新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。
新丰有个八十八岁的老人，头发、胡子、眉毛全都像雪一样白。
玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。
他的右臂已经断了，只得将左臂搭在他玄孙的肩上，由他的玄孙扶着向店前走来。
问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。
我问他右臂折断有多久了，又问他是因何折断的。
翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。
他说：“我的籍贯就在新丰县，我出生在太平盛世，没有遭遇过战争。
惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。
经常欣赏梨园子弟的歌唱演奏，连什么是旗枪和弓箭都不知道。
无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。
谁知不久就赶上了天宝年间朝廷的大征兵，有三个成年男子的家庭，就要抽取一个当兵。
点得驱将何处去，五月万里云南行。
抽取这些壮丁以后，要驱赶着他们去哪儿呢？要在五月里远征万里之外的云南。
闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。
听说云南有一条泸水，夏季椒花凋谢之时，泸水就会烟瘴弥漫。
大军徒涉水如汤，未过十人二三死。
大军徒步渡河的时候，河水会热得像滚汤一样，渡不过十个人就会有二三个死掉。
村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。
当时村里到处都是儿子告别爹娘、丈夫告别妻子那哀痛的哭声。
皆云前后征蛮者，千万人行无一回。
大家都说，前后几次远征云南的人足有千千万万，却没有一个能活着回来！
是时翁年二十四，兵部牒中有名字。
我那年二十四岁，名字也在兵部征兵的名册之中。
夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。
我不敢让人知道，趁着夜深的时候，偷偷地用一块大石头捶断了自己的右臂。
张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。
于是，我就因为既不能拉弓也不能摇旗，得以避免被远征云南。
骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。
我不是感觉不到伤筋碎骨的痛苦，只是希望能够在选征兵丁时被淘汰，从而留在家乡。
此臂折来六十年，一肢虽废一身全。
这条胳膊已经折断了六十年，我虽然残废了一肢，但保全了性命。
至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。
如今每逢刮风下雨的寒夜，我的断臂都使我疼得彻夜难眠。
痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。
但我不但不后悔，还为自己能够活到现在而欣喜。
不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。
否则我也会死在泸水旁，连尸骨都没人收。
应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。
只能成为身死云南的望乡鬼，在万人坟里呦呦地哭号。
老人言，君听取。
这个老人的话，你一定要认真地听一听。
君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。
你难道没听说过，开元年间的宰相宋璟，为了避免边将穷兵黩武而不赏边疆的战功？
又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。
你难道也没听说过，天宝年间的宰相杨国忠，为了得到皇帝的恩宠而鼓励征战？
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
等不到建立战功，人民就会怨恨四起，若是不信，就请问问新丰的折臂老人吧。
参考资料：
1、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991年10月版：第135-140页2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第364-366页3、 龚克昌 彭重光．白居易诗文选注．上海：上海古籍出版社，1998年6月版：第39-42页新丰老翁八十八，头鬓(bìn)眉须皆似雪。
新丰：县名。故城在今陕西临潼县东北。
玄孙扶向店前行，左臂(bì)凭肩右臂折。
玄孙：孙子的孙子。左臂凭肩：左臂扶在玄孙肩上。
问翁(wēng)臂折来几年，兼问致折何因缘。
来：以来。致：招致。因缘：缘故
翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。
圣代：圣明时代。折臂翁大概生于开元中期，并在开元后期度过青少年阶段。开元时期，社会比较安定，经济繁荣，故称“圣代”。
惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。
