酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。
胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。
琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。
浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。
三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何。
酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。
酒泉太守持剑翩翩舞起，高堂置酒夜间鼓声敲击。
胡笳堂曲断人肠，座上相看泪如雨。
胡茄堂曲令人肝肠欲断，座上客人相对泪下如雨。
琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。
琵琶长笛曲曲互相应和，胡家儿女齐声唱起歌曲。
浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。
全牛野驼烧好摆在桌上，交河美酒斟满金酒杯里。
三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何。
三更醉后卧在军帐之中，梦中无法向那秦山归去！
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：1202、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：268-270酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。
酒泉：郡名，即肃州，今甘肃酒泉。高堂：指高大的厅堂。
胡笳(jiā)一曲断人肠，座上相看泪如雨。
胡笳：古代管乐器。
琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏(chú)齐唱歌。
胡雏：即胡儿。
浑炙(zhì)犁牛烹野驼，交河美酒归叵(pǒ)罗。
浑：全。炙：烧烤。犁牛：杂色牛。叵罗：酒杯。
三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何。
秦山：即终南山，又名秦岭。
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：1202、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：268-270酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。
胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。
琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。
浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。
三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
这是一个富有边地特色的军中酒会。第一首诗开头两句在点出酒会及其时间地点的同时，便以“剑舞”、“击鼓”写出戎旅之间的酒会特色，点染着边地酒会的气氛，为“醉”字伏笔。紧接着两句写席间胡筋声起，催人泪下。何以“泪如雨”，这里没有交代，但隐含的情调却是慷慨悲壮的，这种气氛也为“醉”准备了条件。《全唐诗》将以上四句列作一首七言绝句是有原因的，因为它们可以勾划出一幅完整的、情景交融的意境。这在这组诗中也起到笼罩的作用。
第二首诗的前四句写宴席间情景。上两句从所闻方面写歌曲，下两句从所见方面写酒肴。乐器是“琵琶长笛”，歌者为“羌儿胡雏”，菜是“犁牛”“野驼”，酒为“交河美洒”，这一切可以看出主人的热情，宴席的高贵；而它们所点染的边塞情调又使归途中的诗人感触良多。这也为“醉”准备了条件，遂引出诗的最后两句。醉后吐真言，梦中见真情，诗的最后两句写醉后梦中归家，描写十分真切。用“无奈”写出归思之难以摆脱，也许这正是“座上相看泪如雨”的重要原因。
这两首诗写宴席场面，罗列边地物产以渲染边地情调；同时，把酒席场景的描绘与座上客人的感情交织起来，使诗歌情景交融。第二首诗最后两句直写乡思，显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉，从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
参考资料：
1、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：268-270
）
碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气已凉却还未到寒冷时候。
碧阑干外绣(xiù)帘垂，猩(xīng)色屏风画折枝。
