宁可食无肉，不可居无竹。
宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。
旁人笑此言，似高还似痴。
旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
此君：用晋王徽之典故。扬州鹤：语出《殷芸小说》。
这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。
据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，“但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’”这“宁可食无肉，不可居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
以上为第一段。这一段的特点是：出语精警，议论精辟，发人深省。
文似看山不喜平。上面全是诗人议论，虽出语不凡，但若直由诗人议论下去，便有平直之嫌，说教之讥。因而下段重开波澜，另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演，这就是修辞学中的“示现”之法：“旁人笑此言：‘似高还似痴’”这个“旁人”，就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论，大不以为然；他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论，腐儒之见，但在口头上却将此论说成“似高、似痴”，从这模棱两可的语气里，显示了这种人世故、圆滑的特点；他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。
下面是诗人对俗士的调侃和反诘：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！”诗意谓：又想种竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人间何处有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就更不能兼得了。
这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式（如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等）以及赋的某些表现手法（如以对白方式发议论等），因而能于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥，有丰富的联想力，能于平凡的题目中别出新意，吐语不凡，此诗即是一例。
参考资料：
1、 傅经顺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：349-351
）
人生不满百，一别费三年。
人生到不了一百年，如今我们一别已经整整三年了。
三年吾有几，弃三理无还。
我能有几个三年啊，过去了就永远失去。
长恐别离中，摧我鬓与颜。
而别愁能够让人更快的衰老。
念昔喜著书，别来不成篇。
想以前总喜欢写信，可自从分别后，离愁让我不忍动笔。
细思平时乐，乃谓忧所缘。
想起以往的欢乐，此时却被忧愁缠绕。
吾従天下士，莫如与子欢。
我交往了许多朋友，但都不相处得愉快。
羡子久不出，读书虱生毡。
只有你读书最是勤奋，昼夜不离出席，以致坐毡上都生了虱子。
丈夫重出处，不退要当前。
你如果要入世，一定要有一番大的作为。
西羌解仇隙，猛士忧塞壖。
自从朝廷和西夏达成了妥协，一些有识之士常为边防忧虑。
庙谋虽不战，虏意久欺天。
朝廷放松了戒备，可西夏却总是肆意骚扰边境。
山西良家子，锦缘貂裘鲜。
如今陕醮解了有志的勇士，个个穿着漂亮的皮袍。
千金买战马，百宝妆刀环。
买了上好的骏马，用宝石装饰宝刀，准备从征。
何时逐汝去，与虏试周旋。
何时我也能够随他们一起去，定要与强虏对阵应战。
参考资料：
1、 （宋）苏轼著．东坡集 插图本：万卷出版公司，2008.04.：16-17人生不满百，一别费三年。
一别：指嘉裙六年苏轼与苏辙自汴京分别后。
三年吾有几，弃掷理无还。
长恐别离中，摧我鬓与颜。
念昔喜著书，别来不成篇。
细思平时乐，乃谓忧所缘。
缘：缠绕。
吾従天下士，莫如与子欢。
羡子久不出，读书虱生毡。
丈夫重出处，不退要当前。
西羌解仇隙，猛士忧塞壖(ruán)。
塞壖：边境上的空地。
庙谋虽不战，虏(lǔ)意久欺天。
庙谋：朝廷的决策。
山西良家子，锦缘貂裘(qiú)鲜。
山西良家子：当时的北宋朝廷采纳韩琦的建议，在陕西诸州招义勇，得十五万余人。
千金买战马，百宝妆刀环。
何时逐汝(rǔ)去，与虏试周旋。
周旋：对阵应战。
参考资料：
1、 （宋）苏轼著．东坡集 插图本：万卷出版公司，2008.04.：16-17）
乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。
在群山深处有一个美丽的地方，宛如世外仙乡，往年我曾在那里找水解渴，因此留下美好的印象。
高柳簇桥初转马，数家临水自成村。
跨上马转过一道山梁，几株高柳环绕在桥旁，傍山临水几户人家，便是一个小小的村庄。
茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。
微风吹过茂密的丛林，送来鸟儿的欢唱，残破的墙壁上青苔斑驳，仿佛是醉墨琳琅。
一首清诗记今夕，细云新月耿黄昏。
我要写下一首清丽的小诗，记住这难忘的时光，几缕微云，一钩新月，点缀着山里人的梦乡。
参考资料：
1、 刘扬忠．陆游诗词选评：三秦出版社，2008：第175页2、 陶文鹏．宋诗精华：广西师范大学出版社，1996：第613-614页乱山深处小桃源，往岁求浆(jiāng)忆叩门。
西村：周密《武林旧事》记载：“西陵桥又名西泠桥，又名西村。”但西泠桥在孤山之后，与此诗首句“乱山深处”之说不合，疑是山阴的一个小村庄。桃源：绍兴乡下的一个山村。浆：茶水。
高柳簇(cù)桥初转马，数家临水自成村。
簇：聚集。
茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。
醉墨痕：酒后题诗留下的字迹。
一首清诗记今夕，细云新月耿(gěng)黄昏。
耿：发光照耀。
参考资料：
1、 刘扬忠．陆游诗词选评：三秦出版社，2008：第175页2、 陶文鹏．宋诗精华：广西师范大学出版社，1996：第613-614页参考资料：
1、 刘扬忠．陆游诗词选评：三秦出版社，2008：第175页）
春翦绿波，日明金渚，镜光尽浸寒碧。喜溢双蛾，迎风一笑，两情依旧脉脉。那时同醉，锦袍湿、乌纱欹侧。英游何在，满目青山，飞下孤白。
春风剪出了条条绿波，阳光把山下的沙洲染成金色，江水如一面巨大的镜子，印映浸泡着两岸碧树千棵。东西梁山夹江相互望着，远远望去恰似美女描画的双眉，迎风嫣然一笑，耸立万年依旧含情脉脉。当年就在这里李白与崔宗醉中游乐，锦袍被江水浸湿，乌纱帽歪斜在一侧。潇洒地泛舟何人能见，满目都是座座青山，还有那皎然银月。
片帆谁上天门，我亦明朝，是天门客。平生高兴，青莲一叶，从此飘然八极。矶头绿树，见白马、书生破敌。百年前事，欲问东风，酒醒长笛。
谁扬片帆从天门山过？明天我也是天门山客。平生无求最欢畅，驾着一叶扁舟从此飘然游四方。山头绿树抽新芽，犹见当年兵马在厮杀，白马将军虞允文，大破金兵于采石矶。百年前事已去如清风，诗仙、白马谁是英雄?欲向东风问个究竟，远处长笛声让我突然酒醒。
参考资料：
1、 易文言网.庆宫春·重登峨眉亭感旧春翦(jiǎn)绿波，日明金渚(zhǔ)，镜光尽浸寒碧。喜溢双蛾(é)，迎风一笑，两情依旧脉脉。那时同醉，锦袍湿、乌纱欹(qī)侧。英游何在，满目青山，飞下孤白。
喜溢双蛾，迎风一笑，两情依旧脉脉：指远处夹江而立的天门山如同女子的双眉，含情相对。那时同醉，锦袍湿、乌纱敧侧：此指李白。传说李白醉后在采石矶上采月落水而死。英游：英俊之辈；才智杰出的人物。孤白：月亮。
片帆谁上天门，我亦明朝，是天门客。平生高兴，青莲一叶，从此飘然八极。矶(jī)头绿树，见白马、书生破敌。百年前事，欲问东风，酒醒长笛。
青莲一叶：青莲，青色莲花，瓣长而广，青白分明。李白即号青莲居士。此指作者想象像李白一样悠游江湖。八极：八方极远之地。见白马、书生破敌：指南宋初年虞允文在采石矶大败金兵的战役。“白马”比喻虞允文在战争中的洒脱状。因虞允文为文官故称其为“书生”。
参考资料：
1、 易文言网.庆宫春·重登峨眉亭感旧）
调雨为酥，催冰做水，东君分付春还。何人便将轻暖，点破残寒。结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。烟郊外，望中秀色，如有无间。
春神东君吩咐春回大地，细雨成酥，寒冰化水。又是谁用轻暖赶走了尚未消尽的寒意？还是穿着鞋面绣有双鸾的绣花鞋，一起结伴野外踏青去好。在烟雾弥漫的郊野，看到的优美的景色均在若有若无中。
晴则个，阴则个，饾饤得天气，有许多般。须教镂花拨柳，争要先看。不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东风巧，尽收翠绿，吹在眉山。
天一会儿晴，一会阴，晴晴阴阴间杂着，变化万端。撩动花儿，拨弄柳丝，争先恐后。一不小心脚踏进泥淖里，泥浆得罗袜斑斑点点，惹得姑娘们紧锁眉黛，恰是乖巧的春风，收尽满川翠绿，都吹到她们的眉毛上。
参考资料：
1、 唐圭璋等著 ．《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）．上海.：上海辞书出版社，1988年版（2010年5月重印）：第580-581页2、 唐圭璋等著． 《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷） ． 上海：上海辞书出版社 ，1988年版（2010年5月重印）：第2631页调雨为酥(sū)，催冰做水，东君分付春还。何人便将轻暖，点破残寒。结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾(luán)。烟郊外，望中秀色，如有无间。
