缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
你应该继续做大唐的诗人，谁教你那么突然就走了。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
人如浮云，想留也留不住你，愿你随处安居，原谅我造化不够，想唤回你的生命也是徒然，愿你九天之上能够快乐，巧妙地嵌入逝者名、字。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
你名闻大唐天下，你的诗篇光耀子孙，连孩童也会吟《长恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
你的功德和声望行人尽知，我会常常想起你来。
参考资料：
1、 肖占鹏．隋唐五代文艺理论汇编评注．天津：南开大学出版社，2015：10722、 李乃珍．新编注声唐诗三百首．山东：齐鲁书社，2014：136缀(zhuì)玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
吊：哀悼。缀玉联珠：指写作诗文。六十年：指白居易一生创作的时间。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
浮云不系：指白居易生活漂泊不定。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
长恨曲：即白居易所作《长恨歌》。琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
参考资料：
1、 肖占鹏．隋唐五代文艺理论汇编评注．天津：南开大学出版社，2015：10722、 李乃珍．新编注声唐诗三百首．山东：齐鲁书社，2014：136首联写白居易文学创作时间之长、贡献之大，并为之赞叹。“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”诗篇一开始就对白居易的诗作推崇极高，对诗坛上这颗巨星的陨落表示了深切的惋惜之意。白居易在诗歌创作中经历了漫长的岁月，献出了毕生的精力，现存白居易诗中最早一首是《赋得古原草送别》，为应考习作，作于贞元三年（787），时年十六岁，到会昌六年（846）逝世，时年七十六。其实，据白居易《与元九书》所说，“及五六岁，便学为诗”，则他的诗歌创作活动尚不止六十年。像他这样很小就从事诗歌创作，一生坚持不懈的诗人，在唐代及唐代以前历史上不多见。诗中说“六十年”，满含赞叹之意。特别是以珍珠、美玉来比喻他的诗，不仅对他几十年的创作成绩给予了充分的肯定，而且表示了由衷的赞美。像这样一位成绩斐然的伟大诗人，忽然辞世，叫人万分痛惜。所以下句言“谁教冥路作诗仙？”上一句平平叙起，这一句即以问句承接，其中充满着痛惜的深情，蕴藏着丰富的含义。一方面，表现出作者对老臣的依依不舍之情，自己刚刚即位不久，正要利用万机之暇，来和这位敬仰已久的老诗人切磋诗艺，谁知道竟然来不及见面，就奄然去世了。“谁教”二字，饱含着对突然逝世的惊愕，和对老臣的无限爱惜。另一方面作者也隐然以白居易的知音自命，表现出对其理解和爱护。
中间两联，作者从老诗人的思想性格和诗歌成就两方面评价。“浮云不系名居易，造化无为字乐天。”这一联着重赞扬白居易不计名利、随遇而安、乐观豁达的思想性格。上一句使人联想到白居易年轻时谒见成名诗人顾况的情景，同时也使人联想到诗人一生多次遭贬、坎坷终生的情景，他像浮云一样，飘然不定，但又无处不悠然自得，专心从事诗歌创作。下一句接着说，造成这样的原因是因为他认识到“无为”是自然的规律，以“乐天”为字自勉。“无为”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐王朝极力提倡的思想。
