几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。
几年来无所事事漂泊于江湖，这一次又醉倒在黄公的酒垆。
觉后不知明月上，满身花影倩人扶。
酒醒后才发现月亮挂在天上，花影映满全身需要有人来扶。
参考资料：
1、 李元洛．李元洛新编今读唐诗三百首：岳麓书社，2013：322-3232、 张国举．唐诗精华注译评：长春出版社，2010：797几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆(lú)。
傍江湖：江湖漂泊，此处指隐居。黄公酒垆：原指竹林七贤饮酒之处，此诗指自己的饮酒场所。
觉(jiào)后不知明月上，满身花影倩(qìng)人扶。
觉：酒醒。倩：请。
参考资料：
1、 李元洛．李元洛新编今读唐诗三百首：岳麓书社，2013：322-3232、 张国举．唐诗精华注译评：长春出版社，2010：797这是一首闲适诗。“闲适诗”的特点，向例是以自然闲散的笔调写出人们无牵无的悠然心情，写意清淡，但也反映了生活的一个方面。同时，有些佳作，在艺术上不乏可资借鉴之处。此诗是写诗人酒醉月下花丛的闲适之情。
起句“几年无事傍江湖”，无所事事，浪迹江湖，在时间和空间方面反映了“泛若不系之舟”（《庄子·列御寇》）的无限自在。第二句中的“黄公旧酒垆”，典出《世说新语》，诗人借此表达自己放达纵饮的生活态度，从而标榜襟怀的高远。
“觉后不知明月上”，是承前启后的转接，即前承“醉倒”，后启归去倩人搀扶的醉态。此处所云“不知”，情态十分洒脱；下句“满身花影倩人扶”是全篇中传神妙笔，写出了月光皎洁、花影错落的迷人景色。一个“满”字，自有无限情趣在其中。融“花”、融“月”、融“影”、融“醉人”于浑然一体，化合成了春意、美景、诗情、高士的翩翩韵致。
这首诗着意写醉酒之乐，写得潇洒自如，情趣盎然。诗人极力以自然闲散的笔调抒写自己无牵无挂、悠然自得的心情。然而，以诗人冠绝一时的才华，而终身沉沦，只得“无事傍江湖”，像阮籍、嵇康那样“醉倒黄公旧酒垆”，字里行间似仍不免透露出一点内心深处的忧愤之情。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，2004：1309-1310
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胡地苜蓿美，轮台征马肥。
边塞地区苜蓿十分丰盛鲜美，轮台一带征战的马儿十分肥壮。
大夫讨匈奴，前月西出师。
封将军讨伐胡人，上个月才向西出征。
甲兵未得战，降虏来如归。
两军还未交战，敌军就像回家一样投降了。
橐驼何连连，穹帐亦累累。
骆驼队连绵无尽，穹庐也是一个挨着一个。
阴山烽火灭，剑水羽书稀。
阴山一带，警戒的烽火自此消灭，剑水地区告急的文书更是罕见。
却笑霍嫖姚，区区徒尔为。
尔：如此。
西郊候中军，平沙悬落晖。
我伫立西郊等待主帅的归来，沙漠平铺远去，天际挂着落日的余光。
驿马从西来，双节夹路驰。
送信的驿马从西驰来，封将军的仪仗已沿路两边摆开，奔赴前来。
喜鹊捧金印，蛟龙盘画旗。
喜鹊捧出金印，旗帜上绘有蛟龙图案。
如公未四十，富贵能及时。
像您这样年纪还未满四十，就已名显当世，可算是富贵及时了。
直上排青云，傍看疾若飞。
您升迁迅速，很快擢居高位，在旁人看来，那速度简介像飞一样快。
前年斩楼兰，去岁平月支。
前年攻破楼兰国，去年又夷平月支国。
天子日殊宠，朝廷方见推。
天子对封将军特别恩宠，日甚一日，朝廷对他非常倚重。
何幸一书生，忽蒙国士知。
我这个一介书生何其幸运，忽然受到封将军的知遇。
侧身佐戎幕，敛衽事边陲。
我如今供事幕府中，兢兢业业，谨慎恭敬，奉事于边疆。
自逐定远侯，亦著短后衣。
自从我步班超的事迹投笔从戎后，也常穿着便于骑射的服装，练习骑术。
近来能走马，不弱并州儿。
我近日以来，也可以乘马疾驰，不输于并州一带的健儿。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第196-198页胡地苜(mù)蓿(xu)美，轮台征马肥。
苜蓿：二年生草本植物，茎高尺余，叶长圆形，花紫，多用作马饲料。
大夫讨匈奴，前月西出师。
前月：上月。
甲兵未得战，降虏来如归。
橐(tuó)驼何连连，穹帐亦累累。
穹帐：即穹庐，一种毛毡做的尖顶圆帐篷。
阴山烽火灭，剑水羽书稀。
