朝发广莫门，暮宿丹水山。
清晨由广莫门出发，晚间投宿在丹水山。
左手弯繁弱，右手挥龙渊。
左手拉着繁弱大弓，右手挥动龙渊宝剑。
顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。
回过头望一望宫阙，俯身驾车飞奔向前。
据鞍长叹息，泪下如流泉。
按着马鞍长长叹息，伤心的泪儿像流泉。
系马长松下，发鞍高岳头。
拴着马儿在长松下，卸下马鞍在高山颠。
烈烈悲风起，泠泠涧水流。
凛烈的悲风不住吹，泠泠的涧水流不断。
挥手长相谢，哽咽不能言。
挥一挥手儿长相辞，悲泣哽咽不能再言。
浮云为我结，归鸟为我旋。
浮云飘来为我集结，归鸟飞来为我盘旋。
去家日已远，安知存与亡？
离家的日子已长远，怎知生存还是死还。
慷慨穷林中，抱膝独摧藏。
在荒林中慷慨悲歌，抱着双膝独自感伤。
麋鹿游我前，猿猴戏我侧。
麋鹿在我面前游转，猿猴蹦跳戏弄一旁。
资粮既乏尽，薇蕨安可食？
钱财粮食已经用光，薇蕨已老岂能当粮。
揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。
拉马缰命随从前行，在悬崖险径中吟唱。
君子道微矣，夫子固有穷。
君子之道已经衰微，孔子也有穷困时光。
惟昔李骞期，寄在匈奴庭。
昔日李陵错过约期，流落匈奴做了大将。
忠信反获罪，汉武不见明。
忠信之人反而获罪，汉武皇帝不能原谅。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
我欲奏完这首歌曲，此曲悲伤而且太长。
弃置勿重陈，重陈令心伤！
放置一旁不再陈述，若再陈述令人心伤。
参考资料：
1、 王友怀 魏全瑞．昭明文选注析：三秦出版社，2000年：364-366页朝(zhāo)发广莫门，暮宿丹水山。
扶风：郡名，郡治在今陕西泾阳县。广莫门：晋洛阳城北门。汉时洛阳城北有二门，一曰毂门，一日曰门。晋时改毂门为广莫门。丹水山：即丹朱岭，在今山西高平县北，丹水发源于此。丹水由此向东南流入晋城县界，又南入河南省、经沁阳县入沁水，是为大丹河。
左手弯繁弱，右手挥龙渊(yuān)。
繁弱：古良弓名。龙渊：古宝剑名。
顾瞻望宫阙(què)，俯仰御(yù)飞轩。
顾瞻：回头望。宫阙：指城郭。阙，宫门前的望楼。御：驾御。飞轩：飞奔的车子。
据鞍(ān)长叹息，泪下如流泉。
据鞍：按着马鞍。
系马长松下，发鞍高岳头。
发鞍：卸下马鞍。
烈烈悲风起，泠(líng)泠涧(jiàn)水流。
烈烈：风的威力。泠泠：流水声。
挥手长相谢，哽(gěng)咽(yè)不能言。
谢：辞别。哽咽：过分悲泣至于声气结塞。
浮云为我结，归鸟为我旋。
结：集结。归鸟：一作“飞鸟”。旋：盘旋。
去家日已远，安知存与亡？
去家：离开家。
慷(kāng)慨(kǎi)穷林中，抱膝独摧藏。
慷慨：即慷慨悲歌。摧藏：凄怆，伤心感叹的样子。
麋(mí)鹿游我前，猿猴戏我侧。
资粮既乏尽，薇蕨(jué)安可食？
资：钱。薇蕨：一种野菜，嫩时可食。
揽辔(pèi)命徒侣(lǚ)，吟啸绝岩中。
揽辔：拉住马缰。徒侣：指随从。吟啸：即吟诵。绝岩：绝壁。
君子道微矣，夫子固有穷。
微：衰微。夫子：指孔子。故：一本作“固”。
惟昔李骞(qiān)期，寄在匈奴庭。
李：指李陵。骞：通“愆”字。愆期：错过约定期。指汉李陵在武帝天汉二年（前99），率步卒五千人出征匈奴，匈奴八万士兵围击李陵。李陵战败，并投降匈奴。汉武帝因此杀了李陵全家。寄：暂住。
忠信反获罪，汉武不见明。
不见明：不被谅解。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
竟：奏完。
弃置勿重陈，重陈令心伤！
重陈：再次陈述。
参考资料：
1、 王友怀 魏全瑞．昭明文选注析：三秦出版社，2000年：364-366页这首诗作者采用乐府旧题写作，充分反映途中的艰辛情状和胸间的忠愤，慷慨悲凉。《文选》李善注，这首诗以四句为一解，合九解成一篇。
首解四句写登程。下笔就写“朝发”、“暮宿”，是记实，也见出受命北去时行程的迅急：早晨刚出都城北门——广莫门，日暮已到了大河之北、丹水的发源地——丹水山，进入并州境内。这里，诗人用夸张笔法渲染出行色的匆忙，也透露了他急于赴国难的心情。接着写出自己两手所持的是像古代繁弱、龙渊那样的名弓宝剑；而“弯”（开弓）、“挥”两个富动态性的词，既说明他是行进在“胡寇塞路”的险境之中，随时都需要用武，也足以显现出作者一往无前的英武气概。
次解写恋阙心情。作者年轻时（作诗时也只三十六岁）正处西晋初期的安定阶段，在繁华的洛阳城里，他也曾有过诗酒从容、文友会聚的一段优游生活。洛阳城里巍峨的宫阙，是过去国家安定隆盛的标志，也是他前阶段优游生活的见证。自经变乱，现在已到了“国已不国”的地步。往事成尘，归来无日。这使他心情上不能不有所留恋，在行动上也就表现为“顾瞻”长“望”。望中最瞩目的是宫阙，是“俯仰御飞轩”。这句意思应是说，宫中廊宇高低，远望宛如急行中车辆的起伏。作者心目中，这时已经把静态中的宫中廊宇和身边行进中车辆的动态混而为一了。抚今思昔，不自禁“据鞍长叹息，泪下如流泉”。
