阳（今河南省南阳市西南卧龙岗），这里也有武侯庙等古迹。
正统不惭传万古，莫将成败论三分。
正统：南宋后，三国中奉蜀汉为正统。
参考资料：
1、 高尚贤．明诗选：春秋出版社，1998：1182、 北京师联教育科学研究所．古诗观止·17·明诗词观止（上册）：人民武警出版社，2002：26-273、 李观鼎．中国历代名诗今译：中国妇女出版社，1991：1307-1308这既是一首凭吊诗，又是一首咏史诗。这首诗集中向诸葛亮表达了崇敬仰慕之情，也指出蜀汉事业的败亡在于刘禅。
首联从诸葛亮在世时活动的重要地点入笔，展开题武侯庙全诗。剑江是诸葛亮率军北伐必经之处，五丈原则是他损命之地。这两个极富典型意义的地点，浓缩了诸葛亮由生至死的过程。作者拜谒武侯庙时，跟前出现了“剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛”，这绝非实景，而是作者的想像，为的是渲染诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神和抒写作者对诸葛亮“出师未捷身先死”的哀惋心情。
颔联直接揭示谙葛亮壮志未酬的哀伤。诗句直来直去，有助于悲情的表达。颈联又掉转笔锋，再用首联的路数。表现对诸葛亮由衷的悼念之情。作者眼前是武侯庙里的萧疏秋草，却不见傍晚暮霭阻遮的西蜀关山，凄凉迷茫的景色，烘托了作者的哀伤和痛惜。
前三联的基调是低沉、抑郁的，而尾联却蓦然挣脱出来，客观而又公允地为诸葛亮的一生作出了评价：诸葛亮精神传万古，莫以成败论英雄。
参考资料：
1、 王成纲．你应该知道的中国古典诗词：九州出版社，2005：347）
天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。
曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。
天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。
天山下雪之后北风凛冽，王昭君在马背上拨弹琵琶以抒哀怨。
曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。
一曲结束仍是痴痴仰视青海明月，还以为是汉宫月明。
参考资料：
1、 （清）朱梓．宋元明诗三百首：浙江人民出版社，1983年02月第1版：第316页2、 张展．各领风骚数百年：辽金元明清诗歌卷：陕西人民教育出版社，1994年11月第1版：第85页天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。
聂仪部：名字待考。仪部：礼部的属官，掌管礼仪、祭祀、宴享等事务。明妃曲：乐府曲调名，写王昭君辞别汉富赴匈奴和亲事。明妃，即王昭君。天山：指祁连山。抱得琵琶马上弹：指王昭君弹琵琶以抒哀怨。
曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。
青海：青海湖，在今青海省内，代指匈奴之地。汉宫：汉朝时候的宫殿。看：看见，望见。
参考资料：
1、 （清）朱梓．宋元明诗三百首：浙江人民出版社，1983年02月第1版：第316页2、 张展．各领风骚数百年：辽金元明清诗歌卷：陕西人民教育出版社，1994年11月第1版：第85页天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。
曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。
这是一首典型的咏史怀古诗。诗人借用了王昭君出塞的典故，却与以往借用此典的诗词大不相同，不以议论为主，却通过朴实的语言真实地再现昭君当时心中所想，深刻地诠释了“千古琵琶”的含义，发人深省。
诗的开始，粗线条地展示了边地的风光。铺天盖地的雪淹没了塞外绵亘不尽的群山，继雪而起的北风呼啸着，将大地可能有的一切吹伏在地……。“天山雪后”一句，用笔简洁，唤出的图景却是无限的。
就在这漫无边际的背景深处，一个坐在马背上拨弹琵琶的女子形象出现了。琵琶作为一种乐器，可以弹奏出缓急高低不同，如珠玉落盘、流水幽咽般的曲调，为此，它曾使唐代那位谪居江州的司马为之泪湿青衫。那么，在这首诗中，通过这个“抱得琵琶马上弹”的形象，将其中蕴含的真意展现出来。杜甫曾有“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的猜测，王安石则以“含情歌说独元处，传于琵琶心自知”作为交代。这些诗句，都是极高妙、极为人称颂的，自有其不可磨灭的价值；不过，它们毕竟还有一个说不上是弱点、但总觉有些遗憾的特征——作了议论，下了判断。“怨语”也罢，“含情”也罢，都明明白白地点出了昭君弹曲时的心事。
而在这首诗，诗人却不提昭君弹琵琶时作何想，重点落在“曲罢”——曲传达心志的琵琶弹毕，停弦驻马，昭君举目遥看，此际，青海头上的一轮明月，在她眼中变得朦胧了，变得与她在汉宫时所望见的月相似了，她徘徊在这样的月光下，流连难去……诗人看似在着力写这“月”，但“曲罢”二字一一昭君的错觉，不是时时皆有的，而是在弹罢琵琶后这一特定的短暂时间内所有的；换言之，她的错觉，乃是由弹曲而生。然而她弹曲时是何心事，诗人却不点出，意味深长。但诗人虽留下了意味，却不忙于下结论，这是他的含蓄处；而诗人虽不下结论，但他说昭君曲罢乃误以胡月为汉月，又暗示了他的结论，这是他的高妙处。这样的运笔，比之“怨语”、“含情”之说，虽缺乏下断语的胆力，知增长了“千古琵琶”的蕴含。
王昭君在咏史诗中是一个写滥了的题材，但这首既不写昭君之怨，也不写元帝无情，只写昭君身在异域不忘故国，也颇有新意。手法上一反咏史诗以议为主的写法，只描写昭君出塞后的弹曲与望月，通过将青海月当作汉宫月的误觉，突出昭君对故国的眷恋，全诗无一句议论而议论尽蕴含其中。
参考资料：
1、 代汉林．律诗绝句精品鉴赏：新疆人民出版社，2004.03：第446页2、 朱惠国．中国古典文学精品选注汇评文库：广东人民出版社，2002年07月：第128页）
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