绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白蘋。
碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河（星津指银河），船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪（应该出自《洛神赋》“凌波微步 罗袜生尘”），到今天莲花都有洛神的香尘残留。
绿塘摇滟接星津，轧(yà)轧兰桡(ráo)入白蘋(pín)。
应为洛神波上袜，至今莲蕊(ruǐ)有香尘。
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远岸无行树，经霜有伴红。
停船搜好句，题叶赠江枫。
远岸无行树，经霜有伴红。
向远岸望去，河岸的树木错落不成行。经过了秋霜的历练，已染上片片红色。
停船搜好句，题叶赠江枫。
停下舟子，脑中搜罗着赞美红叶的好句，题在树叶上，赠与这岸边的枫树。
远岸无行(háng)树，经霜有伴红。
无行：没有一定的行列，东一棵，西一棵，不成行。经霜：经过秋霜。
停船搜好句，题叶赠江枫。
题叶：在红叶上题诗是唐代待人常有的所谓韵事。“赠”“好句” 给“江枫”，是把江枫拟人化了。
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锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。
既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：13662、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：8-10锦帏(wéi)初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂(è)君。
锦帏：锦帐。卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。
垂手乱翻雕(diāo)玉佩，折腰争舞郁(yù)金裙。
“垂手”句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。折：一作“招”。折腰争舞：一作“细腰频换。”郁金裙：用郁金草染色的裙。
石家蜡烛何曾剪，荀(xún)令香炉可待熏(xūn)。
“石家”句：状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。“荀令”句：谓牡丹之香自然生成，不须熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
“我是”句：自诩有才。叶：一作“片”。朝云：指巫山神女。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙，号曰“朝云”。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：13662、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：8-10首联是单株牡丹的特写图。开头借用《典略》典故，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目含羞娇艳。次句用《说苑》典故，原典是鄂君举绣被拥越人，此谓“绣被犹堆越鄂君”，清人马位《秋窗随笔》及桂馥《札朴》已指出其为误用（桂谓当为“楚鄂君”）。诗人将牡丹的绿叶想象成鄂君的绣被，将牡丹花想象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。“犹堆”二字刻画花苞初盛时绿叶紧包的形状，与“初卷”相呼应。
颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。玉佩指舞女身上佩戴的玉制饰物；郁金裙指郁金草染色的裙。这两句以舞者翩翩起舞时垂手折腰，佩饰翻动，长裙飘扬的轻盈姿态来作比喻，牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷，摇曳多姿的形象。