梨园：玄宗时宫庭中教习歌舞的机构。新丰是骊山华清官所在地，所以老翁能听到宫中飘出的音乐。
无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。
无何：无几何时，不久。
点得驱将何处去，五月万里云南行。
云南：此处指南诏。
闻道云南有泸(lú)水，椒花落时瘴(zhàng)烟起。
泸水：今雅砻江下游及金沙江会合雅砻江以后的一段江流。瘴烟：即瘴气，中国南部和西南部地区山林间因湿热蒸发而产生的一种能致人疾病的气体。
大军徒涉(shè)水如汤，未过十人二三死。
徒涉：蹦水步行。汤：滚开的水。
村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。
皆云前后征蛮者，千万人行无一回。
是时翁年二十四，兵部牒(dié)中有名字。
兵部：唐尚书省六部之一，主管中央及地方武官的选用、考查，以及有关兵籍、军械、军令等事宜。牒：文书。此处指征兵的名册。
夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。
将：介词，以，用。捶：敲击。
张弓簸(bǒ)旗俱不堪，从兹始免征云南。
簸：摇动。
骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。
且图：苟且图得。
此臂折来六十年，一肢虽废一身全。
此臂折来：一作“臂折以来”。
至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。
痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。
不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。
应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦(yōu)呦。
万人冢：作者自注说，云南有万人冢，在鲜于仲通。李宓军队覆没的地方。呦呦：形容鬼哭的声音。
老人言，君听取。
君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。
宋开府：指宋璟（jǐng），开元时贤相，后改授开府仪同三司。
又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。
杨国忠：公元752年（天宝十一载）拜相。
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
参考资料：
1、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991年10月版：第135-140页2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第364-366页3、 龚克昌 彭重光．白居易诗文选注．上海：上海古籍出版社，1998年6月版：第39-42页此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
此诗可分为三段。第一段自首句至“兼问致折何因缘”，主要是描绘折臂翁的外观形象，并向第二段过渡。第二段是全诗的主体，自“翁云贯属新丰县”至“万人冢上哭呦呦”，长达三十四句。此段以第一人称的口吻来叙事，不仅使诗产生了真切自然之感，而且增强了诗叙事内容的可信程度。第三段自“老人言，君听取”至结束，诗人又直接出面，发表议论。
这位老人的籍贯属于原来的新丰县。他本是幸运的，因为他生逢圣明的朝代，在社会安定、经济繁荣的开元时期度过了美好的青少年时代；他不懂得旗枪弓箭为何物，而听惯了宫苑梨园中传出的歌舞管弦之声。可是好景不长，天宝时期，云南一带烽烟四起，朝廷大肆抽丁，在凄惨的哭泣声中，儿子告别母亲，丈夫告别了妻子。因为他们听说云南泸水一带，瘴气迷漫，更何况还要徒步渡过那热如沸汤的大河呢！据说前后奔赴战场者，没有一个能活着回来。这一年，他二十四岁。很不幸，征兵的名册上赫然列着他的名字。夜深人静，他偷偷地用石头将自己的手臂砸断。从此他变成了残废，但也由此逃脱了远征云南之苦。作为一个断臂的残废人，他是不幸的，因为六十年来，伤痛时肘折磨着他；但他从未后悔，因为他又是幸运的，他没有做云南万人冢上的望乡鬼，他毕竟还活着，虽然活得并不舒服。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相待，和睦相处，显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
此诗在结构上很有特色，完全符合诗人《新乐府序》所谓“首章标其目，卒章显其志”的要求，有如常山之蛇，首尾照应。在表达作者的主观倾向时，仍不忘以新丰折臂翁的悲惨遭遇作为富有说服力的活见证。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990年6月版：第491-495页
）
海鹤一为别，存亡三十秋。
与品德高尚的你相别，如今已有三十个春秋。
今来数行泪，独上驿南楼。
今天我独自登临故地，形影孤单，物是人非，禁不住流下了悲伤的泪水。
参考资料：
1、 谢汉强．柳宗元柳州诗文选读：西安地图出版社，1999.12：第4页海鹤(hè)一为别，存亡三十秋。
