落魄三月罢，寻花去东家。
失意漂泊，正是三月春尽时，看花遣闷，漫步去东家。
谁作送春曲，洛岸悲铜驼。
谁来作一首送春的歌曲？让我把洛水岸边铜驼之悲写一下。
桥南多马客，北山饶古人。
桥南边尽是骑马游乐的人，北山上有很多古人的坟园。
客饮杯中酒，驼悲千万春。
游客畅饮着杯中的美酒，铜驼却悲叹千年来的变迁。
生世莫徒劳，风吹盘上烛。
生活在世上不必为名利徒然操劳，人生短暂就像风吹盘上蜡烛。
厌见桃株笑，铜驼夜来哭。
铜驼无心欣赏盛开的桃花，夜里它在为人世短促而啼哭。
参考资料：
1、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：164-165落魄(pò)三月罢，寻花去东家。
落魄：失意的样子。寻花：出游观花。东家：东面邻家。
谁作送春曲，洛岸悲铜驼(tuó)。
洛岸：洛水岸边。
桥南多马客，北山饶(ráo)古人。
桥南：游乐的地方。马客：骑马游乐的人。北山：北邙山，在今河南洛阳市。汉魏以来，王孙贵族的墓葬地多在于此。后来指墓地。
客饮杯中酒，驼悲千万春。
生世莫徒劳，风吹盘上烛(zhú)。
“风吹”句：比喻人生短暂、无常。
厌见桃株笑，铜驼夜来哭。
笑：指花开。
参考资料：
1、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：164-165这首五言古诗共一十二句，四句一段，可分三段。诗中，藉个人升沉，体察世态炎凉，且以感物感时为体己的诗人李贺，特别以“铜驼悲”为塑造、为象征，来咏人物之衰、盛世盛时不在，以为世人处世处事之警策也。
诗中第一段四句所记，乃诗人以落魄者的身份与心情即为悲剧主角亦为精神主观，一方面企图藉赴洛阳牡丹花会赏花送春以为伤痛不平之聊慰，另一方面再藉“悲铜驼”为感时思物，并拟人体己作《铜驼悲》以为郁闷心情之排遣，合而旨在可藉相应符号个涵历史意蕴地形象展示来收达观人生、达观自然、达观历史、超越自我之效也。姚文燮注曰：“落魄寻花，无聊情绪，作曲送春，时去不复，致来铜驼之悲也。”是说不免有曲解诗人所怀的“悲剧情结”，及其相应的“感伤主义”，在艺术审美上所深层具有积极性的精神本质，其实绝不可能出于“无聊心情”之嫌。或者换言之，诗人届时所以特别能以汉铸铜驼为艺术观照与塑造对象，但藉“悲铜驼”再作《铜驼悲》，好拿自己的主观精神来把本来无生命、无感情、无精神的古物铜驼，当做时代更迭之鉴证，一并拟人赋予它之形象与符号以相应的意义。
诗中第二段四句，诗人禀其独有的人生苦短之感与历史苍凉之慨，先拿桥南紫陌骅骝骄骋繁华之地，与北邙前贤亡灵归葬陵墓蒿荒之地为对照，复拿四会道街之畔贵客正豪饮高会，与所立铜驼因阅历已多而不胜变迁之感为景致观照，以作承转，共同来射人生生与死之短暂，并射历史繁荣与衰败之轮回，好发人为之深思深醒也。
诗中第三段四句，合而来说人生在世，生命的脆弱无助，命运的多踹多难，诚然一如烛光临风，随时有可能或因灯油熬尽而自行熄灭，或因风而被猛然吹灭，但是人生自我设计、自我奋斗、自我实现的要义，却总是应在要以“生世莫徒劳”为志向，但为认识真理与坚持真理，一并引坚韧不拔、百折不回的道德修养为不离。离此者，必不能真正体验个涵在“厌见桃株笑，铜驼夜来哭”这一不失“悲观主义”精神色彩之诗句中，自被大理想、大失望、大破灭、大悲哀、大寂寞所嚼烂了的诗心，及其悲剧人生的积极精神意义。
参考资料：
1、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：164-1652、 闵泽平．李贺全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：39-41
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鸟啼花发柳含烟，掷却风光忆少年。
鸟儿歌颂着花的到来，轻烟萦绕在柳边，别去了这地的风景，不禁想起了年少的往前。
更上高楼望江水，故乡何处一归船。
还要上那高楼眺望着江水绵绵，故乡里哪个地方会迎来一只归船？
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一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。
灯光微弱，近乎熄灭，酒醒了，自己背着孤剑准备离开。
愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。
惆怅的看着漫天飞舞的白雪，听着农家里的鸡鸣，独自一人朝着与返乡的大雁相反的方向前行。
白草近关微有路，浊河连底冻无声。
晨霜犹在，草呈白色，光线尚暗，道路还看不分明；时间较早，气温低，浑浊的河流也因天寒而早已被冻住了，没有声响。
此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
这其中来往的人群本来连绵不绝，何况是驱赶了年老之人，客人堵塞城中。
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谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
这是从谁家飘出的悠扬笛声呢？它随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
客居之夜听到《折杨柳》的曲子，谁又能不生出怀念故乡的愁情？
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：951-952谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
洛城：今河南洛阳。玉笛：笛子的美称。暗飞声：声音不知从何处传来。声：声音。春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
闻：听；听见。折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。曲中表达了送别时的哀怨感情。故园：指故乡，家乡。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：951-952此诗写乡思，题作“春夜洛城闻笛”，明示诗人因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。
全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，却不期然而打动了许许多多听众，这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散，传遍了洛阳城。这是诗人的想象，也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声，吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》，于是紧接一句说，哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韵袅袅，久久萦绕于读者心间，令人回味无穷。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称。
“散入春风满洛城”，春风徐徐，笛声飘散在风中，风又吹送笛声，飘满了洛阳城，让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张，却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此，才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城，似乎其他的声音都不存在了，似乎全城人都在凝神静听。
“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯，是盼远游亲人早归的意思。
“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗人思乡之情。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
参考资料：
1、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：30-312、 袁行霈 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：359-360）
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