参考资料：
1、 《元曲鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1990年7月版，第1010页参考资料：
1、 《元曲鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1990年7月版，第1010页参考资料：
1、 《元曲鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1990年7月版，第1010页
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都门花月蹉跎住，恰做了白发伧父。酒微醒曲榭回廊，忘却天街酥雨。
在这京城的春花秋月，我荒废了这么多时日。如今我已成了一个白发苍苍的老头。曲折的水榭边，回环的长廊里，我饮酒醉倒，刚刚醒来，竟忘了自己是在都城，观看那满街酥油般的雨丝。
〔幺〕晓钟残红被留温，又逐马蹄声去。恨无题亭影楼心，画不就愁城惨处。
拂晓的钟声余音未尽，红被中还残留着体温，我又不得不离开住所，随着马蹄踏上了行程。亭台楼阁不曾留下题咏，不能不使人感到憾恨。实在是因为没有笔墨，能描画出我久居困愁中的伤心。
参考资料：
1、 李汉秋 李永祜．《元曲精品》．北京：北京燕山出版社，19922、 章培恒, 骆玉明．《中国文学史》：复旦大学出版社，1996都门花月蹉(cuō)跎(tuó)住，恰做了白发伧(cāng)父。酒微醒曲榭(xiè)回廊，忘却天街酥(sū)雨。
鹦鹉曲：原名“黑漆弩”，因白贲所作的起句是“侬家鹦鹉洲边住”故改名“鹦鹉曲”。和曲四十二首，今选四首。都门：京城，此指大都（今北京市）。伧父：贱俗的平民。南北朝时，南方人以之作为对北方人的鄙称。天街：京城的街道。
〔幺〕晓钟残红被留温，又逐马蹄声去。恨无题亭影楼心，画不就愁城惨处。
参考资料：
1、 李汉秋 李永祜．《元曲精品》．北京：北京燕山出版社，19922、 章培恒, 骆玉明．《中国文学史》：复旦大学出版社，1996“都门花月蹉跎住，恰做了白发伧父。”起首的这两句，定下了全曲的基调。京城是繁华风流的象征，“都门花月”，无疑在诗人生活中留下了不可磨灭的印记。然而，曲中却以“蹉跎”二字作为“花月”的同位语，蹉跎造就了诗人的“白发”，使他这个南方人“恰做了”北方的老蛮子。诗人有意突出了“白发伧父”与“都门花月”的不调和，是自嘲，更是一种深深的自责。
三、四两句，是“都门感旧”的掠影之一。这里的“曲榭回廊”同“天街”绝缘，可见是“狭斜”即青楼内的建筑。“酒微醒”而“忘却”，说明沉湎之深。借用韩愈诗句入曲，既以“天街”照应“都门”，又隐现了“天街酥雨”所当的早春时令。在青楼中醉酒度日，既忘却了身处的空间，又忘却了时光的流逝，这就为“花月蹉跎”作了形象的注脚。
〔幺篇〕的前两句，是“感旧”的掠影之二。从“红被”这种香艳的表征来看，这一切仍发生在妓院之内。夜宿平康，红被留温，却被晨钟唤起，不得不急匆匆上马入朝承应公事：这颇使人想起李商隐《无题》诗中“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”的句子。放不下利禄功名，遂不能充分享受“花月”之温馨；但在功名事业上又不能深惬己愿，平步青云，不过是“又逐马蹄声去”：这种矛盾的处境，成了“花月蹉跎”诠释的又一补充。
末尾两句，才真正属于“感旧”的感想。诗人悔恨自己没有在京城题下很多诗歌，因而未能将自己的愁情充分表达出来。这其实是说自己在“花月蹉跎”的生活中，一直没有机会为内心的思想感情定位。“亭影”、“楼心”的飘忆与“愁城惨处”的断评，表现着一种既留恋又追悔的复杂心情。
生活中常有这种情景：明明是诚意的忏悔，但在忏悔的内容中又不自禁地流露着“剪不断，理还乱”的向慕。该曲中多为闪现的意象，自嘲自责而又陶然于前尘旧影之中，也属于这样的表现吧。
参考资料：
1、 李汉秋 李永祜．《元曲精品》．北京：北京燕山出版社，19922、 3. 章培恒, 骆玉明．《中国文学史》：复旦大学出版社，1996）
一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。
呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鯿。
一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。
