之子木兰舟，送送荷花浦。荷花解迎人，浅水停柔橹。
花笑人含愁，人恨花无语。徘徊水云间，忽地妒风雨。
红颜易凋谢，问花谁是主。长怀不断丝，悠悠千万缕。
莫教秋老时，空怜子心苦。
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云峰满目放春晴，历历银钩指下生。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。
云峰：高耸入云的山峰。满目：充满视野。历历：分明可数，清晰貌。银钩：比喻遒媚刚劲的书法。此处指榜上题写的文字。
自恨罗衣掩诗句，举头空羡(xiàn)榜中名。
罗衣：轻软丝织品制成的衣服。此处泛指女性服装。作者谓自己是女性，虽然能诗会文，也被阻挡，不能进考场。榜中名：古代科举考试录取金榜上的人名。
这首诗抒发了她满怀雄才大志，却无法与须眉争雄的怅然心情。唐代进士在崇真观南楼高高张贴题名，这是朝野瞩目的盛事，长安人争相前往观看。鱼玄机看得又羡又气，心绪难平：科举以诗取士，她枉自写得锦绣诗篇，也备受文人推崇，根本就不会输给男人，却与功名无缘。
鱼玄机的诗在当时和后世都为人盛赞，明代文学家钟惺甚至夸她为“才媛中之诗圣”。此诗就写得非常大气，大有巾帼不让须眉的豪情。首句以春日放晴来象征放榜，蟾宫折桂；次写看到上榜士子在崇真观壁上题名的盛况。这两句写得气势雄浑，势吞山河，正抒发了她满怀的雄才大志。后两句笔锋一转，写自己有诗才，却因为是女子，不能参与科举考试，空有满腹才情，无法与须眉男子一争长短，羡慕也是徒然。鱼玄机恨自己生为女儿身，不然就可以像那些及第举子一样赢得功名，披红戴锦，一日看遍长安花。此诗流露出争强好胜而又无奈的心情。
诗中一个“自恨”和“空羡”包含了女诗人无限的悲凉和无奈，包含了女诗人无限叹息和不满，也包含了女诗人无限的自信和诉求。自古以来，科举制度只给男人提供了展示自己才华、实现人生价值的机会。而女子，无论多么有才华，也只能“空羡”，只能空怀怅恨。这首诗是她对自己空有满腹才华和满腔热血的酸楚和激愤，对自己无法像一个男子一样实现自己的理想的叹息和呐喊，表面上是怨恨自己不能像男人一样参加科举，却蕴含了对埋没女子聪明才智的重男轻女的男权社会的怨恨和不满，不甘埋没、不甘雌伏的勇迈情怀和傲兀精神在这首诗中得到了充分的体现。从这里可以看出鱼玄机是一位有才华，有志向，有追求，有理想的自信的女子。
自古道：女子无才便是德。在世人眼里都觉得女子只用在家相夫教子就行，考取功名，建功立业只是男子的事。在那样一个时代，一位有如此才情和思想的女子实属难得。
参考资料：
1、 王海泉.晚唐女诗人鱼玄机诗歌中的女性意识[D].河北大学,2011-05-01）
长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，吓得达官们，为避胡人逃离了家。
金鞭断折九马死，骨肉不得同驰驱。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。
千问万问，总不肯说出自己姓名，只说生活困苦，求人收他做奴伢！
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，龙种与布衣相比，自然来得高雅。
豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，王孙呵，你一定要珍重自己身架。
不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。
在十字路口，不敢与你长时交谈，只能站立片刻，交待你重要的话。
昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，长安东边，来了很多骆驼和车马。
朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。
北方军队，一贯是交战的好身手，往日勇猛，如今何以就流水落花。
窃闻天子已传位，圣德北服南单于。
私下听说，皇上已把皇位传太子，南单于派使拜服，圣德安定天下。
花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙。
他们个个割面，请求雪耻上前线，你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。
延秋门：唐玄宗曾由此出逃。白头乌：白头乌鸦，不祥之物。南朝梁末侯景作乱，有白头乌万计集于朱雀楼。
又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。
金鞭(biān)断折九马死，骨肉不得同驰(chí)驱。
金鞭断折：指唐玄宗以金鞭鞭马快跑而金鞭断折。九马：皇帝御马。
腰下宝玦(jué)青珊瑚，可怜王孙泣路隅(yú)。
宝玦：玉佩。隅：角落。
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。
已经百日窜(cuàn)荆棘(jí)，身上无有完肌肤。
高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。
高帝子孙：汉高祖刘邦的子孙。这里是以汉代唐。隆准：高鼻。
豺狼在邑(yì)龙在野，王孙善保千金躯。
豺狼在邑：指安禄山占据长安。邑：京城。龙在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。
不敢长语临交衢(qú)，且为王孙立斯须。
临交衢：靠近大路边。衢：大路。斯须：一会儿。
昨夜东风吹血腥(xīng)，东来橐(tuó)驼满旧都。
东风吹血腥：指安史叛军到处屠杀。
朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。