前两联重在描绘牡丹静中的形态，颈联具体地描写了牡丹的色香。“石家蜡烛何曾剪”形容牡丹的颜色像燃烧着的大片烛火，却无须修剪烛芯。“何曾剪”西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪。“荀令香炉可待熏”是说牡丹的芳香本自天生，岂待香炉熏烘。据说荀彧到人家，坐处三日香。旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说“可待熏”。
尾联写诗人陶醉于国色天香，恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。梦中传彩笔，典出《南史·江淹传》，这里反其意而用之，表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。
这首诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，借卫夫人、越人、贵家舞伎、石家燃烛、荀令香炉等故事描写牡丹花叶的风姿绰约、艳丽色彩和馥郁香味，使牡丹的情态毕现。最后诗人突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女。明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格，令人回味无穷。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：647-648）
吾祖吹橐籥，天人信森罗。
我家祖宗认为天地就像牛皮风箱，仙人一定有很多，森森罗列。
归根复太素，群动熙罗和。
清净即宇宙最原始状态，是为归根，静生动，则动植物从罗和化生出来。
炎炎四真人，摛辩若涛波。
名声卓著的庄子文子列子庚桑子四个真人，执笔为文，铺陈翰藻若波涛汹涌。
交流无时寂，杨墨日成科。
天地交流无时休寂，杨朱与墨翟的学说也成为法律承认的科目。
夫子闻洛诵，夸才才固多。
反复吟颂孔夫子的学说，口才若悬河海口。
为金好踊跃，久客方蹉跎。
能铸莫邪剑的金属性质活跃，长期为客不被赏识，心情必然蹉跎。
道可束卖之，五宝溢山河。
道，是不可以捆绑出售的，那是满溢山河的金银铜铁玉五宝。
劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
我劝你还是回归嵩山，手把酒杯看着自家的枝条早开花，管他官家的草长不长！
三花如未落，乘兴一来过。
如果嵩山的贝多树开的三季花儿未落，我哪天乘兴去看。
吾祖吹橐(tuó)籥(yuè)，天人信森罗。
橐籥：亦作“橐爚”。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。
归根复太素，群动熙元和。
炎炎四真人，摛(chī)辩若涛波。
摛辩：铺陈辩论。
交流无时寂，杨墨日成科。
杨墨：战国时杨朱与墨翟的并称。
夫子闻洛诵，夸才才固多。
为金好踊跃，久客方蹉(cuō)跎(tuó)。
为金好踊跃，久客方蹉跎：出自《庄子·大宗师篇》：“大冶铸金。金踊跃曰：我必为镆铘。大冶必以为不祥之金。”
道可束卖之，五宝溢山河。
劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
三花如未落，乘兴一来过。
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为草当作兰，为木当作松。
作草就要作兰草，作树就要作松树。
兰秋香风远，松寒不改容。
兰草的幽香随风而远，松树遇寒冷而不改容姿。
松兰相因依，萧艾徒丰茸。
松树与兰草相因相依，萧艾之类野蒿只是徒然丰茸茂盛。
鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。
鸡与鸡相并而食，鸾鸟与鸾鸟同枝而栖。
拣珠去沙砾，但有珠相随。
拣起珍珠弃去沙砾，人们只要珍珠与己相随。
远客投名贤，真堪写怀抱。
远来的客人投靠名士贤人，真值得他们来倾诉怀抱。
若惜方寸心，待谁可倾倒？
假若怜惜方寸心中所怀，那么等待何人可尽数倾倒？
虞卿弃赵相，便与魏齐行。
虞卿甘愿放弃相国之位，在魏齐有难之时与他一同出行。
海上五百人，同日死田横。
海上那五百壮士，听说田横已死，同日里一起自杀。
当时不好贤，岂传千古名。
如果他们不喜好贤才，哪能流传下来这千古名声。
愿君同心人，于我少留情。
希望您这与我同心同德之人，对我稍加留意与眷顾。
寂寂还寂寂，出门迷所适。