海鹤：比喻品德高尚的人。存亡：指己存彼亡，自己还活着而德公已经去世。三十秋：三十年。
今来数行泪，独上驿南楼。
参考资料：
1、 谢汉强．柳宗元柳州诗文选读：西安地图出版社，1999.12：第4页这是一首“感旧”之作。所感怀的对象为三十年前见到的“德公”，德公已如海鹤仙逝。当年一别，转眼三十载了，生死存亡真是无常啊!触发其感怀的媒介则是“长沙驿前南楼”。陈景云《柳集点勘》说：“长沙驿在潭州，此诗赴柳时作，年四十三。观诗中‘三十秋’语，则驿前之别甫十余龄耳。盖随父在鄂时亦尝渡湘而南。”据诗意，大约三十年前，宗元之父柳镇任鄂岳沔都团练判官，宗元随父曾在长沙驿前南楼与“德公”话别。“海鹤”自然是指德公，但称德公为“海鹤”，却自有其独特的蕴涵。其具体所指，今日虽已不可确知，却可从中领略到一种潇洒、自由、无拘无束、来去自如的意味，并由此给全诗增添一种空灵的诗化的情调。
通首抒情，蔼然仁者之言。无一字不质朴，无一语不出自肺庸。今昔之感，洋溢在字里行闻，字字句句扣紧感旧的题旨，一气贯注，自然浑成。“存亡三十秋”，蕴藏着无限的伤感。既有世路的艰险，更有人生的坎坷，既有昔日的情愫，又有今朝的思慕。“数行泪”是哭德清公，也是哭自己的功业未就，谤责飞腾。着一“独”字，而身世之寂寥。前路之渺茫，概可想见。诗人怀旧伤今，所以有诸多感慨。
其实还有一层无常感他没说出来：仕宦更是无常!一月奉命北归，二月到京，三月又贬柳州，人生太难预料了!怀旧伤今，诗人禁不住流下数行清泪。这首诗与前《过衡山见新花开却寄弟》诗相较而读，一喜一悲，炎凉相继，颇耐人寻味。
参考资料：
1、 吴文治．柳宗元诗文选评：三秦出版社，2004年07：第2页2、 何严 羊春秋．新编唐人绝句三百首：江苏古籍出版社，1995年09月3、 张海鸥．唐名家诗导读：广东人民出版社，1999.9：第304页）
路分蹊石夹烟丛，十里萧萧古树风。
飘拂的烟霭下，一条曲折的小道顺着山谷蜿蜒而上，两旁乱石磷石旬，丛林苍苍，山风吹来，落木萧萧。
出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中。
到寺庙后，长途跋涉后的马儿，得以纵辔歇息，在悠闲地踢着蹄，打着响鼻，不时地仰头长嘶；夕阳染红了远远近近的山岭，觅巢归宿的乌鸦在层林之间飞来飞去，噪声乱成一片。
竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。
寺内枯草遍地，乱竹丛生，泉水自落其间，无人汲用，虽时近黄昏，山厨依然冷冷清清；影殿空空，木鱼声绝，殿外不远处，墓塔林立，原来僧人已葬在那里。
犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公。
虽然再也不见旧时寺宇的风貌，但是记载当年建寺的南朝旧碑依然存在，读读旧碑上镌刻的文字，再对照眼前的情景，开圣寺的兴废变迁已不言而喻，岂敢再去询问休公！
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：14782、 刘学锴 注评．温庭筠诗词选．郑州：中州古籍出版社，2011：82-833、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：620-621路分蹊(xī)石夹烟丛，十里萧萧古树风。
蹊石：溪流中的石头。蹊：同“溪”，山谷。烟丛：丛丛烟树。萧萧：象声词。这里形容草木摇落声。
出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中。
出寺：指寺外。向陵：对着陵墓的地方。陵：南朝诸帝陵墓。
竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿(diàn)空。
山厨：山野人家的厨房。影殿：寺庙道观中供奉佛祖、尊师真影的殿堂。
犹有南朝旧碑(bēi)在，耻将兴废问休公。
南朝：南北朝时期据有江南地区的宋、齐、梁、陈四朝的总称。耻：一本作“敢”。兴废：盛衰，兴亡。休公：指南朝僧人惠休，后还俗出仕为官。借指开善寺住持僧。一本作“渔翁”。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：14782、 刘学锴 注评．温庭筠诗词选．郑州：中州古籍出版社，2011：82-833、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：620-621这是一首写景诗。开头两句写的是通往开圣寺的途中景象。诗人并没有设色描绘，而只是以白描的手法描绘了一幅秋日行旅图，把读者引进一个旅况萧瑟的境界。山道、乱石、古树、烟霭，旅途的荒凉、寂寞可想而知。但是诗人的感受程度似乎还不仅如此，“萧萧”一词状山中秋风萧瑟、草木摇曳的窸窣之声，更增添了旅途的凄凉况味。
到了开圣寺，按常理，诗人该从旅途的寂寞中轻松下来，对这一建于三、四百年前的寺宇进行一番观瞻了。然而，颔联却避却寺宇，将目光移向寺外的天地。凭高望远，长天寥廓，万木萧疏，天地之间一派深秋的景致。
寺外的秋色是如此萧然，寺内的景致也很寥落。颔联通过马嘶、鸦乱的寺外景色予以烘托，颈联则又以泉落竹间和厨房静寂，僧归塔下与影殿空空相比照，充分地描写了寺宇的衰败寥落景象。上下两联于工整的对偶中，寓抑扬低昂的情调，为尾联的慨叹之音，酝酿了充分的抒情气氛。