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
此诗为唐宣宗悼念白居易之作。诗中高度概括了白居易的创作历程，尤其用“童子解吟”和“胡儿能唱”，点出了白居易诗歌创作的风格及特点，用“已满行人耳”来形象地表明白居易之作品的影响及被欢迎的程度。此外，诗中还流露出作者对白居易之死的惋惜和伤感，这也是其性格和重视文学家的一种具体表现。同时诗中还反映出作者对白居易文学主张的认同。
参考资料：
1、 肖占鹏．隋唐五代文艺理论汇编评注．天津：南开大学出版社，2015：10722、 周啸天．唐诗鉴赏辞典．北京：商务印书馆出版社，2012：1411
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红丝穿露珠帘冷，百尺哑哑下纤绠。
用红丝串起露珠一样的珠子做成的帘幕，晶莹透亮，漂亮的珠帘像瀑布一样，“哑哑”地舒放下来。
远翠愁山入卧屏，两重云母空烘影。
围绕着睡床的屏风绘有山水，画意清远；地上的熏炉中，双层的云母隔火板上朦胧映出炭火的红光。
凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦。
在春寒中发簪也带着凉意，床角的兔形小薰炉里香料暗燃，笼罩在烟幕中的柳树给人以如梦似幻之感。
锦叠空床委堕红，飔飔扫尾双金凤。
皱叠如浪的红锦被上是拖着长尾、展翅对飞的金凤纹样，凉风吹着一头垂悬如凤尾的发簪缓缓摇曳。
蜂喧蝶驻俱悠扬，柳拂赤阑纤草长。
蜜蜂嘤嘤嗡嗡，蝴蝶飞飞停停，悠扬不断，杨柳依依，细草茵茵，柳丝轻柔地拂着赤阑桥的栏杆。
觉后梨花委平绿，春风和雨吹池塘。
一觉醒来，满树梨花落在绿色的园地上，春风和雨吹拂着池塘的水面，池塘水面上泛起阵阵涟漪。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：14762、 袁行霈．中国文学史（第二卷）．北京：高等教育出版社，1999：412-414红丝穿露珠帘冷，百尺哑(yā)哑下纤绠(gěng)。
哑哑：象声词，辘轳汲水时的声音。下纤绠：放下帘绳。纤绠，本意是井绳，这里是指帘绳。绠，汲水的绳索。
远翠愁山入卧屏，两重云母空烘影。
云母：云母为饰的屏风。空烘影：空自映照着屏风内之人的孤影。
凉簪(zān)坠发春眠重，玉兔煴(yùn)香柳如梦。
凉簪：以玻璃为饰的簪子。玉兔：指玉兔为饰的香炉。或指月亮。煴香：一作“氤氲”，烟雾弥漫貌。柳如梦：意谓笼罩在烟幕中的柳树给人以如梦似幻的感觉。
锦叠空床委堕(duò)红，飔(sī)飔扫尾双金凤。
锦叠：指锦被。委堕红：锦被一端坠在床下，可见卧床之人辗转难眠。堕，一作“坠”。飔飔：凉风。扫尾：拂动凤尾。双金凤：双股的金凤钗，或钗上有一双金凤。此钗疑为步摇簪，即簪钗一头垂悬着吊坠似的饰品，可以边走边摆动。
蜂喧蝶驻俱悠扬，柳拂赤阑纤草长。
赤阑：赤阑桥，长安城郊桥名，后多泛指男女或朋友相会之处。阑，即“栏”。
觉后梨花委平绿，春风和雨吹池塘。
委：散落。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：14762、 袁行霈．中国文学史（第二卷）．北京：高等教育出版社，1999：412-414这是一首闺怨诗。全诗写女子之愁，虽然是春天，但“珠帘”是冷的，镜中的人也是孤单的，与“双金凤”恰好形成映衬，久睡不醒，梦中的香暖又与现实的寂冷形成鲜明对比，醒来后看着斜风吹着细雨落入池塘，心中的惆怅犹如涟漪一圈一圈散开，久久挥之不去。虽然是主要描摹闺中细节和女子所见所闻，但描摹得非常细腻，全诗的愁情于词句间蔓延纸外，有耐人寻味之愁。
