南山郁岑崟，洛川迅且急。青松荫修岭，绿且被广隰。
朝日顺长涂，夕暮无所集。归云乘幰浮，凄风寻帷入。
道逢深识士，举手对吾揖。世故尚未夷，崤函万崄沚。
狐狸夹两辕，豺狼当路立。翔凤婴笼槛，骐骥见维絷。
俎豆昔尝闻，军旅素未习。且少停君驾，徐待干戈戢。
）
负疴颓檐下，终日无一欣。
破败茅屋抱病居，终日无事可欢欣。
药石有时闲，念一意中人。
药石有时暂停用，经常思念一友人。
相去不寻常，道路邈何因？
彼此相隔并非远，感到路遥是何因？
周生述孔业，祖谢响然臻。
周生传授孔子业，祖谢响应遂紧跟。
道丧向千载，今朝复斯闻。
儒道衰微近千载，如今于此又听闻。
马队非讲肆，校书亦已勤。
马厩岂能作讲舍，尔等校书太辛勤。
老夫有所爱，思与尔为邻。
一爱古书崇儒道，愿与你们作近邻。
愿言诲诸子，从一颍水滨。
真心奉劝诸好友，随一隐居颍水滨。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：63-66负疴(ē)颓檐下，终日无一欣。
周掾（yuàn）祖谢：指周续之、祖企、谢景夷三人。周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。疴：病。颓檐：指破败的房子。颓：倒塌，衰败。欣：欢喜。
药石有时闲，念我意中人。
药石：治病的药物和贬石。泛指药物。闲：间，间断。意中人：所思念的人，指周续之等三人。
相去不寻常，道路邈(miǎo)何因？
寻、常：古代计量长度的单位，八尺为寻，两寻为常。邈：遥远。
周生述孔业，祖谢响然臻(zhēn)。
周生：指周续之。生，旧时对读书人的称呼。述孔业：传授孔子的儒教。祖、谢：祖企、谢景夷。响然臻：响应而至。臻：至，到。
道丧向千载，今朝复斯闻。
道：指孔子的儒家之道。向：将近。复斯闻：“复闻斯”的倒装。斯：这，指“道”。
马队非讲肆，校(jiào)书亦已勤。
马队：指马厩，养马之处。讲肆：指讲堂，讲舍。校书：校对。订正书籍。勤：勤苦。
老夫有所爱，思与尔为邻。
老夫：作者自指。尔：你们。
愿言诲诸子，从我颍(yǐng)水滨。
言：语助词，无意义。诲：劝说。一作“谢”。颍水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫谧《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于颍水之滨，箕山之下，尧召他出来做官，许由不愿听，洗耳于颍水。随着这个上古高士的故事在中古时代的传播，颍水便逐渐成为隐逸之所的代语。陶此诗意在以隐居相召。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：63-66这首五言诗是陶渊明为周续之、祖企和谢景夷三人，在马队旁边那样极差的环境讲解和校勘《礼记》所作。萧统《陶渊明传》说：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”从诗中“意中人”等语中可以看出，陶渊明与周续之等三人亦为知交好友。
诗从作者自己说起，诗人说自己养病在破败住宅的屋檐下，整日里没有一件高兴的事。除服用药剂和砭石之外还有不少空闲时间，于是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚远不再是寻常事，路途遥远也不是什么真的原因。周续之先生正在著述孔子的学业，又有祖企、谢景夷二个在积极响应并将臻于完成。儒家的大道理已失传上千年了，此时又重新听到这些。马队并非是个讲习的场所，校勘书籍也确实够勤奋了。诗人表示应有自己的爱好，只是想与周续之等三人成为邻居。但愿能教导好自己的几个儿子，让他们跟随他到颍水之滨洗干净耳朵。诗中说，“道丧向千载，今朝复斯闻”，这本是令人高兴的事，但请几个饱学之士在马队旁边校书讲《礼》，而马队是武事的畜力所在，这就十分不协调了。诗人希望周续之、祖企、谢景夷能与自己成为邻居，听他们讲习《周礼》，以摒弃名缰利索，甘心与自己一起洗耳于颍水滨，即甘愿终生隐居林泉。
颖水滨，是巢父、许由隐居之地。这里还有一个饶有趣味的典故：许由因恶闻尧帝召其做九州长而洗耳于颍水滨。巢父牵着小牛来此饮水，说许由故意这样做给世人看，是想得到好的声誉，因此怕污染了小牛的口而牵着小牛到颖水的上游饮水去了。陶渊明诗中的“愿言诲诸子，从我颍水滨。”便是巧用这个典故，并言“马队非讲肆，校书亦已勤”，就是说，买卖马匹牲畜的市场不是讲经的场所，勤勉校书也是徒然，以此善意劝导周、祖、谢诸子放弃一切尘念，一心一意做个真正的隐者。
陶渊明认为周续之、祖企和谢景夷三人校书讲《礼》，十分勤苦，这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬；但他们的所居之处近于马队，与所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。所以诗中有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。诗中扬抑交替，最后善意相招，显示了陶渊明继承了传统的婉讽特色。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：63-66）
玉台凌霞秀，王母怡妙颜。
玉台灵秀出云霞，王母安适美容颜。
天地共俱生，不知几何年。
天地与之共俱生，不知岁月几多年。
灵化无穷已，馆宇非一山。
神灵变化无穷尽，仙馆很多非一山。
高酣发新谣，宁效俗中言！
高会酣饮唱新谣，哪像世俗凡语言！
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255玉台凌(líng)霞秀，王母怡妙颜。
玉台：玉山上的瑶台，即西王母的居处。凌霞：高出云霞之上。秀：灵秀，秀美。怡：安适愉快，和悦。妙颜：容颜美妙。
天地共俱生，不知几何年。
天地共俱生：谓王母与天地同生。几何年：多少岁。
灵化无穷已，馆宇非一山。
灵化：神灵变化。无穷已：没有穷尽。
高酣(hān)发新谣，宁效俗中言！
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255）