剑水：即剑河，在北庭的北面，俄罗斯境内叶尼赛河上游。
却笑霍嫖(piáo)姚(yáo)，区区徒尔为。
尔：如此。
西郊候中军，平沙悬落晖。
中军：指代主帅，即封常清。
驿(yì)马从西来，双节夹路驰。
双节：唐节度使赐双节。
喜鹊捧金印，蛟龙盘画旗。
喜鹊捧金印：典出《后汉书·灵帝纪》。
如公未四十，富贵能及时。
直上排青云，傍(bàng)看疾若飞。
傍看：局外人看来。
前年斩楼兰，去岁平月支。
楼兰、月支：都是西域国名。
天子日殊宠，朝廷方见推。
见推：受到推举。
何幸一书生，忽蒙国士知。
国士：指受国推重的人，指封常清。
侧身佐戎幕，敛衽(liǎn)事边陲(rèn)。
敛衽：整理衣裳，以示肃敬。
自逐定远侯，亦著短后衣。
短后衣：一种前长后短，便于骑马的衣服。
近来能走马，不弱并州儿。
并州：今山西太原一带。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第196-198页参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12马版：第196-198页）
香刹夜忘归，松清古殿扉。
造访龙兴寺，夜深忘记了归去；青青古松树，掩映佛殿的大门。
灯明方丈室，珠系比丘衣。
方丈室里宽敞干净，灯火通亮；和尚披衣系着佛珠，吟诵诗文。
白日传心净，青莲喻法微。
心地像阳光般明亮，纯洁透明；佛法如莲花般圣洁，微妙清静。
天花落不尽，处处鸟衔飞。
天女撒下的花朵，飘落佛前；衔花翻飞的鸟儿，离去无声。
参考资料：
1、 刘炜评主编．唐诗宝鉴·山水田园卷．陕西：陕西出版集团，陕西人民出版社，2009：15-16香刹(chà)夜忘归，松清古殿扉(fēi)。
香刹：寺院。此指龙兴寺。忘归：忘返。
灯明方丈室，珠系比丘衣。
方丈室：指寺院住持的居室。比丘：和尚。
白日传心净，青莲喻法微。
心：禅心。青莲：青色莲花，佛书中多喻眼睛。喻法：用事例比喻来讲佛法。
天花落不尽，处处鸟衔(xián)飞。
天花：天女所散之花。
参考资料：
1、 刘炜评主编．唐诗宝鉴·山水田园卷．陕西：陕西出版集团，陕西人民出版社，2009：15-16此诗写龙兴寺环境清凉寂静，寺内的僧人善良勤勉，日夜为香客祈福，对佛法的钻研很勤奋。诗人具体通过“灯明方丈室”、“青莲喻法微”来点明。作为辅助，诗人用了“珠系比丘衣”、“白日传心净”两个句子，逻辑上很严密。为了展现龙兴寺环境的优美，诗人用到了对比这种常见的修辞方法。殿内是低低的诵经声，殿外却有山禽自由来去。俗话里常用“门可罗雀”形容人家的偏僻冷清，这里诗人就用“处处衔鸟飞”来写照寺内庭园中的清静。佛门之内不得喧哗吵闹是常理，用易于明白的修辞来表现其实也显露了诗人的修养，这样写寺庙是很妥当的。当然如果这里把“处处衔鸟飞”理解成是与僧人心静之态做对比，更突出了龙兴寺和尚的修为，也是可以的。
有寺无僧不成灵静，有僧无寺不成雅意。龙兴寺既有古刹的风貌，又有修行高深的僧侣，所以自有其不同凡响之处。
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化城若化出，金榜天宫开。
化城寺像是佛法化成，金榜高悬有如天宫顿开。
疑是海上云，飞空结楼台。
我怀疑它是海上的云气，飞至空中结成了楼台。
升公湖上秀，粲然有辩才。
这湖上惟升公独秀，粲然微笑具有善辨之才。
济人不利己，立俗无嫌猜。
一心助人而不利己，立身俗世却没有疑忌的心怀。
了见水中月，青莲出尘埃。
清净如水中之月，又如洁净的青莲不染尘埃。
闲居清风亭，左右清风来。
闲散之人独居于清风亭中，左右清风为之徐徐吹来。
当暑阴广殿，太阳为徘徊。
暑热之时又居于广大的化城寺殿中，灼热的太阳也只能殿外徘徊。
茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。
今天你茗茶小酌款待幽客，珍贵的盘子上盛满了雕梅。
飞文何洒落，万象为之摧。
你行文如飞何其洒落，自然界的万物都可被你的文思驭来。
季父拥鸣琴，德声布云雷。
族叔弹鸣琴而当涂治，德政之声响如云天之雷。
虽游道林室，亦举陶潜杯。
虽然时时寄迹于佛门，也仍像陶渊明一样饮酒举杯。
清乐动诸天，长松自吟哀。
古制的清商之曲传于诸天，长松在风中的声音却是怨哀。
留欢若可尽，劫石乃成灰。
留下的欢乐若可止尽，磐石在劫难中也就变成了尘埃。
参考资料：