此诗开头两句写破晓时的外景。“冷”，说明气候还处于春寒料峭之中，也渲染出深闺冷清的气氛。“百尺哑哑下纤绠”运用了夸张的手法，说珠帘长达百尺，既写出了女子住处的豪华，同时也写出了深闺的孤寂。在写了哑哑而下的珠帘之后，第三至八句描绘了美人空床独眠的画面。先描写室内环境，再出现了睡梦中的女人的形象，其情景给人一种凄清的感觉。第九、十两句借旖旎的春光反衬美人孤独寂寞。末尾两句描写女子睡醒后的所见所感，以风雨送春之景，写春光虚度、美人迟暮之感。“梨花委地”，“春风吹池”，让她回到的现实。但这“梨花”“春风”并不是给她美的享受，而是心灵上的刺激，只能加重伤春情绪。温庭筠是质感的大师，是物质世界的敏锐察觉者，华丽但并无生命的日常物品，经他笔触一点，便魔幻般地有了生气，一个个都变成了暗夜中的精灵，随着夜的节奏轻轻呼吸。
此诗写闺中春愁，在艺术上的重要特征是用细节描摹闺中的伤春幽怨情绪。诗中对女主人公之外貌、心理、行动均不作正面描绘刻画，完全藉环境气氛之烘托渲染与自然景物之映衬暗示透露，写法细腻婉曲，俨然花间词境。如“远翠”二句之与《菩萨蛮·小山重叠金明灭》“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，“玉兔”句之与《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》“江上柳如烟，雁飞残月天”，“觉后”二句之与《菩萨蛮·南园满地堆轻絮》“雨后却斜阳，杏花零落香”、《菩萨蛮·玉楼明月长相忆》“花落子规啼，绿窗残梦迷”，取象造境，均极相似。但其此类作品由于刻意追摹李贺，不仅意境较为隐晦，语言亦时有生硬拗涩之处，与其词之圆融自然有别；表现亦稍嫌繁尽，不如其词之含蓄蕴藉。
参考资料：
1、 穆树红.浅谈温庭筠诗歌的艺术手法.文教资料,2014(4)）
寥廓凉天静，晶明白日秋。
天空寥廓环境清凉幽静，秋天的太阳特别明亮。
圆光含万象，碎影入闲流。
太阳光包罗万象，光影倒映在安静的河中。
迥与青冥合，遥同江甸浮。
秋光原阔与青天相合，远远望去同江湖同沉浮。
昼阴殊众木，斜影下危楼。
白昼里阴气远离众树木，夕阳的斜影投向高楼。
宋玉登高怨，张衡望远愁。
宋玉登高埋怨秋气，张衡望远产生秋愁。
馀辉如可托，云路岂悠悠。
太阳余辉如果可寄托，仕宦之云路怎会遥远？
参考资料：
1、 彭国忠 等．唐代试律诗．合肥：黄山书社，2006：10-11寥(liáo)廓(kuò)凉天静，晶明白日秋。
寥廓：空旷深远。晶明：明亮耀眼的样子。
圆光含万象，碎影入闲流。
圆光：指日光。万象：宇宙间一切事物或景象。碎影：细碎的光影。闲：静。
迥(jiǒng)与青冥合，遥同江甸(diàn)浮。
迥：远。青冥：形容青苍幽远。指青天。江甸：指遥远的江边。甸，通“淀”。
昼阴殊众木，斜影下危楼。
阴：指阴气。殊：绝，离。危楼：高楼。北魏郦道元《水经注·沮水》：“危楼倾崖，恒有落势。”
宋玉登高怨，张衡望远愁。
张衡句：张衡《四愁诗》中有“侧身东望涕沾翰”、“侧身南望涕沾襟”等。
馀(yú)辉如可托，云路岂悠悠。
馀辉：即余晖，比喻天子的恩泽。云路：上天之路，升仙之路。喻仕宦显达。悠悠：形容遥远。
参考资料：
1、 彭国忠 等．唐代试律诗．合肥：黄山书社，2006：10-11参考资料：
1、 彭国忠 等．唐代试律诗．合肥：黄山书社，2006：10-11）
花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
明月的清辉照着高楼和盛开的鲜花，街市四通八达。楼上正灯红酒绿，清唱一曲后，又是一番觥筹交错。
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。
在这宴会上也有客居北方的南国人，请你不要再唱撩动人乡思的《鹧鸪曲》了。