寂寞啊十万分的寂寞，刚一出门便迷失方向不知走向何方！
长铗归来乎，秋风思归客。
剑高吟“长铗归来乎！无以为家”，秋风起我思家之情愈发浓烈。
参考资料：
1、 俞为民．深谷幽香 兰花．南京市：江苏古籍出版社，1997年：38-39页2、 铜陵市政协文史资料委员会．铜陵文史资料 第10辑 铜都历代诗词集注．铜陵是：铜陵市地方志办公室，1994年：4页3、 詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：460页为草当作兰，为木当作松。
兰秋香风远，松寒不改容。
松兰相因依，萧艾徒丰茸。
因依：依靠。萧艾：野蒿，臭草，常用以比喻不肖小人。丰茸：茂盛。茸：细密貌。
鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。
拣珠去沙砾，但有珠相随。
远客投名贤，真堪写怀抱。
若惜方寸心，待谁可倾倒？
虞卿弃赵相，便与魏齐行。
“虞卿”二句：事见《史记·范睢传》：秦相范睢的仇人魏齐逃亡至赵国，秦昭王逼赵王送魏齐头至秦。否则就出兵攻赵。赵孝成王急忙追捕魏齐。魏齐夜见赵相虞卿。虞卿估计说服不了赵王，乃解其相印，连夜与魏齐一同出逃。
海上五百人，同日死田横。
“海上”二句：事见《史记·田儋传》：刘邦灭项羽称帝后，项羽部下田横率五百人逃入海中小岛，不肯归降。刘邦使赦田横罪而召之，横未至洛阳即自杀，其部下五百人闻之，皆跳海自杀。
当时不好贤，岂传千古名。
愿君同心人，于我少留情。
寂寂还寂寂，出门迷所适。
适：往，到。
长铗归来乎，秋风思归客。
“长铗”句：事见《战国策·齐策四》：齐人冯谖为孟尝君食客，初不受重视，三次倚柱弹剑而歌：“长铗归来乎，食无鱼！”“长铗归来乎，出无车！””长铗归来乎，无以为家！”盂尝君都满足了他的要求。后冯谖出大力报效孟尝君。铗：剑。“秋风”句：晋人张翰见秋风起，思故乡菰菜、尊羹、鲈鱼脍，辞官回乡。
参考资料：
1、 俞为民．深谷幽香 兰花．南京市：江苏古籍出版社，1997年：38-39页2、 铜陵市政协文史资料委员会．铜陵文史资料 第10辑 铜都历代诗词集注．铜陵是：铜陵市地方志办公室，1994年：4页3、 詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：460页这是一首艺术上颇具特色的诗。
特色一：托物寓意，松兰明志。这首诗首句就高歌“为草当作兰，为木当作松”，极度赞美“兰幽香风远，松寒不松容”的高洁傲岸的节操。赞颂之情，意犹未尽，诗人又盛赞孤高的鸾风、明洁的珍珠，并以形陋质卑的萧艾、鸡、沙砾等物与之对比映衬，越发使得兰松等物的高风亮节、清操美德熠熠发光。在赞美和鄙视中，诗人托物寓意，形象地表明了自己峻洁孤高的心迹和晚节。表明了自己愤世嫉俗、不与卑劣小人同流合污的傲骨。李白虽屡遭挫折，困顿穷窘，却仍一如既往：“松柏本孤直。难为桃李颜”（《古风》第十二），要作“独立自萧飚”的“南山松”（《古风》第四十七），傲然不同，不失孤直本性，不失高尚志节。
特色二：借事抒怀，用典表情。诗人长安被黜之后，浪迹天下多年，而今流落江南，正处于“寂寂还寂寂”的无路可走的寂寞痛苦境况中。诗人欲向常赞府倾诉衷肠、一吐怀抱，以求得知己好友的同情和支持。诗中就借古事，用典故，较好地抒发了这种沉郁深擎的感情。诗人之所以向常赞府“真堪写怀抱”，是因为视其为意趣相投的“同心人”。作为“远客”的诗人是高滔的松兰，作为主人的常赞府也是惜才的“名贤”。“松兰相因浓”，“鸾与鸾同枝”，贤才俊士理当同声相应，同气相求。这样写，既与诗前句孤高的自我形象紧相勾连，又让主人的“名贤”形象与之相映生辉，为诗人倾吐心事创造了良好的气氛，其落脚点在一个“贤”字上。而诗人向好友“倾倒”的“方寸心”，是用“虞卿弃赵相”、“壮士死田横”、“长铗归来乎”三个典故来表达的。诗人用典喻意极明，将主人“好贤”品德推崇至极点，把自己欲得同情、欲求支持之情表达得更为明白。三个典故侧重点不一，却以一个“贤”字贯通，极精当地披露了诗人此时此地的怀抱胸襟。
总之，上述两种手法的运用，使此诗形象生动，寓意深邃。它们既囊括了原物、原典之形象和内涵，又注入了新的形象和内容，诗人处置恰当，熔铸有方，故极生动精确地塑造了诗人鲜明的自我形象，抒发了自身深沉含蕴的内在情感。
参考资料：
1、 铜陵市政协文史委员会．铜陵文史资料 第4辑 铜都历代诗粹．铜陵市：铜陵市地方志办公室，1991年：3-4页）
7篇诗文