1、 百度百科.陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭化城若化出，金榜天宫开。
化城句：化城，《法华经》卷三：导师“以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。……是时，疲极之众，心大欢喜未曾有。我等今者免斯恶道，快得安稳。于是众人前入化城，生已度想，生安稳想。”王本注：“寺之立名，盖取此义。”安本注：“化城，佛法化出之城也。佛教谓一切众生成佛之所为宝所。到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所。寺之名盖取此义。”若，《文苑英华》作如，注云：“集作若。”金榜句句：《神异经·中荒经》：“门有金榜，以银楼，题曰：天皇之宫。”安本注：“句谓化城寺金榜高悬，有如天宫。”
疑是海上云，飞空结楼台。
楼台句：《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台。”
升公湖上秀，粲然有辩才。
升公湖上(一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。咸本无一作中注。萧本、玉本、郭本、刘本、全唐诗本俱注：“一作山。”王本注：“一作山，一作中。”胡本、《文苑英华》俱作湖山秀。
辩才：佛家语，善巧说法义之才能。《维摩诘所说经》卷中：“文殊师利白佛言：‘世尊，彼上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍。”《文苑英华》作辨才。
济人不利己，立俗无嫌猜。
嫌猜：疑忌。
了见水中月，青莲出尘埃。
了见句：了，王本注云：“萧本作子。误。”水中月，《维摩诘所说经》卷中：“菩萨观众生为若此，如智者见水中月。”青莲：梵语优缶本罗花之意译。此花清静香洁，不染纤尘。
闲居清风亭，左右清风来。
左右：《文苑英华》作右左。当暑，《文苑英华》作当署。误。
当暑阴广殿，太阳为徘徊。
徘徊：全唐诗本作裴回。
茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。
飞文何洒落，万象为之摧。
飞文句：飞文，《昭明文选序》：“飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”洒落，潇洒脱俗。
季父拥鸣琴，德声布云雷。
鸣琴：《说苑》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”
虽游道林室，亦举陶潜杯。
道林：《法苑珠林》卷六一：“支遁，字道林，本姓关氏。陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻，晋王羲之睹遁才藻惊绝罕俦，遂披衿解带留连不能已，乃请往灵嘉寺，意存相近。又投迹剡山，于沃州小岭立寺行道，僧从百余，常随禀学。”亦(一作不)举陶潜杯：咸本、萧本、玉本、郭本、全唐诗本俱无一作不注。陶潜杯，《晋书·陶潜传》：“在县公田，悉令种秫谷，曰：‘令吾尝醉如酒，足矣。’”萧本注：“‘虽游道林室，亦举陶潜杯’，是暗用渊明嗜酒与远公游事。”
清乐动诸天，长松自吟哀。
清乐句：清乐，《唐会要》卷三三：“清乐，九代之遗声，其始即清商三调是也。并汉魏氏已来旧曲，乐器制度；并诸歌章古调与魏三祖所作者，皆被于史籍，自晋氏播迁，其音分散，不复存于内地。苻坚灭凉得之，传于前后二秦。及宋武定关中，收之，入于江南。及隋平陈后获之。隋文听之，善其节奏，曰：‘此华夏正声也。’因更损益，去其哀怨者而补之，因置清商署，总谓之清乐。至炀帝，乃立清乐、西凉等为九部。隋室丧乱，日益沦缺。天后朝，犹有六十三曲。”诸天，佛家谓三界共有三十二天，自四天王天至非有想非无想天，总谓之诸天。
留欢若可尽，劫石乃成灰。
劫石句：劫，佛家术语，梵语劫簸之略。劫石，佛示劫量之长，以天衣拂石为喻，因而谓之磐石劫。劫灰，劫烧时之灰也。《搜神记·劫灰》：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：天地大劫将尽则劫烧，此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”末二句言留欢可长。
参考资料：
1、 百度百科.陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭）