草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
正夏长风急，林室顿烧燔。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
一宅无遗宇，肪舟荫门前。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
果菜始复生，惊鸟尚未还。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
中宵伫遥念，一盼周九天。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
总发抱孤介，奄出四十年。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
形迹凭化往，灵府长独闲。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
贞刚自有质，玉石乃非坚。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
仰想东户时，余粮宿中田。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
鼓腹无所思；朝起暮归眠。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
既已不遇兹，且遂灌我园。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
参考资料：
1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．2、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第545页草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
正夏长风急，林室顿烧燔(fán)。
长风：大风。林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿：顿时，立刻。燔：烧。
一宅无遗宇，肪(fáng)舟荫门前。
宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
迢(tiáo)迢新秋夕，亭亭月将圆。
迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。
果菜始复生，惊鸟尚未还。
始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
中宵伫(zhù)遥念，一盼周九天。
中宵：半夜。伫：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
总发抱孤介，奄出四十年。
总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
形迹凭化往，灵府长独闲。
形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。
贞刚自有质，玉石乃非坚。
贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。
仰想东户时，余粮宿中田。
仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。宿：存放。中田：即田中。
鼓腹无所思；朝起暮归眠。
鼓腹：饱食。无所思：无忧无虑。
既已不遇兹，且遂灌(guàn)我园。
遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
参考资料：
1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．2、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第545页“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。”起头这两句是写他这几年的平静生活。“草庐”即他归田后营建的“草屋八九间”。“穷巷”，偏僻的村巷。“华轩”，达官乘坐的漂亮的车子，这里代指仕宦生活。居陋巷而绝功名之念，这样的意思在归田后许多诗中屡见陈述。这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿，也显见他心情的平静自然。可是，“正夏长风急，林室顿烧燔。”天炎风息，丛集在一起的房子顿时烧掉了。着一“顿”字，见出打击的沉重。“一宅无遗宇，舫舟荫门前。”他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前，以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上，似非确。《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同，“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚，现时还常见着。以上可谓第一段，写“遇火”情况。
“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第544-545页）
逝矣经天日，悲哉带地川。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。
寸阴无停晷，尺波岂徒旋。
短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？
年往迅劲矢，时来亮急弦。
岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。