参考资料：
1、 聂巧平注译．《唐诗三百首》．武汉：崇文书局，2015：3462、 王力、蒋绍愚、唐作藩等．《古汉语常用字字典》．北京：商务印书馆，2005：4523、 唐诗观止编委会编．《唐诗观止·下》．上海：学林出版社，2015：125花月楼台近九衢(qú)，清歌一曲倒金壶。
贻：赠给。九衢：犹言九陌，指都城中的大道。清歌：清脆的歌声。倒：斟酒。金壶：纹饰华丽的金色酒壶。
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧(zhè)鸪(gū)。
鹧鸪：指《鹧鸪曲》。
参考资料：
1、 聂巧平注译．《唐诗三百首》．武汉：崇文书局，2015：3462、 王力、蒋绍愚、唐作藩等．《古汉语常用字字典》．北京：商务印书馆，2005：4523、 唐诗观止编委会编．《唐诗观止·下》．上海：学林出版社，2015：125诗人把此诗赠给歌者，诗人采用由远及近、步步引入的写作手法，表现了诗人对歌者歌唱艺术的敬佩，同时又透露出诗人客居异乡的羁旅之情。
第一、二两句描写歌唱环境。“花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶”，写长安的酒家歌楼，这是一个引子。这两句诗，采用了由远而近、由外及内、步步引入的手法。天空，一轮明月；地上，万家灯火，街市上行人车马来来往往，展现的是一幅繁华都会的景象。接着便是一座高楼的外景，明月的清辉照着高楼，照着它周围盛开的鲜花。
画外音，是声声动人心弦的歌声。再接下去是酒楼上，灯红酒绿，年轻的歌女在演唱；一曲之后，便是一番斟酒、敬酒、举杯、言笑等景象，这两句诗把时间、地点、环境、宴席、歌者、听者，还有歌助酒兴的欢悦气氛都表现出来了。词简意丰，有虚有实，既使人有身临其境之感，又给人以想象的余地。
第三四两句描写歌清酒兴。歌，愈听愈动情；酒，愈饮愈有兴，歌声更比酒“醉”人，所以三、四两句不言酒而单写歌。而且，诗人不是对歌者或歌声进行描绘，也不是直接抒发对歌声有怎样的感受，而是说：“座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》。”据说鹧鸪有“飞必南翥”的特性，其鸣声像是“行不得也哥哥”。
《鹧鸪曲》就是“效鹧鸪之声”的，曲调哀婉清怨，为这个曲子所写的词，也大多抒发相思别恨。尽管诗人在开头二句极力描绘了春风夜月、花前酒楼的京国之春，从后二句中自称“江南客”，可看出诗人的思乡之心，早已被歌声所撩动。如果这位歌者再唱出他熟悉的那首“佳人才唱翠眉低”的《鹧鸪曲》，难免产生“游子乍闻征袖湿”（《鹧鸪》），终至不能自已了。因而诗人向歌者请求莫唱《鹧鸪》了，充分体现了歌声具有使人回肠荡气的魅力，同时又深深地透露出诗人客居异乡的羁旅之情。
诗人把此诗赠给歌者，实际上是意味着诗人正是歌者知音，深深地透露出诗人客居异乡的羁旅之情。诗人也期望歌者能够成为这“心声”的知音。这就使听者、歌者在感情上得到了交流和融合，取得了深沉感人的艺术效果，辞浅意深，曲折感人。
参考资料：
1、 俞平伯等著．《唐诗鉴赏辞典》．上海：上海辞书出版社，2013：14972、 周啸天主编．《唐诗鉴赏辞典》．北京：商务印书馆出版社，2012：16093、 张忠纲主编．《全唐诗大辞典》．北京：语文出版社，2000：3274、 萧涤非．《唐诗鉴赏辞典》．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：1347-1348）
北斗挂城边，南山倚殿前。
北斗星挂在长安城边，终南山好像依靠在蓬莱三殿前。
云标金阙迥，树杪玉堂悬。
山上华丽的宫殿耸入云端，精美的楼阁在树梢上高悬。
半岭通佳气，中峰绕瑞烟。
半山腰漂浮着清新的瑞气，山峰中环绕着祥瑞的云烟。