“朔方”句：指唐将哥舒翰守潼关的河陇、朔方军二十万，为安禄山叛军大败的事。
窃闻天子已传位，圣德北服南单于。
“传位”句：天宝十五载八月，玄宗在灵武传位于肃宗。
花门剺(lí)面请雪耻，慎勿出口他人狙(jū)。
花门：即回纥。剺面：匈奴风俗在宣誓仪式上割面流血，以表诚意。这里指回纥坚决表示出兵助唐王朝平定安史之乱。狙：伺察，窥伺。
哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。
五陵：五帝陵。佳气：兴旺之气。无时无：时时存在。
这首诗写的是诗人在长安城中看到了往日娇生惯养的黄金之躯的王公贵族的子孙们在安史叛军占领长安城之后的凄惨遭遇。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安，“走避胡”，一路逃亡出去。“金鞭断折九马死”，慌忙的逃命，以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马，这是一种夸张，说明奔逃时候的惶恐之状，而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快，以至于他们自己的孩子都没有能够完全带走，所以就有一些“可怜王孙泣路隅”，因为失去了父母，被父母遗弃在长安城中，在路边哭泣。杜甫问这些王孙们，“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”，这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名，生怕被胡兵知道被抓去做俘虏，只是告诉诗人他现在是困苦交加，哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿，只要能够活命。再看他身上已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤，这个孩子已经在荆棘中躲藏了好多天了，身上没有一块完整的皮肤了，到处都是伤。但就是这样，诗人还是要安慰这些孩子们，让他们善保千金躯，相信唐兵一定会打回来的。长安城里的王气依然存在，国家不会亡。那种昔日的繁华一定会再回来。可见杜甫虽然身处乱中，身作长安，仍然心系国家，仍然充满了必胜的信心，而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中，但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。
作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离，遭受种种苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地规劝统治者应居安思危，不可一味贪图享乐，致使子孙也无法遮顾，可悲可叹。
全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
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有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
有耳莫洗颍(yǐng)川水，有口莫食首阳蕨(jué)。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒(yǔn)身。
子胥(xū)既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳(lì)讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
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长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
参考资料：
1、 王力．《古代汉语词典》：商务印书馆，2014年3月第2版长堤春水绿悠悠，畎(quǎn)入漳河一道流。
长堤：绵延的堤坝。悠悠：指水的长久绵延之态。畎：田间小沟。漳河：位于今湖北省中部。
莫听声声催去棹(zhào)，桃溪浅处不胜舟。
催去棹：催促船儿离开。催，催促。去，离开。棹，长的船桨。胜：承受。
参考资料：
1、 王力．《古代汉语词典》：商务印书馆，2014年3月第2版这首诗虽然是在宴席上所写，描写了宴会的情景和周围美好的景色，但却以乐景写哀情，委婉含蓄地表达了深深的离愁。
春天万象复苏，生机盎然，可是诗人看到的却是碧澄的河水“悠悠”地流去了。诗人从首句起就试着撩拨读者联想的心弦，一个“绿”字点明“春水”特色，也暗示了诗人一片惜别深情。
次句“畎入漳河一道流”诗人扩大视野，寓情于景，以景抒情，仍以春景唤起人们联想。那夹着田亩的涓涓渠水宛如一条细长的飘带，缓缓汇入漳河，一起向远方流去，一望无际的碧野显得非常柔和协调。然而眼前美景却激起诗人的无限忧思，春水犹能跟漳河“一道流”，而诗人却不能与友人同往，感到十分遗憾，想到好景不长，盛筵难再，一缕缕愁思油然而起。由于移情的作用，读者不由自主地和诗人的心绪贴近了。
“莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。”诗人一下子从视觉转到听觉和想象上。尽管添愁助恨的棹声紧紧催促，还是不要去理睬它吧。要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过“重”，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁。诗人以“莫听”这样劝慰的口吻，将许多难以言传的情感蕴含于内，情致委婉动人。诗中以“溪浅”反衬离愁之深，以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。至此，通篇没有一个“愁”字，读者却已通过诗中描绘的画面，充分领略诗人的满腹愁绪了。
