寻幽无前期，乘兴不觉远。苍崖渺难涉，白日忽欲晚。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
未穷三四山，已历千万转。寂寂闻猿愁，行行见云收。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
高松来好月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石断寒泉流。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
峰峦秀中天，登眺不可尽。丹丘遥相呼，顾我忽而哂。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
遂造穷谷间，始知静者闲。留欢达永夜，清晓方言还。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
参考资料：
1、 百度百科.寻高凤石门山中元丹丘寻幽无前期，乘兴不觉远。苍崖渺难涉，白日忽欲晚。
未穷三四山，已历千万转。寂寂闻猿愁，行行见云收。
高松来好月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石断寒泉流。
峰峦秀中天，登眺不可尽。丹丘遥相呼，顾我忽而哂。
中天：半天也。
遂造穷谷间，始知静者闲。留欢达永夜，清晓方言还。
穷谷：深谷也。永夜：长夜也。
参考资料：
1、 百度百科.寻高凤石门山中元丹丘
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越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。
参考资料：
1、 中国社会科学院语言研究所．新华字典：商务印书馆，2011年：4272、 胡光舟．中国历代名诗分类大典：广西人民出版社 ，1990年：3773、 江希泽 ．少陵诗传：吉林人民出版社，2000年：1694、 许慎．说文解字：中华书局，2013年：6275、 陶渊明．陶渊明集：中华书局，1979年：89越人遗(wèi)我剡(shàn)溪茗，采得金牙爨(cuàn)金鼎。
越：古代绍兴。遗：赠送。剡溪：水名，“剡溪”位于浙江东部，又名剡江、剡川，全长二百多公里，乃千年古水。自新昌至溪口，环绕会稽、四明和天台三座名山蜿蜒而来，其间清流奔腾风光惊艳。早在秦汉置剡县时就有“山有天台，水有剡溪”之称。此处剡溪应特指嵊州。金芽：鹅黄色的嫩芽。爨：此处当烧、煮茶之意。金鼎：风炉，煮茶器具。
素瓷雪色缥(piāo)沫香，何似诸仙琼蕊(ruǐ)浆。
素瓷雪色：白瓷碗里的茶汤。缥沫香：青色的饽沫。琼蕊：琼树之蕊，服之长生不老。
一饮涤昏寐(mèi)，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮(wèng)间夜，笑向陶潜(qián)篱(lí)下时。
毕卓：晋朝人，是个酒徒。一天夜里，他遁着酒香，跑去偷喝了人家的酒，醉的不省人事，被伙计们捆起放在酒瓮边。次日掌柜的见捆的是州郡“吏部郎”，哭笑不得，此事被传为笑谈。陶潜篱下：陶潜，陶渊明。篱下：陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。”
崔侯啜(chuò)之意不已，狂歌一曲惊人耳。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳：是说崔石使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。狂歌，此指放歌无节。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
丹丘：即丹丘子，传说中的神仙。
参考资料：
1、 中国社会科学院语言研究所．新华字典：商务印书馆，2011年：4272、 胡光舟．中国历代名诗分类大典：广西人民出版社 ，1990年：3773、 江希泽 ．少陵诗传：吉林人民出版社，2000年：1694、 许慎．说文解字：中华书局，2013年：6275、 陶渊明．陶渊明集：中华书局，1979年：89《饮茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
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处处空篱落，江村不忍看。
从常州回江阴的路上，所到之处到处都是空荡荡的篱笆院落，颓败的江村景象让人触目惊心。
无人花色惨，多雨鸟声寒。
因为少有人迹，路边的野花看上去颜色惨淡；频繁的春雨，使鸟鸣听上去也满含寒意。
黄霸初临郡，陶潜未罢官。
上官才刚刚上任，我也还没有辞官而去。
乘春务征伐，谁肯问凋残。
今年春天，首要的任务是平息战乱，谁还有心来关心民生的凋敝、江村的残破？
处处空篱(lí)落，江村不忍看。
无人花色惨，多雨鸟声寒。
黄霸初临郡，陶潜未罢官。
乘春务征伐，谁肯问凋(diāo)残。
春务：春季的农事。
当去年夏天，李嘉祐还在哀叹自己命运多蹇，考虑要不要辞官而去的时候，一场突然而来的战事打破了平淡的生活，刘展军队如秋风扫落叶一般，席卷过江阴大地，李嘉祐没有经历安史之乱，面对战争他有点手足无措，不知道如何应对判断，开始的时候甚至都分不清谁是谁非，江阴的老百姓出逃的出逃，被征兵的征兵，作为文官的李嘉祐似乎对这一切也无能为力，只能坚守江阴，等待时局的稳定。