东君：司春之神。古亦称太阳为东君。轻暖：微暖。小双鸾：鞋面所绣之双鸾图案。烟郊：月色朦胧或烟雾弥漫的郊野。望中：视野之中。
晴则个，阴则个，饾(dòu)饤(dìng)得天气，有许多般。须教镂花拨柳，争要先看。不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东风巧，尽收翠绿，吹在眉山。
则个：表示动作进行时之语助词，近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴，有时阴”。饾饤（：原意指将食品混杂。此处比喻天气杂乱，杂凑堆砌，含幽默语气。镂花：一作“撩花”。吴绫：吴地所产绫罗丝绸。香泥：芳香的泥土。眉山：女子秀丽的双眉。《西京杂记》卷二：“ 文君（卓文君）姣好，眉色如望远山。”
参考资料：
1、 唐圭璋等著 ．《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）．上海.：上海辞书出版社，1988年版（2010年5月重印）：第580-581页2、 唐圭璋等著． 《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷） ． 上海：上海辞书出版社 ，1988年版（2010年5月重印）：第2631页这首词咏踏青，以工丽、尖新的笔触，从春日里天气的变化和姑娘们的踏青活动两方面入手来描绘春景，将两者和谐地组合成一幅风流楚楚、生意盎然的春景图。王观词内容单薄，境界狭小，不出传统格调，但构思新颖，造语佻丽，艺术上有他的特色。
起首两句打破了一般词中写春景的套路，另辟蹊径，写出了初春时节人们不大注意的自然景物的变化：雨变成酥，冰化为水。韩愈《早春呈水部张十八员外》有“天街小雨润如酥”之句，“如酥”正是早春之雨的特色，这里深入一步说“调雨为酥”，与“催冰做水”一起，突出春神主持造化的本领，把大自然的运行，用“东君分付”四字加以形象化。有了春水的滋润，大地将勃发出无限生机，百花争妍的日子定会来到。浓郁的春意，尽括在这三句之中，可以说是对“东君”的赞歌。这三句实际上是一个整体，前两句乃由后一句生发而出，在意思的顺序上，当是第三句在前，前两句在后，词人把它们倒置过来，先画龙而后点睛，更有摇曳生姿之妙。三句之后，接下去是“何人便将轻暖，点破残寒？”这个疑问句式表明已到残寒尽退、到轻暖的时候。这是何人主使的呢？当然仍是“东君”。这个疑问句式，既是为了铺叙的跌宕生姿，也是为了使人们对春天的到来，应向造福于人的“东君”表示深深的敬意。“结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。”写趁着轻暖的天气，姑娘们结伴而行，野外踏青。“平头鞋子小双鸾”正是词人别具匠心的地方，此处先把它提出来作为下文的伏笔。“烟郊外，望中秀色，如有无间。”化用王维《汉江临眺》诗中的名句，用来写踏青的姑娘们在野外所看到的迷迷蒙蒙的秀色。这样，不仅写出了阳春烟景，且可从“望中”二字体会到姑娘们愉悦的心情。
过片三句运用口语，生动地描绘出天气的变化，活泼而有意趣。贺裳在他所作的《皱水轩词筌》里提出了两个“个”字用得妙，颇有见地。而“饾饤”一词则用得更具神采，有了这个词，前两个“个”字的“弄姿”才显示出来。天气的阴晴无常，使得踏青的姑娘们的情绪起了变化，她们要赶快一揽春景之胜：“须教镂花拨柳，争要先看。”写出了她们看花觅柳的急切心情与行动，“镂”、“拨”两字用得很巧，仿佛可以听到她们清脆的笑声，看到她们轻盈的体态。她们只顾忘情地欢笑，“不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。”一不小心脚踏进泥淖里，浊浆溅涴了她们的罗袜，而前面写的“小双鸾”更是沾满污泥。无限珍惜的心情使她们笑容顿敛，双眉紧锁，“东风巧，尽收翠绿，吹在眉山。”“眉山”典出《西京杂记》谓卓文君“眉色如望远山，脸际常若芙蓉”。踏青姑娘们的蛾眉，本来是淡淡的，但眉头一皱，黛色集聚，好像大地上所有的翠绿全被灵巧的东风吹在上边。词人捕捉住踏青的姑娘们一瞬间的感情变化，用幽默、风趣的夸张手法，写出了她们有点尴尬的神情。
此词一反寻常春景词的套路，绕开和风煦日、庞柳娇花之类的意象，另辟蹊径，巧丽造境，在同类作品中别开生面，给人以耳目一新的感觉。
参考资料：
1、 唐圭璋等著 ．《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）．上海.：上海辞书出版社，1988年版（2010年5月重印）：第580-581页）
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