三解写途中小憩。京都已落在遥远的后方，现在系马、解鞍的所在是荒寂的高山头、长松下，入耳的只有秋末的烈烈悲风和泠泠涧流的声响。这四句用了音韵谐协的偶句，着力烘染出一幅秋山穷旅图。
四解写小憩中的心情。与熟悉的京都和那里的人挥手长辞了，黯然无言，惟余哽咽。甚至空中的浮云也凝定不流，飞鸟也回旋不去。耳目所接，竟如天地万物都在助人兴悲。后两句写境，却更增强情的抒发。
五解继写一时心中所想。这时心头萦绕不去的是离家日远，前路茫茫，境地险恶，存亡未卜。在这穷荒山林中，慷慨激昂，也是徒然，只有抱膝独坐，思绪紊乱，五内如焚。这是作者胸怀、心情的真实表白。
六解写当前困境。身处穷林，惟与麋鹿、猿猴为伍。资粮乏绝，无以充饥。看看麋鹿、猿猴还有野草、山果果腹，可以游戏自得，实在令人自叹不如。经此映衬，愈见出人的困窘不堪。这解和四解一样，都叠用两个“我”字，产生了对面倾诉的亲切感。
七解写困境中的自慰、自奋。作者深知重任在身，不容徬徨，终于重提辔缰，号召部下继续前行；同时，也在绝岩中，聊自吟咏舒啸，稍畅胸怀。他的重行振作，是由于在所承受的传统思想中找到了若干支撑力量：自己当前的处境，正是古人也曾慨叹的“世衰道微”的时世；孔子在陈绝粮，就曾对弟子子路说过“君子固穷”的话，何况是我辈。他精神上终于获得了宽解。
八解是在自慰、自奋之余，又作转折，写出内心的隐忧：历史上曾有过李陵对匈奴以少击众，最后势穷力屈，过期不得归来，被迫降敌的事。李陵在降敌前也是尽忠竭力了，降敌后亦常怀归志，但汉武帝却不予谅解，反而杀了他的母弟妻子。现在朝廷多事，不暇外顾，自己孤悬一方，后援难继，困窘之情亦与李陵相去不远，不能不对未来抱忧兴叹。
九解是全篇的结尾，也是乐府常见的结束形式。但在此篇，却不是单纯的套用。从上文所写，可见作者前途艰危正多，路也正长，有如他所要歌唱的曲子一样悲而且长。哀怨深沉，实在不忍、也无心重陈了。重陈，只是使自己、也使听者心伤而已。
全诗风格悲壮，语调苍凉，感情真挚，用语简练，鲜明坚定地表达了自己的报国之志。全篇九解，一气贯注；逐解换韵，声情激越。既多侧面地表现了辞家赴难、身处穷窘、忠愤填膺的作者的完整形象，也真实地反映他所处的时乱世危、朝廷不振、凶荒满目的现实环境，有着史的价值。全诗辞旨愀怆悲壮，千载之下，感人犹深。
参考资料：
1、 吴小如．汉魏六朝诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1992年：434-435页
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子云性嗜酒，家贫无由得。
杨雄生来好酒，家贫不能常得。
时赖好事人，载醪祛所惑。
只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴请教释惑，才能有酒喝。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。
有时不肯言，岂不在伐国。
当然，你问攻伐别国的计谋，不肯说。
仁者用其心，何尝失显默。
因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170子云性嗜酒，家贫无由得。
时赖好(hào)事人，载醪(láo)祛所惑。
时：常常。赖：依赖，依靠。好事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。载醪：带着酒。祛所惑：解除疑惑问题。《汉书·扬雄传》说扬雄“家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”。
觞(shāng)来为之尽，是谘(zī)无不塞。
觞：饮酒。是谘：凡是所询问的。无不塞：无不得到满意的答复。塞，充实，充满。
有时不肯言，岂不在伐国。
伐国：《汉书·董仲舒传》：“闻昔者鲁公问柳下惠：‘吾欲伐齐，如何？’柳下惠曰：‘不可。’归而有忧色，曰：’吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！’”渊明用此典故代指国家的政治之事。
仁者用其心，何尝失显默。
用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。失：过失，失误。显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。畴昔：往昔，过去。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170）
粲粲三珠树，寄生赤水阴。
粟烂光辉三珠树，寄生赤水之南滨。
亭亭凌风桂，八榦共成林。
高高耸立迎风桂，八树相连便成林。