从艺术手法上看，这首诗使用了多种表现手法。
一为反衬。诗中以“溪浅”反衬离愁之深。诗人想象越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过“重”，就怕桃花溪太浅，载不动这满船的离愁。
二为想象。诗人写所想，化虚为实，借溪浅不胜舟形象地表达了离愁之重。
三为借景抒情。以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
参考资料：
1、 萧涤非 等．《唐诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社，1983：75-76）
黄山四千仞，三十二莲峰。
黄山高耸四千仞，莲花攒簇三十二峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
丹崖对峙夹石柱，有的像莲花苞，有的像金芙蓉。
伊昔升绝顶，下窥天目松。
忆往昔，我曾登临绝顶，放眼远眺天目山上的老松。
仙人炼玉处，羽化留馀踪。
仙人炼玉的遗迹尚在，羽化升仙处还留有遗踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
我知道今天你要独往黄山，也许可以和温伯雪相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。
为采撷精华辞别五岳，攀岩临穴，经历艰险千万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
归来闲居白鹅岭上，渴了饮丹砂井中水。
凤吹我时来，云车尔当整。
凤凰叫时我即来，你要准备云霓车驾一起游览天宫。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
来往陵阳仙山东，行走在芬芳的桂树丛中。
回溪十六度，碧嶂尽晴空。
回曲溪流十六渡，青山如嶂立晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
以后我还会时常来访问，乘着弓桥步入彩虹中。
参考资料：
1、 周锡卿，施丁，周用宜．山河壮丽：团结出版社，2006-06-01黄山四千仞(rèn)，三十二莲峰。
黄山：古称黟山，唐改黄山。在安徽省南部，跨歙、黔、太平、休宁四县。
丹崖夹石柱，菡(hàn)萏(dàn)金芙蓉。
菡萏：即荷花。
伊昔升绝顶，下窥(kuī)天目松。
天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。
仙人炼玉处，羽化留馀(yú)踪。
炼玉：指炼仙丹。羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
温伯雪：名伯，字雪子。李白此处借其名以喻温处士。独往：谓离群而隐居。
采秀辞五岳，攀岩历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂(shā)井。
丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。
凤吹我时来，云车尔当整。
凤吹：用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。云车：仙人所乘。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
陵阳：即陵阳山，在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。
回溪十六度，碧嶂(zhàng)尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑(niè)彩虹。
桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。
参考资料：
1、 周锡卿，施丁，周用宜．山河壮丽：团结出版社，2006-06-01黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，石柱峰、吴蓉峰、莲花峰，均高耸峭拔。直刺青天，形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说：“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花，丹崖夹峙中，植立若柱然，其顶之圆平者如菡萏之未舒，其项之开放者，如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”
诗人自叙曾游黄山，描写其高峻神秀，有神仙遗踪。 黄山的朱砂泉，自朱砂峰流来，酌饮甘芳可口，浴洗令人心境清廓。气爽体舒。自己来到黄山时，有仙乐呜奏，温处士整理仙车相迎。以后我还会时常来访问，踏着彩虹化成的石桥，拜访温处士。
诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象；点出众降、练玉处、丹沙井，使人获得非常亲切的美感。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
参考资料：
1、 蔡守湘．历代山水名胜诗选：甘肃教育出版社，1987年09月：第156页-第158页）
37篇诗文