远期鲜克及，盈数固希全。
久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。
容华夙夜零，体泽坐自捐。
人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。
兹物苟难停，吾寿安得延。
生命本就难以停留，寿命本就难以延长。
俛仰逝将过，倏忽几何间。
人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。
慷慨亦焉诉，天道良自然。
即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。
但恨功名薄，竹帛无所宣。
只恨我还没有建立功名，不能留名史册。
迨及岁未暮，长歌乘我闲。
趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
逝矣经天日，悲哉带地川。
逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。
寸阴无停晷(ɡuǐ)，尺波岂徒旋。
晷：日影，此处指时间。
年往迅劲矢(shǐ)，时来亮急弦。
矢：弓箭。
远期鲜克及，盈数固希全。
远期：久远的生命。鲜克及：很少能够达到。盈数：这里指人生百岁。
容华夙(sù)夜零，体泽坐自捐。
体泽：体力和精神。
兹物苟(gǒu)难停，吾寿安得延。
俛(miǎn)仰逝将过，倏(shū)忽几何间。
俛仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。
慷慨亦焉诉，天道良自然。
但恨功名薄，竹帛无所宣。
竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。
迨(dài)及岁未暮，长歌乘我闲。
）
秋日凄且厉，百卉具已腓。
秋天的景象凄清而且萧肃，百草都已经枯萎衰颓。
爰以履霜节，登高饯将归。
于是在霜露降落的九月，登高饯别送友人去外地上任。
寒气冒山泽，游云倏无依。
肃肃的寒气笼罩着山涧，游云飘忽不定无所依傍。
洲渚四缅邈，风水互乖违。
遥望水中洲渚似乎是很缥缈的景象，风向与水流的方向相违背。
瞻夕欣良宴，离言聿云悲。
眺望暮景又很欣喜逢见这样的盛筵，离别的话语使人感到伤悲。
晨鸟暮来还，悬车敛馀辉。
早晨飞去的乌儿傍晚已经飞回来了，太阳渐渐收敛起余下的光辉。
逝止判殊路，旋驾怅迟迟。
过去的人和留下的人道路完全不同，调转我的车马，无限惆怅地缓缓走在回去的路上。
目送回舟远，情随万化遗。
眼看归去的小船越行越远，心情随着万物的变化而变化，紧紧相随。
参考资料：
1、 傅东华选注；王莞菁校订．陶渊明诗：长江出版传媒，崇文书局，2014.09：第58页2、 （晋）陶渊明著；夏华等编译．陶渊明集 图文版：万卷出版公司，2013.01：第82-84页秋日凄且厉，百卉(huì)具已腓(féi)。
王抚军：王弘，义熙十四年（418年），王弘以抚军将军监江州、豫州之西阳、新蔡二郡诸军事，任江州刺史。客：指庾登之和谢瞻。庾登之：原任西阳太守，此次征人为太子庶子、尚书左丞。谢瞻：原任相国从事中郎，此次赴任豫章大守，途经得阳。凄且厉：凄凉而且肃杀。百卉：百草。腓：草木枯萎。
爰(yuán)以履(lǚ)霜节，登高饯(jiàn)将归。
爰：于是。履霜节：指九月。饯：设酒食送行。归：将要离去之人，指庾登之、谢瞻。
寒气冒山泽，游云倏(shū)无依。
冒：覆盖。倏：忽然，疾速。
洲渚(zhǔ)四缅(miǎn)邈(miǎo)，风水互乖违。
洲渚：水中陆地。缅邈：遥远的样子。风水互乖违：风向与水流方向相反。乖违：违背，分离。
瞻(zhān)夕欣良宴，离言聿(yù)云悲。
瞻夕：傍晚。欣良宴：宴会中的气氛令人高兴。离言：离别之辞。聿：语助词。
晨鸟暮来还，悬车敛馀辉。
悬车：黄昏之前。敛余晖：夕阳渐收余光。
逝止判殊路，旋驾怅迟迟。
逝止：谓行者与留者留。判：判然，分别。旋驾：回车。迟迟：缓慢的样子。
目送回舟远，情随万化遗(yí)。
回舟：归去之舟。万化：宇宙自然之变化。遗：遗落，消失。
参考资料：
1、 傅东华选注；王莞菁校订．陶渊明诗：长江出版传媒，崇文书局，2014.09：第58页2、 （晋）陶渊明著；夏华等编译．陶渊明集 图文版：万卷出版公司，2013.01：第82-84页“秋日凄且厉，百卉具已腓。爰以履霜节，登高饯将归”，陶渊明于秋天的诗常常是豁达的，独在此诗中的秋天显得格外凄凉肃杀，细究其原委，也能略知其一二。陶渊明此次参加王弘的宴请时本来就面色苍白，身体虚弱，席间又婉拒王弘以名贵药材相赠的好意。强支病体送客是其心境萧疏的一个原因，虽然是送他们为官赴任，但渊明所重的是彼此间的友情。重要的还有这是刘宋新朝的第一个秋天，在陶渊明看来，自然是凄风苦雨。“寒气冒山泽，游云倏无依。洲渚四缅邈，风水互乖违。瞻夕欣良宴，离言聿云悲”，在双重感伤的压力下，陶渊明的心情黯淡，看着山涧中的寒气云蒸而起，孤独的游云四处飘荡，无所依傍，水中洲渚虽寄托了无尽的缅邈情思，无奈终将人各两地，丰盛的送别晚宴上，浸满了离别的哀伤。最后写到清晨飞出的鸟儿陆续回巢，夕阳渐渐收起最后一抹余辉。离别时间已到，最终席中之人“醉不成欢惨将别”，各奔前程。“目送回舟远，情随万化遗”，注目行舟渐行渐远，最终也不过是这份感情随着自然变化而暗淡以趋于消亡。尽管此时心情颇为沉重，但诗人性格中达观的一面又在结尾处表现出来，在一个连死都不以为意的达观者那里，更不会为离别所累。
这首诗层次秩然，共四层：时间（兼点题）、地点、宴会、离别。前八句景语，后八句情语，淡而有味。诗人将诗中将凄厉肃杀的秋景同感伤悲愁的别绪融为一处，层层渲染，情感真挚，既表达又惜别之情，也传达出诗人旷达的情怀。
参考资料：
1、 （晋）陶渊明著；夏华等编译．陶渊明集 图文版：万卷出版公司，2013.01：第82-84页2、 陈庆元，邵长满注评．陶渊明集：凤凰出版社，2011.01：第84-85页）
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