灵凤抚云舞，神鸾调玉音。
灵异凤凰云中舞，神奇鸾鸟鸣玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。
虽然不是人间乐，王母为之甚欢心。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255粲(càn)粲三珠树，寄生赤水阴。
粲粲：光彩鲜艳的样子。三珠树：古代神话中的树名。
亭亭凌风桂，八榦(gàn)共成林。
八榦：指八株桂树。
灵凤抚云舞，神鸾(luán)调玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255）
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
我满怀失望的拄杖回家，崎岖的山路上草木丛生。
山涧清且浅，可以濯吾足。
山涧小溪清澈见底，可以用来洗去尘世的污垢。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
滤好家中新酿的美酒，杀一只鸡来款待邻里。
日入室中暗，荆薪代明烛。
日落西山室内昏暗不明，点燃荆柴来把明烛替代。
欢来苦夕短，已复至天旭。
欢乐时总是怨恨夜间太短，不觉中又看到旭日照临。
参考资料：
1、 刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-542、 曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评 ．上海古籍出版社：2002年，24-283、 唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-264、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59怅(chàng)恨独策还，崎(qí)岖(qū)历榛(zhēn)曲。
怅恨：失意的样子。策：指策杖、扶杖。还：指耕作完毕回家。曲：隐僻的道路。
山涧(jiàn)清且浅，可以濯(zhuó)吾足。
濯：洗。濯足：指去尘世的污垢。
漉(lù)我新熟酒，只鸡招近局。
漉：滤、渗。新熟酒：新酿的酒。近局：近邻、邻居。
日入室中暗，荆薪(xīn)代明烛。
暗：昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗，点一把荆柴代替蜡烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
天旭：天明。
参考资料：
1、 刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-542、 曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评 ．上海古籍出版社：2002年，24-283、 唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-264、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59这是《归园田居》组诗的第五篇。它以一天耕作完毕之后，回家的路上和到家之后的活动做为描写对象，来反映“归园田居”后的另一个生活侧面。
全诗可分做两层。前四句为第一层，集中地描绘了还家路上的情景。
“怅恨独策还，崎岖历榛曲。”写出结束了劳动，独自一个人手持扶杖，怀着“怅恨”之情，转回家去。但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折。从表面看，他辛苦劳作一天，且孤独无伴，只身奔家，难免怅然生恨。就深层涵意说，此诗意在抒写欣然自得之情，那么，此“怅恨”二字，实具反衬下文欢快欣然的作用，若将《归园田居》组诗做一整体阅读，便会发现这里的开端“怅恨”，是紧接上诗凭吊丘垄荒墟，人生终当归于空无的感叹而来。“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影象。
“山涧清且浅，可以濯吾足。”路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚，整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。这两句一扫“怅恨”之意，那么轻松自如，正是坦然自适心态的自然流露。托出归隐之志坚持不改之意。“可以濯吾足”一句，出自古《沧浪歌》，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。原是借沧浪之水的清浊为比兴，形象地表达时清则仕，时浊则隐的意思。而陶渊明却任凭涧水清澈见底，依旧用来“濯我足”，完美的显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。