小臣持献寿，长此戴尧天。
小臣我持酒向皇帝祝寿，愿永远生活在太平盛世中间。
参考资料：
1、 蒙万夫 等．千家诗鉴赏辞典．西安：世界图书出版公司，2006：365-368北斗挂城边，南山倚殿前。
蓬莱三殿：唐人皇宫里的大明宫内有紫宸、蓬莱、合元三殿，统称蓬莱三殿。侍宴：陪侍皇帝宴乐。宴，酒席，以酒食款待宾客的宴会。奉敕（chì）：奉皇帝之命。敕，帝王诏令。终南山：也称秦岭，是中国南方和北方、长江和黄河的分界，位于陜西长安城南。主峰太白山，积雪六月天，为长安八景之一，山高约3767公尺，是中国内地的第一高山。唐时吕洞宾曾修道于终南山，为传说中的八仙之一。北斗：七颗星在北天排列，状似舀酒的斗，又称北斗七星。今属大熊星座一部分。南山：指终南山。《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞（亏损、毁坏）不崩。”后世用以象征长寿。
云标金阙(què)迥(jiǒng)，树杪(miǎo)玉堂悬。
云标：云端。标，本为树梢，此指云层表面。金阙：天子居住的宫殿。阙，宫门前供瞭望的塔楼。迥：远。杪：树梢；树枝末端。玉堂：此为宫殿的美称，指终南山上精美的建筑。悬：挂、系。
半岭通佳气，中峰绕瑞烟。
佳气：指吉祥的气象。瑞烟：祥瑞的云气。瑞，吉祥的。
小臣持献寿，长此戴尧天。
小臣：诗人对自己的谦称。持献寿：指以终南山向皇帝祝寿。用《诗经·小雅·天保》中“如南山之寿”句意。戴尧天：头顶尧帝之天，比喻生活在圣王统治之下。《论语·泰伯》：“唯天为大，唯尧则之。”尧，黄帝传帝位给尧，国号唐。
参考资料：
1、 蒙万夫 等．千家诗鉴赏辞典．西安：世界图书出版公司，2006：365-368此诗一开始就气度不凡。首联以北斗星高挂宫城边，巍峨的终南山都倚立在蓬莱三殿之前来映衬皇宫的宏伟高峻。这是借北斗、南山来歌颂长安城的壮观。“北斗挂城”还有一层隐意。据《三辅黄图》卷一记载，汉高祖修长安城，“城南为南斗形，城北为北斗形”。隋唐长安城虽然对秦汉都城的设计作了较大的突破和创新，但是使宫城、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣这一点并没有变。这样就突出了皇帝所居之处，宫城象征北极星周围的紫薇垣，皇城则象征着地平线上以北极星为圆心的天象，而郭城则象征着周天之内。这种以群星环拱北极星的设计思想，是皇权和专制思想在建筑学上的形象反映。所以，作者说“北斗挂城边”不仅是一个夸张性的描写，而且也是对长安城形制的一个象征性说明。
中间两联接着说，皇宫高耸，穿破云层，整个终南山中都缭绕着祥云瑞烟。颔联正面写终南山的宫观殿宇高入云表的壮观。颈联以终南山瑞云缭绕，和朝廷的兴旺之气相通，进一步以终南山景物来加以歌颂。
尾联直接颂扬皇帝寿比南山，治国有如尧舜。有了前面的描写，最后的称颂赞美就水到渠成。这一联连用两个典故，但从文意上看都很贴切，没有生硬拉扯的感觉。
诗人以北斗、南山、金阙、玉堂写宫殿的高峻雄伟、金玉满堂，以终南山的瑞气、祥云，如在仙境，形容皇宫有如天上宫阙，最后祝圣上寿比南山，愿永受圣王统治。诗人的这种赞颂，在战乱频仍、祸患不绝、人命危浅的古代社会实际上是一种很善良的愿望。而作者所生活的唐代前期，国力强大，声威远播，经济发展，在一定程度上也体现了封建社会的盛世理想。但是，这种颂歌自古迄今几被所有的文人唱过，已成为陈套陋习，近于套话、门面话，凝定为一个迄今仍被沿用的歌颂模式，并没有什么新奇之处。杜审言写出这样虽富丽堂皇而无真挚个性的作品，实是功力和才情的一种浪费。
参考资料：
1、 蒙万夫 等．千家诗鉴赏辞典．西安：世界图书出版公司，2006：365-368）
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