好在战乱来得快去得也快，但是战争对江阴的伤害短时间却无法恢复。上元二年春，李嘉祐去常州谒见新任常州刺史，回来的路上，看到满目疮痍的江村，心情应该是无比沉重的，一句“谁肯问凋残”，表达了李嘉祐对民生的关怀，也让他的诗名好了不少。
首联“处处空篱落，江村不忍看”，前句是直接看到的，后句说不忍看，却偏还要看，江村的残破避无可避，直击人心。
颔联是本诗的精华所在，可见诗人遣词造句的功力。前句是视觉的感受，花色本不会因为战争而有所改变，但在诗人看来，人民的悲惨境遇却通过花色反映了出来，赋予的花色别样的意味。后句是听觉的感受，虽然写的是声音，却同样赋予了鸟鸣声以感情色彩，一个寒字，反映了诗人当时的心情。
颈联和尾联隐约地表达了乱后初定，诗人意图收拾残局，重新经营民生的愿望。同时也流露出对时局的无奈和彷徨。不过李嘉祐并没有机会重整江阴了，因为当年春天，他就升官去当台州刺史了。
此后，江南到大历年间，才渐渐从刘展之乱中恢复过来，《旧唐书》卷185下《萧定传》载：“大历中，有司条天下牧守课绩，唯定（润州刺史萧定）与常州刺史萧复、濠州刺史张镒为理行第一。其勤农桑，均赋税，逋亡归复，户口增加，定又冠焉。”
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柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：5862、 徐中舒 等．汉语大字典．武汉、成都：湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1992：15983、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：231柳絮(xù)飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
逐：随，跟随。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：5862、 徐中舒 等．汉语大字典．武汉、成都：湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1992：15983、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：231这是一首情韵别致的送别诗，一首贬谪者之歌。王八员外被贬长沙，因事谪守巴陵的作者给他送行。两人“同是天涯沦落人”，在政治上都怀才不遇，彼此在巴陵夜别，更增添了缠绵悱恻之情。
这首诗首先从诗人告别洛阳时写起：“柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。”暮春时节，柳絮纷纷扬扬，诗人怀着被贬的失意心情离开故乡洛阳，在梅花盛开的隆冬时分，来到三湘。这里以物候的变化暗示时间的变换，深得《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的遗韵。开头两句洒脱灵动，情景交融，既点明季节、地点，又渲染气氛，给人一种人生飘忽、离合无常的感觉。回想当初被贬的情景，诗人不胜感慨，此时友人王八员外也遭逢相同的命运，远谪长沙，临别依依，感慨万端：“世情已逐浮云散，离恨空随江水长。”第三句所说“世情”，可包括人世间的盛衰兴败，悲欢离合，人情的冷暖厚薄等。而这一切，诗人和王八员外都遭遇过，并都有过深切的感受。命运相同，相知亦深。世情如浮云，更添离情缱绻缠绵，有如流水之悠长深远。结句比喻形象，“空随”二字似写诗人的心随行舟远去，也仿佛王八员外载满船的离恨而去。一个“空”字，委婉地表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。
唐人抒写迁谪之苦、离别之恨者的诗作很多，可说各抒其情，各尽其妙。这首诗以迁谪之人送迁谪之人，离情倍添愁怅，故沉郁苍凉，情致深幽。一结有余不尽，可称佳作。
参考资料：
1、 何国治 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：643-644）
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
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王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
当时结交何纷纷，片言道合惟有君。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：347-348 ．2、 李晖编 ．李白诗选读 ：黑龙江人民出版社 ，1980年09月第1版 ：56-59 ．少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。
落魄：不得志。楚汉间：今湖北汉水流域一带，古属楚地。风尘萧瑟：指流落时奔走在风尘之中。萧瑟：风吹的声音。
自言管葛(gé)竟谁许，长吁(xū)莫错还闭关。
管：春秋时辅佐齐桓公成就霸业的管仲。葛：三国时辅佐刘备成就蜀汉事业的诸葛亮。许：认可。莫错：冷落寂寞。闭关：关门。
