慈乌失其母，哑哑吐哀音。
慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。
昼夜不飞去，经年守故林。
早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？
应是母慈重，使尔悲不任。
想必是母恩深重使你承受不住吧！
昔有吴起者，母殁丧不临。
以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！
慈乌失其母，哑(yā)哑(yā)吐哀音。
哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
昼夜不飞去，经年守故林。
经年：终年、整年。故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟(jīn)。
夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。沾襟：眼泪沾湿衣襟。襟：上衣的前幅。
声中如告诉，未尽反哺(bǔ)心。
反哺:慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音 ，餵养。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
尔 ：你。
应是母慈重，使尔悲不任。
不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。
昔有吴起者，母殁(mò)丧不临。
吴起:战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。殁： 死亡。丧不临：即「不临丧」，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。
嗟(jiē)哉斯徒辈，其心不如禽。
嗟哉：叹词。嗟，音。斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
复：这里是加强语气。曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝子。
诗中用大量笔墨刻画慈乌鸟“失其母，夜半啼”的情状，意在倾吐“母慈重”，而自己“未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。
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海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
晚上在江楼上向东望去，海天相连，一片茫茫；山川形势，又阔又长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
城的四周亮起了万家灯火，一道银河映入水的中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
晴天时，风吹古树，瑟瑟作响，好像是在下雨一般；夏夜里，月光撒满了平地，就跟秋霜一样。
能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。
能不能到江楼来消消暑气？比起您的茅屋，的确要更加清凉。
参考资料：
1、 李希南，郭炳兴（编著）．白居易诗译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1983：209-291海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔(pàn)，星河一道水中央。
四畔：四边。星河：银河，也叫天河。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
晴天雨：风吹古木，飒飒作响，像雨声一般，但天空却是晴朗的，所以叫“晴天雨”。平沙：平地。夏夜霜：月照平沙，洁白似霜，但却是夏夜，所以叫“夏夜霜”。
能就江楼消暑(shǔ)否？比君茅舍较清凉。
就：近，到。消暑：消除暑气。较：又作“校”。
参考资料：
1、 李希南，郭炳兴（编著）．白居易诗译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1983：209-291诗人写出了黄昏时站在楼上所看到的杭州城外繁华景色。
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句推展画面，山川形势，气象壮阔。
灯火万家城四畔，星河一道水中央一次联泼墨挥洒，江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天茫茫、山高水阔，相互辉映。都是“夕望”之景
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜——腹联使用了“晴天雨"、“夏夜霜"两个形象比喻。前者将风吹古木树叶的萧瑟声同雨声联系，说明酷似雨声；后者将皓月临照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相矛盾的自然现象通过艺术的对接，合情合理，使景色透射出一股清凉气息。
能就江楼销暑否？比君茅舍校清凉尾联以问答的形式，以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐，因口吻而使人物形象跃然纸上。
在夕阳西下的时候，诗人登上江楼，向东望去，总览余杭山川形势，只见海天一色莽莽苍苍，山川分外开阔空旷。而当夜幕降临，城四周燃起了万家灯火，钱塘江中江船密集，待渔火纷纷点燃之时，就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒，就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿，月亮照在平沙之上，就是在夏天也像是落下了层白霜那样清寒。
于是，诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风，把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来；用“夏夜霜”来形容月光，又把月照白沙的颜色，和霜色结合起来，诗人丰富的想象力于此可见一斑，壮美的山河，凉爽宜人的气候，加上主人的殷勤，客人便欣然而至了。
诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美，又有万家灯火、水中渔火的人间安宁，繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘，便把一片清朗幽寒写得淋漓尽致，让人顿觉暑意全消，精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。
诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。
参考资料：
1、 张黔、吕静平．白居易诗赏读．北京：线装书局，2007：150-1512、 白居易．白居易集．太原：三晋出版社，2008：160-1613、 张少康主编；邓芳选编．古诗名家诵读本 白居易．北京：中国少年儿童出版社，2001：444、 王一娟，傅绍良选注．白居易元稹韩愈柳宗元诗精选200首．太原：山西古籍出版社，1995：795、 姜洪伟注评．白居易诗词选．合肥：黄山书社，2008：119-120）
白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
汉代白马驮经的事早已过去，只剩下断碑和残破的古庙留下遗迹。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。
这茅草房上吹起了萧瑟的秋风，一夜的浙沥秋雨给人带来了多少别思离情。
参考资料：
1、 肃静，阿华编，中国名胜风光诗词选，中国书店，1992.01，第84页2、 王曙著，新编唐诗故事集 黄河长江亲情篇，北京工业大学出版社，2001.1，第193页白马驮经事已空，断碑残刹(chà)见遗踪。
白马驮经：传说汉明帝遗使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳，同时有白马驮经而来，故所建佛寺名白马寺，白马驮经即指此事。刹：佛寺。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁(jī)思浓。
萧萧：风声。羁思：即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。
参考资料：
1、 肃静，阿华编，中国名胜风光诗词选，中国书店，1992.01，第84页2、 王曙著，新编唐诗故事集 黄河长江亲情篇，北京工业大学出版社，2001.1，第193页参考资料：
1、 鲍思陶 郇玉华等主编，中国名胜诗联精鉴，山东友谊书社，1992年06月第1版，第591页）
陶诗只采黄金实，郢曲新传白雪英。
陶渊明诗中只是采黄菊的黄精。郢都歌曲中新传唱阳春白雪的白雪花英。
素色不同篱下发，繁花疑自月中生。
白色不同于黄在篱笆墙下发展（白居易有咏白菊自比白头翁诗），繁盛的白花繁白好像从月亮银水中出生。
浮杯小摘开云母，带露全移缀水精。
浮照酒杯少摘一些又打开云云母屏风，连带露水全都移植好像连缀着月亮这个水精。
偏称含香五字客，从兹得地始芳荣。
偏偏称心的五字诗人客对您含着鸡舌香的郎官来称赞，您如这白菊花从此得地就开始欣欣向荣了！
参考资料：
1、 郑在瀛．李商隐诗全集 汇编今注简释：崇文书局，2011.12：第239页陶诗只采黄金实，郢(yǐng)曲新传白雪英。
马郎中：即前水部马郎中。《移白菊见示》是马郎中的诗。陶诗：东晋诗人陶渊明之诗。黄金实：指菊花。陶渊明爱菊，诗中多有对菊花的赞美。郢曲：郢是战国时楚国都城，郢城中有《下里巴人》、《阳春白雪》等歌曲。此借《白雪歌》引出白菊之英。
素色不同篱(lí)下发，繁花疑自月中生。
素：白。素色：白色。
浮杯小摘开云母，带露全移缀(zhuì)水精。
小摘：喻花未盛开。云母：谓花似白云母。水精：即石英。此形容菊上露珠之晶莹。
偏称含香五字客，从兹得地始芳荣。
称：适合。含香：《汉旧仪)中说尚书郎在光明殿奏事之时，含鸡舌香，即丁香。得地：犹得所。
参考资料：
1、 郑在瀛．李商隐诗全集 汇编今注简释：崇文书局，2011.12：第239页菊花历来是诗人笔下的爱物。东晋陶洲明就以爱菊闻名。尤其他那“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，千百年来脍炙人口，更抬高了菊花的“身价”。不过人们赏菊，多数人喜欢黄色的金菊。而不大喜欢寒素的白菊。唐人也是如此。刘禹锡就在诗中写过当时“家家菊尽黄”（《和令狐相公玩白菊》），虽有夸张。但却反映出大多数人的嗜好，因为“白花冷淡无人爱”（白居易《白牡丹》）。而李商隐这首诗则专为白菊写照，极言其美。
诗一开头便写道：“陶诗只采黄金实，郢曲新传白雪英。”“实”即花。晋代潘尼《秋菊赋》中就有“真人采其实花”之句。“英”也指菊花。屈原就有“夕餐秋菊之落英”（《离骚》）的诗句。“郢曲”与“白雪”都是用典。宋玉《砖楚王问》中说：“客有歌于郢（楚国都城）中者，……其为《阳春白雪》，园中属而和者数十人。”诗人觉得东晋陶渊明在他有关菊花的诗作中只写黄菊，不写白菊，似乎不大公平（其实不是不写白菊，我国汉魏及两晋还没有培育出白菊），所以马郎中移栽白菊，并以白菊赋诗，真是难能可贵，其诗作如同《阳春白雪》之曲那般高雅，和者盖寡啊！
接下去，诗人便着力刻画白菊之美。三、四两句：“素色不同篱下发，繁花疑自月中生”，主要刻画白菊之色，而“移”字也随手带出。就色而言，白菊冰肌雪骨，如白玉琢成，似秋霜初降，确实不同于篱下生长出来的黄菊。它那晶莹洁白、玲珑剔透的花朵似乎是从月宫生长出寿的，哪是人世间的凡花俗卉呢？
五、六两句又一分一合更细致地描写白菊：“浮杯小摘开云母，部露全移缀水晶。”“小摘”是分开来看，“全移”是合观一体。此处诗人采取他贯用的写作手法，绕开描至对象本身，别出心裁，以他物出之因为“意翻空而易奇，言征实而舛巧”。（《文心雕龙·神思》），如果直相描写白菊本身容易直白无味，所以诗人便采用比喻的手法，借物之亡者以喻白菊，浮杯小摘，即分开来帝细观看，它晶莹剔透。如同云母一样玲珑。再“带露全移”，从整体上观察，那洁白纯净的花瓣上带着一串串透明的露珠，真如水晶一般明亮这一联笔法精妙，极尽白菊之态。
七、八两句：“偏称含香五字客从兹得地始方荣。”着重赞扬马郎中其人及其移植白菊之事。清人陆昆曾评论这两句诗的时候就说：“含香句，谓花与人称。一经郎中移植，便庆得地。而芳荣自此始矣。”（《李义山诗集注》）。“含香”与“五字客”都是用典。《汉旧仪》中说：在汉代，尚书郎奏事于光明殿。而殿中用胡粉涂墙壁，尚书郎“趋走丹墀。含鸡舌香（即今丁香），伏其下奏事。”另据《世说新语》所载，魏司马景王命中书令虞松作表，虞松写完后上呈，却不合景王之意，让他再行决定。但虞松思路枯竭，半天不能更改，心想此事，面带难色，当时钟会见之便拿过来看，为他改定了五个字，虞松心悦诚服。再送景王之时，景王惊问虞松，虞松吐实之后，景王叹道：“如此大才，应予重用。”此处“含香”与“五字客”是赞扬马郎中其人。白菊为大多数人所不赏，却遇到马郎中这样如钟会一样文采风流的知音，生得其地，也可以一显芳荣了。
这首诗句新意关。表现在：诗人写白菊之色不从白菊本身着笔，而是发挥丰富的想象，运用恰当的比喻来形容之。先是疑白菊生自月中。后又用云母水晶来比方。新颖别致，翻空出奇，同时本诗又使用了一些典故，美不胜收。
参考资料：
1、 郑在瀛．李商隐诗全集 汇编今注简释：崇文书局，2011.12：第239页2、 靖宇．唐诗多用途 多功能辞典：辽海出版社，2001年09月第1版：78-79）
73篇诗文