青天一片，白鹭徐来，桃花绽开，江波浩渺，渔船在岸边拍打着浪花。
呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鯿。
渔父唤儿进城打酒，酒资则是刚刚捕捞到的鲜美鳊鱼。
参考资料：
1、 晓光．《儿童注音版·中华古诗三百首》：浙江少年儿童出版社，2008-5-1：235一片青天白鹭(lù)前，桃花水泛住家船。
白鹭：全身羽毛白色，生殖期间枕部垂有两条细长的长翎作为饰羽，背和上胸部分披蓬松蓑羽。桃花水：桃花汛，指春天桃花盛开之时，川谷冰融，河流涨满。
呼儿去换城中酒，新得槎(chá)头缩项鯿(biān)。
呼：呼叫，让。槎头缩项鯿：此处借指上等鲜美之鱼。
参考资料：
1、 晓光．《儿童注音版·中华古诗三百首》：浙江少年儿童出版社，2008-5-1：235一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。
呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鯿。
这是一首题画诗，本诗前两句画景，后两句叙事，景物的和美与人事的温馨交融掺杂，使整篇诗歌洋溢着其乐融融的纯朴甜美的气息。
首句写远景。青天一片，白鹭翩飞，诗人用淡雅的色彩为全篇染上一层明快的底色。一个“前”字，又给静止无垠的蓝天平添无限生机。
次句写近景。桃花绽开，寓示着正是阳春三月的时令：春水猛涨，江波浩渺，渔船忽上忽下，在岸边拍打着浪花。在这里，诗人还特意指出，这是一条“住家船”。如此看来，江水是渔父赖以谋生的土壤，渔船则是渔父借以栖身的房屋。如今渔父泊船岸边，显然是有需要到岸上解决的事务，于是，自然引出了下面的诗句。
三四两句写渔父唤儿进城打酒，而酒资则是刚刚捕捞到的鲜美的“槎头缩颈鳊”，也就是武昌鱼。这本是极其普通的场面，打鱼人大多嗜酒，以捕捞所得与人换酒也是常事，而诗人正是希望通过这些日常普通的事物的描绘，显示以物易物的质朴、父呼子应的天伦之乐以及渔父自给自足、自得其乐的畅快。
该诗的字里行间，处处透露出对渔父生活的歆羡和对自然风光的赞美，实际上反映了诗人对那种宁静安详、无拘无束的境界的向往与渴求。
作为一首题画诗，显然侧重对于画面的解释，这样的诗歌语言具有清新、明白、流畅的风格，取得了与画面、与主旨的一致。
参考资料：
1、 钱仲联．《元明清诗鉴赏辞典 辽·金·元·明 》：上海辞书出版社 ，1994-12-1：183-184）
人生只合梁园住，快活煞几个白头父。指他家五辈风流，睡足胭脂坡雨。
人生能居住在开封古城，真是一大幸事，你看那几位白发老头，谈笑风生，快乐何似。他们中有的人祖上五代都生活在此，过惯了京城的安稳日子。老头儿们闲话起宋徽宗宣和年间，汴京城花团锦簇，繁华之至。
〔幺〕说宣和锦片繁华，辇路看元宵去。马行街直转州桥，相国寺灯楼几处。
正月十五日元宵之夜，人们都涌上御街去观赏灯市。从马行街直转至州桥，处处火树银花，耀如白日；更有几处灯楼格外壮观，坐落在那著名的大相国寺。
参考资料：
1、 天下阅读网.鹦鹉曲·夷门怀古人生只合梁园住，快活煞(shà)几个白头父。指活家五辈风流，睡足胭(yān)脂(zhī)坡雨。
夷门：战国魏都大梁（今河南开封）的东城门，后遂成为开封城的别称。梁园：西汉梁孝王刘武所建的园囿，位于今开封市东南。胭脂坡：唐代长安地名。
〔幺〕说宣和锦片繁华，辇(niǎn)路看元宵去。马行街直转州桥，相国寺灯楼几处。
宣和：宋徽宗年号，即1119年至1125年。辇路：天子车驾常经之路。此指汴京御街。马行街：宋代汴京（今河南开封）地名。州桥：又名汴桥、天汉桥，在汴京御街南，正对皇宫。相国寺：原为北齐建国寺，宋太宗朝重建，为汴京著名建筑，其中庭两庑可容万人。
参考资料：
1、 天下阅读网.鹦鹉曲·夷门怀古起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。
上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。
白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。
参考资料：
1、 天下阅读网.鹦鹉曲·夷门怀古）
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