一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆(yì)。
垂：受到垂青。拂拭：擦拭。输：送。丹：赤心。雪：洗，使呈露，指全部露出来。
忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。
忽蒙白日回景光：骤然间受到皇帝的恩遇。蒙：受。白日：指皇帝。回：返照。景光：日光。比喻皇帝的恩遇。直上青云生羽翼：长上翅膀，直上青云，飞黄腾达。
幸陪鸾(luán)辇(niǎn)出鸿都，身骑飞龙天马驹(jū)。
幸陪鸾辇出鸿都：走出了翰林院荣幸地去陪从皇帝。鸾辇：皇帝坐的车子。鸿都：东汉时宫廷有鸿都门，文学之士都集中于此，这里指翰林院。身骑飞龙天马驹：我骑着宫廷里飞龙厩养的骏马。飞龙：唐禁中马厩名。唐代宫廷马厩有六个，以飞龙厩养的马为最好。天马：相传是西域大宛国产的好马。驹：骏马。唐制，翰林学士初入院，赐中厩马一匹，谓之长借马。其时李白供奉翰林，故得骑飞龙厩马。
王公大人借颜色，金璋(zhāng)紫绶(shòu)来相趋。
王公大人借颜色：封王封公的大贵族都以笑脸相迎。借颜色：犹言给面子。借：给。颜色：故作笑脸。金璋紫绶来相趋：带着铜印和紫色印带子的大官僚都跑来同我交往。金章：铜印。汉制，垂相、太尉、列侯、将军，皆金印紫纷。紫绶：紫色系印的带子。当时戴紫色印带子的是最高级的官。这里以金章紫绶代指大官僚。趋：跑，趋奉。
当时结交何纷纷，片言道合惟有君。
君：指杨山人。
待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
待吾尽节报明主：等我尽到了一个臣子的义务，报答了贤明的君主。然后相携卧白云：然后同您并肩携手去隐居。卧白云：指到山林隐居。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：347-348 ．2、 李晖编 ．李白诗选读 ：黑龙江人民出版社 ，1980年09月第1版 ：56-59 ．此诗前一二句通过叙铺手法，写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”，勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比，对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”，流露出社会现实的残酷，诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈，表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔，通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔，用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔，形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负，给读者以深刻鲜明的形象，使说理更加透彻。
七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷，供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨，表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。
九十句写李白以不胜荣耀的感情，述说皇帝对他的恩宠，表现出诗人得到唐玄宗的宠幸后的政治地位发生变化。“骑飞龙”、“天马驹”、“借颜色”，侧面衬托出诗人政场得意的声势浩大。
十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位，也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”，突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望，流露出诗人不追求功名利禄，只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。
此诗语言通俗易懂、言简意赅，结构严紧，前四句写诗人进入长安之前，自己虽然有理想和才干，但不为当权者所用，只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下，具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔，因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了，流露出地主阶级知识分子那种一旦得志，受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄，而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
参考资料：
1、 李晖编 ．李白诗选读 ：黑龙江人民出版社 ，1980年09月第1版 ：56-59 ．）
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