绣帘：一作“翠帘”。猩色：一作“猩血”，猩红色。屏风：一种用来遮挡和做隔断的东西。画折枝：一作“画柘枝”，指图绘花卉草木。
八尺龙须方锦褥(rù)，已凉天气未寒时。
龙须：属灯心草科，茎可织席。这里指草席。
韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为脍炙人口的一篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔意含蓄。
展现在读者眼前的，是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内，透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道障碍，聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次，分明告诉读者这是一位贵家少妇的金闺绣户。
布局以外，景物吸引读者视线的，是那斑驳陆离、秾艳夺目的色彩。翠绿的栏槛，猩红的画屏，门帘上的彩绣，被面的锦缎光泽，合组成一派旖旎温馨的气象，不仅增添了卧室的华贵势派，还为主人公的闺情绮思酝酿了合适的氛围。主人公始终未露面，她在做什么、想什么也不得而知。但朱漆屏面上雕绘着的折枝图，却不由得使人生发出“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”（无名氏《金缕衣》）的感叹。面对这幅画图，主人公不可能不有感于自己的逝水流年，而将大好青春同画中鲜花联系起来加以比较、思索，更何况而今又到了一年当中季节转换的时候。门前帘幕低垂，簟席上增加被褥，表明暑热已退，秋凉刚降。这样的时刻最容易勾起人们对光阴消逝的感触，在主人公的心灵上又将激起阵阵波澜。诗篇结尾用重笔点出“已凉天气未寒时”的时令变化，当然不会出于无意。配上床席、锦褥的暗示以及折枝图的烘托，主人公在深闺寂寞之中渴望爱情的情怀，也就隐约可见了。
通篇没有一个字涉及“情”，甚至没有一个字触及“人”，纯然借助环境景物来渲染人的情思，供读者玩味。这类命意曲折、用笔委婉的情诗，在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵，原因或在于此。无论从题材旨趣，还是从手法、风格上讲，这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
）
玉纤弹处珍珠落，流多暗湿铅华薄。春露浥朝华，秋波浸晚霞。
纤纤玉手弹开处，美人之眼泪零落，泪多多濡湿脸上薄薄的铅华粉。泪如春露润湿早晨的花儿，眼如秋波浸润晚霞。
风流心上物，本为风流出。看取薄情人，罗衣无此痕。
风流是心上的宝物，眼泪本为风流而洒。看那些薄情寡义之人，他们的罗衣上绝无泪痕。
参考资料：
1、 玉纤弹处珍珠落，流多暗湿铅华薄。春露浥朝华，秋波浸晚霞。2、 刘尊明．温庭筠韦庄词选：上海古籍出版社，2002年6月玉纤弹处珍珠落，流多暗湿铅华薄。春露浥(yì)朝华，秋波浸晚霞。
玉纤：纤纤玉手真珠：珍珠，喻眼泪铅华：化妆品，搽脸的粉。春露：女子的眼泪浥：润湿。秋波：女子的眼神。
风流心上物，本为风流出。看取薄情人，罗衣无此痕。
参考资料：
1、 玉纤弹处珍珠落，流多暗湿铅华薄。春露浥朝华，秋波浸晚霞。2、 刘尊明．温庭筠韦庄词选：上海古籍出版社，2002年6月）
羌笛梅花引，吴溪陇水情。
羌笛声声吹起《梅花引》的曲子，却让人在这吴溪听到陇头流水般的伤情。
寒山秋浦月，肠断玉关声。
又使这月光下的秋浦寒山，响遍令人肠断的边关之声。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：863羌(qiāng)笛梅花引，吴溪陇(lǒng)水情。
羌笛：古代流行于西北地区的一种竹笛。吴溪：指清溪，古属吴。陇水：即《陇头水》，古乐府横吹曲。陇水情：“情”一作“清”。
寒山秋浦月，肠断玉关声。
玉关：玉门关，在今甘肃敦煌县西北，李白常以玉门关形容去国离乡的忧愁。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：863“羌笛梅花引，吴溪陇水情”以铺叙的方式来描绘出一幅羌笛笛声哀怨、陇头流水幽咽的荒凉凄美画。诗中荒凉壮丽与哀怨婉转也是直接用羌笛吹出的。诗人夜半闻笛声，或许笛子所奏的是《梅花引》之曲调，或许根本不是悲愁的曲调，但诗人联想到悲愁的身世和处境，从而引发了悲愁之情。《陇头歌》：“陇头流水，鸣声幽咽”，可见陇水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非陇水，翻作断肠流”之句，可见这里的“清溪陇水情”乃是断肠之情。
“寒山秋浦月，肠断玉关声。”此处的寒山当在秋浦，而玉关声应该是使人肠断的悲声，因“春风不度玉门关”，亦表达出诗人常以玉门关形容去国离乡的忧愁。月光、流水、笛声、断肠人便是构成这幅画图的基本元素。
从此诗可以看出羌笛已经和表现征战之苦、思乡之痛 的《从军行》、《度关山》联系起来了，集中表现家国之思、思乡之痛。这主要是因为羌笛多与出塞、关山、陇头水等边塞的地名相联系，而这些地名令人自然而然想起荒凉的边关塞漠、流血厮杀的战场、久戍边疆未归的将士。而诗歌的基调是低沉的、伤痛的。
）
155篇诗文