南楚春候早，余寒已滋荣。
楚南一带春天的征候来得早，冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
土膏释原野，白滋竞所营。
原野的泥土释放出肥力，像冬眠的动物争相在上面安家。
缀景未及郊，穑人先偶耕。
春天的景象还没装点到城郊，农民便已结伴耕稼。
园林幽鸟啭，渚泽新泉清。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
农事诚素务，羁囚阻平生。
农事确实要平时致力，如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
故池想芜没，遗亩当榛荆。
故居的池塘想必已被杂草淹没，老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
慕隐既有系，图功遂无成。
羡慕隐士已有所托，谋取功名却已不成。
聊从田父言，款曲陈此情。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，详细地表述了自己的苦衷。
眷然抚耒耜，回首烟云横。
无限眷恋地抚摸着犁耙，时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
南楚春候早，余寒已滋荣。
土膏释原野，白蛰(zhé)竞所营。
土膏：泥土的肥力。蛰（折）：蛰居，即动物冬眠，藏起来不食不动。
缀(zhuì)景未及郊，穑(sè)人先偶耕。
缀：装饰，点缀。穑人：农民。偶耕：两人并耕。
园林幽鸟啭(zhuàn)，渚(zhǔ)泽新泉清。
啭：鸟婉转地叫。渚：水中的小块陆地，小洲。
农事诚素务，羁(jī)囚阻平生。
羁囚：留在外地的囚犯。羁，羁留，停留。
故池想芜(wú)没，遗亩当榛(zhēn)荆(jīng)。
故池：旧居的池塘。芜（吴）：丛生的杂草。遗亩：家乡旧日的田园。榛荆：榛，一种落叶乔木；荆，一种落叶灌木。
慕隐既有系，图功遂无成。
聊从田父言，款曲陈此情。
款曲：衷情。
眷然抚耒(lěi)耜(sì)，回首烟云横。
眷然：怀念的样子。耒耜：古代一种像犁的农具，木把叫“耒”，犁头叫“耜”。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
一天，诗人独自出游到永州郊外，目睹到一幅在长安做京官时不曾有过的春意盎然的田园图景。原野上清泉涌流，草木萌蘖，鸟语花香，更有农人春耕正忙。诗人倍感新奇与兴奋，以饱蘸深情的笔，记下了这赏心悦目的幕幕景象；身为“僇人”，羁留异地，触景生情，勾起了诗人对故土的不尽思念，以及对不幸人生的无限感慨。
全诗以第五联过渡，由所见所闻转入写所思所感。诗人看到一派宜人的早春景象后，引发的不是美好的憧憬、宏大的志愿，而是强烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州诗集》卷三所言：“贬谪不平之意片时不能忘于怀，故随处发露，平淡中亦有愤懑，可压也。”由早春生机勃勃的景象，联想到北方旧居已人去楼空，昔日田园因无人料理而杂草丛生，沦为荒地；由此又进一步引发对人生的感慨，感到无可寄托——政治前途既已渺茫，沉闷之情又无以排遣，精神的家园不知安在。惶惶不可终日，诗人对这种无所事事的无聊生活，极度地不适与不满，甚至羡慕起隐士来——尽管他们功名无所成但还有所寄寓。无意间诗人遇到了田间劳作的老汉，于是找到了倾诉的对象，诗人向这位素昧平生的老汉一吐衷肠，一泄为快。于此，也正是辛勤劳作的农民给了他以莫大的慰藉，使他舍不得离开田头，无限眷恋地抚摸着农夫的犁耙，交谈中已不知天色已晚，猛回头，发现炊烟已弥漫天空。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
但诗歌尾联，诗人又不得不面对现实生活的落寞，思念故乡，但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”有异曲同工之妙。
总之，全诗表现的是早春郊游时的所见所感，既写了诗人对永州之野的美好印象，又写了诗人寂寞生活中矛盾而复杂的心情。以朴实的笔调写事，以诚笃的心写实，朴诚的人格跃然纸上。
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51篇诗文