面对这一片荒凉的情景，诗人不由得浮起了这座寺宇曾经香火鼎盛的揣想。寺中记载当年兴建时寺宇巍峨、香客络绎之盛况的南朝旧碑依然存在。这一联就眼前所见情景抒发感叹，寓意极深。南朝皇帝佞佛，曾浪费了大量的人力、物力、财力在全国各地兴建寺庙（杜牧《江南春》“南朝四百八十寺”）。不但严重地毁坏了农业，也加剧了阶级矛盾的激化，再加上统治者的荒淫腐败，使得南朝的几个小朝代都是国运匆促，接踵而亡。南朝的这一历史事实不但给后来的统治者以深刻的教训，也刺激了许许多多的有识之士，引起了历史家、文学家们的反思。因此，诗人面对这荒废的寺宇，虽然也发出了“行人莫问当年事”（许浑《咸阳城西楼晚眺》）的感慨，但是这一感慨里却融进了对社会历史的巨大变化的思索，蕴含着诗人内心深处无限悲凉的感悟。
全诗以写景为主，由旅途的跋涉而开圣寺周围的徘徊，游赏一路秋景，迤逦写来，别具清畅流美的情致风调。诗人在感怀之余，似乎又对使他身心疲惫的功业之事感到厌倦，由此萌生了隐逸的想法。立意深沉，耐人寻味。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：620-621）
春梦乱不记，春原登已重。
春天的梦因为脑子混乱记不得了，登上原野的时候发现春天已经很深了。
青门弄烟柳，紫阁舞云松。
在青门里揉捏柳枝，在紫阁中看松树耸入云中。
拂砚轻冰散，开尊绿酎浓。
轻轻擦拭砚台使上面的薄冰，再将新酿的醇酒倒入杯中。
无悰托诗遣，吟罢更无悰。
心里的无味只有寄托于诗中，可是吟诗之后内心又归于无味了。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注春梦乱不记，春原登已重。
春梦：春天的梦。春原：春天的原野。
青门弄烟柳，紫阁舞云松。
青门：泛指归隐之处。烟柳：烟雾笼罩的柳林，也泛指柳树。紫阁：指仙人或隐士的住所。云松：白云和松树，古时多为隐居者视为伴侣。
拂(fú)砚(yàn)轻冰散，开尊绿酎(zhòu)浓。
开尊：即“开樽”，举杯饮酒。绿酎：新酿的醇酒。
无悰(cóng)托诗遣(qiǎn)，吟罢更无悰。
悰：心情，思绪。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注）
曾随织女渡天河，记得云间第一歌。
你曾经随从织女渡过天河，我记得天上云间最美妙的歌。
休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。
不要再唱贞元年间供奉皇帝的旧曲，当日朝廷上的士大夫现在已经不多。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：9122、 梁守中 译注．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：67-68曾随织女渡(dù)天河，记得云间第一歌。
织女：即织女星。此喻指郡主。唐时，太子的女儿称郡主。天河：银河。云间：天上，喻宫廷。第一歌：喻极美妙的歌曲。
休唱贞(zhēn)元供奉曲，当时朝士已无多。
贞元：唐德宗年号。供奉曲：宫廷内演奏的歌曲。当时：一作“如今”。朝士：朝廷之士，泛称中央官员。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：9122、 梁守中 译注．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：67-68此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
头两句写昔写盛。天河、云间，喻帝王宫禁。织女相传是天帝的孙女，诗中以喻郡主。这位旧宫人，可能原系某郡主的侍女，在郡主出嫁之后，还曾跟着她多次出入宫禁，所以记得宫中一些最动人心弦的歌曲。而这些歌曲，则是当时唱来供奉德宗的。诗句并不直接赞赏穆氏唱得如何美妙动听，而只说所唱之歌，来之不易，只有多次随郡主入宫，才有机会学到，而所学到的，又是“第一歌”，不是一般的，则其动听悦耳自然可知。这和杜甫《江南逢李龟年》诗说李龟年的歌，只有在崔九堂前、岐王宅里才能听到，则其人之身价，其歌之名贵，无须再加形容，在艺术处理上，并无二致。
后两句写今写衰。从德宗以后，已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗（或者还要加上武宗）等好几位皇帝，朝廷政局，变化很大。当时参加那一场短命的政治革新运动的贞元朝士，仍然还活着的，已经“无多”了。此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌，回想起在贞元二十一年（805年）那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争，加上故交零落，自己衰老，真是感慨万千，所以，无论她唱得多么好，也只有祈求她不要唱了。一般人听到美妙的歌声，总希望歌手继续唱下去，而诗人却要她“休唱”。由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度，他的心潮是起伏难平的。
参考资料：
1、 沈祖棻 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：845-846）
40篇诗文