最后六句为第二层，全力叙述归家之后的一些活动。
“漉我新熟酒，只鸡招近局。”过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清饮用。并招来农家近邻，同桌共饮，以“只鸡”为肴，真是快慰无比。此二句诗，描画出了隐逸诗人之宗的陶渊明，归居田园之后的淳朴农家生活。他依躬耕垄亩维生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自酿之熟酒，自饲之家鸡，邀上邻友，共酌共饮，即已足矣。从中亦可见，作者与近邻农户，相处友善，往来密切的景况。
“日入室中暗，荆薪代明烛。”不知不觉间“日入室中暗”，日落西山，室内暗然，于是索兴燃起根根荆草权当明烛。此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如，自得其乐表现出来。
“欢来苦夕短，已复至天旭。”欢快之情涌满心头，在“欢”字下着一“来”字，自然传神。黄文焕便又称“‘来’字下得奇”。此情此景，引得诗人竞怨起“夕”时短暂，兴致难尽。那就索性不理时间的早晚，尽情畅饮。“已复至天旭”，直至旭日渐升天已放亮，方肯做罢，以寄其高远之志，抒其胸中超然之情。
此篇在组诗中，取材独特，既非描绘田园风光，亦非陈述劳动状况，而是以傍晚直至天明的一段时间里的活动为题材，相当于今天所谓“八小时以外”的业余生活为内容，来表达他于田园居中欣然自得的生活情境。其视角新颖，另辟一境，与前四首连读，可以见出组诗实乃全面深刻地再现出陶渊明辞官归隐初期的生活情景及其心路历程。
参考资料：
1、 刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-542、 曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评 ．上海古籍出版社：2002年，24-283、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1993：523-5324、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：951-952）
我本汉家子，将适单于庭。
我本是汉人，却要去匈奴单于的漠北之地。
辞决未及终，前驱已抗旌。
和相送者道别还没有结束，前面开道的人已经举起旗帜要出发了。
仆御涕流离，辕马悲且鸣。
车前的仆人也都伤心得落下了眼泪，驾车的马也为之悲鸣。
哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。
我内心十分痛苦，眼泪沾湿了我的衣带。
行行日已远，遂造匈奴城。
已经越行越远，匈奴地快到了。
延我于穹庐，加我阏氏名。
他们在帐篷中宴请了我，并且加给我阏氏的名号。
殊类非所安，虽贵非所荣。
但是自己不能安于和不同种族的人共居，因此不以阏氏的尊号为荣。
父子见陵辱，对之惭且惊。
父子都来凌辱自己，对此我感到羞惭惊惧。
杀身良不易，默默以苟生。
自己下不了杀身的决心，所以只能沉默苟求生存。
苟生亦何聊，积思常愤盈。
但偷生也并非我所希望的，常常心里积郁着悲愤。
愿假飞鸿翼，弃之以遐征。
我想借助鸟的翅膀，乘着它远飞。
飞鸿不我顾，伫立以屏营。
但是飞鸟根本就不懂我的心情，它在我面前只是惶恐地长久伫立。
昔为匣中玉，今为粪上英。
昔日我是宝匣中的美玉，今日却是粪土上的败花。
朝华不足欢，甘与秋草并。
昔日在汉朝荣华已经过去，情愿像秋草一样枯死。
传语后世人，远嫁难为情。
不禁想对后世人说：远嫁异乡使人感情上难以承受。
我本汉家子，将适单于庭。
适：去往。单于庭：是单于会见各部首领及祭祀之处。单于，匈奴君主的名号。
辞决未及终，前于已抗旌(jīng)。
抗旌：举起旗帜。
仆御涕流离，辕马悲且鸣。
哀郁伤五内，泣泪沾朱缨(yīng)。
五内：五脏。朱缨：红色的系冠带子。
行行日已远，遂造匈奴城。
延我于穹(qióng)庐，加我阏(yān)氏名。
穹庐：游牧民族所住的帐篷。阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。
殊类非所安，虽贵非所荣。
父子见陵辱，对之惭(cán)且惊。
父子见陵辱：匈奴的习俗是父亲死后儿子以后母为妻。所以这里说父子都来凌辱自己。
杀身良不易，默默以苟生。
苟生亦何聊，积思常愤盈。
愿假飞鸿翼，弃之以遐(xiá)征。
遐征：往远方去。这是昭君幻想自己乘着鸟远飞。
飞鸿不我顾，伫立以屏营。
屏营：惶恐。
昔为匣中玉，今为粪上英。
朝华不足欢，甘与秋草并。
传语后世人，远嫁难为情。
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