公主当年欲占春，故将台榭押城闉。
太平公主当年想占尽春色，把自己山庄的亭台楼阁筑得高过城闉。
欲知前面花多少，直到南山不属人。
要想知道山庄前面的花木还有多少，一直延伸到终南山也不属于他人。
参考资料：
1、 海豚传媒．唐诗大全：长江少年儿童出版社，2015.05：128公主当年欲占春，故将台榭(xiè)押城闉(yīn)。
占春：占尽人间春光美色。台榭：亭台楼阁。城闉：城门外层的曲城。
欲知前面花多少，直到南山不属人。
南山：指终南山。
参考资料：
1、 海豚传媒．唐诗大全：长江少年儿童出版社，2015.05：128第一句“公主当年欲占春”是写“公主当年”的事。这是指公主凭借其权势，围地为庄，要想独自占有长安近郊的山色春光的事情。公主早已不在，人去事非，这当然是诗人游其故地而追怀过去的事情，所以诗人用了“当年”，诗一开头就点出此事已经过去，言外之意对现在仍有现实意义，即借古讽今之意。“公主”是指太平公主，武则天的女儿，否则，既使有这个野心想“欲占春”也没有这个胆，也只有武则天的女儿才会有如此野心和斗胆，太平公主是一个不折不扣的封建统治阶级中最具野心勃勃的女性。“欲占”则更是精妙绝伦、警辟含深奇崛之语，钱可以占，地可以占，甚至人也可以占，可春天却不能占。春光能占的话，就是痴人说梦话了。这里本来是指太平公主大兴土木。建山庄别墅。可诗人不正面说建别墅山庄，却偏说“欲占春”，写得何等意味深长，连春天春光都可以占，反过来说还有什么不能占，“欲占春”三个字一出，太平公主，何止一个太平公主人，简直就是整个统治阶级的骄横贪婪的嘴脸，欲壑难填的本性就被揭露得血淋淋，真是“欲占春”三字见血，酣畅痛快。
第二句“故将台榭压城闉”仍然是写“当年”事，仍然是诗人游览故地发生的故事。在绵延数十里的长安城附近山庄别墅中，建的亭台楼阁要比帝都长安的城墙还要高，其野心是很大的。这样大兴土木，这样奢侈，这样野心，这样贪婪，这样放肆，诗人只用了两个字“压”和“故”，“压”是超过。不言而喻是用公主建的“台榭”超过帝都长安城。言外之意，不仅是亭台楼阁规模大得惊人，而且也指出太平公主势力之大乃炙手可热。一个“压”字写出多少要说而说不尽的含义，只在一字中，尽显诗人功底之风流。“故”是有意，当然是要建造的亭台楼阁在长安豪华无双了，言外之意，是公主为所欲为、不可一世至极。
第三四句“欲知前面花多少，直到南山不属人”继续描写庄园别墅规模之大，绵延数十里，直到终南山，山庄之广袤一眼望不到边，无涯无际，林木繁茂，绿海茫茫。前句不疑故问，后句以“不属人”给以回答。诗人刚刚把他的心扉向读者打开一条缝隙，透露出一点点内心深处的想法：当年人间多有不平事，有钱有势者什么都可霸占——人家的田地、人家的妻女，甚而连春天也想霸占，却又立即由遐想回到了现实：现在是诗人“游”山庄，山庄自然少不了花草树木，又正值山花烂漫的春天，诗人就脱口而出：“欲知前面花多少，直到南山不属人”前句故设疑问，并不正面回答，转而融情人景，给读者留下充分的想象余地，后句写出了“直到南山不属人”，偌大的林海，广袤无际。景色是翠绿动人的，但感情却是沉重的。眼前的广袤山庄，正好象征着太平公主生前煊赫的声势。“势入浮云亦是崩”，倒台之迅速与太平公主当时不可一世的声势，恰恰形成极富于讽刺性的鲜明对照。诗人将无比丰富的历史内容熔铸在这简短的“欲知前面花多少，直到南山不属人”十四个字里。这两句与前两句似断而实连，诗意从山庄犹在，就在“前面”，但这偌大山庄不知道属于谁。诗人没有说，也没有必要说，太平公主早已不复存在，过去“不属人”，现在事过境迁，当然山庄不能为公主独占，公主又何能“欲占春”。诗人用第三句的“花”字与第一句“春”字巧妙的连承，使诗翻出了新意：太平公主的形象在后人的心目中再次复现：一个野心勃勃、骄横贪婪、欲壑难填的有史以来又一女性。后两句表面看来似乎是对诗人所游的山庄之大的惊叹夸耀，骨子里却是深寓贬意、谴意。从游山庄到现在，从诗人自己写到游“山庄”之花木丛林，实际上却有形愈松而意愈紧的效果，在轻浅疏淡的笔墨中显示出了厚重的力量，欲不讽刺而不能，不谴责而不能的境界。
全诗写景叙事抒怀，笔力骞举而又亦庄亦谐，余味无穷。
参考资料：
1、 刘克智．新编唐诗300首赏读：金盾出版社，2009.12：393
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窜身楚南极，山水穷险艰。
如同逃窜一样，我被放逐到楚国的最南端，永州的环境极其险恶艰难。
步登最高寺，萧散任疏顽。
一步步登上最高的法华寺，闲散时，我又率性疏放顽劣一番。
西垂下斗绝，欲似窥人寰。
寺庙的西边下面是陡峭的山崖，高得好似从天上俯窥人寰。
反如在幽谷，榛翳不可攀。
反过来，如果处于幽谷之中，榛莽繁茂遮蔽，谁也不能攀缘。
命童恣披翦，葺宇横断山。
我吩咐童仆尽力地砍开杂木野草，横对着断崖把一座小亭修建。
割如判清浊，飘若升云间。
山上山下，隔开来有如天壤之别，登上山顶，如飘飘然升上了云间。
远岫攒众顶，澄江抱清湾。
远方的山头朝着这里靠拢，澄清的潇水抱着东山绕弯。
夕照临轩堕，栖鸟当我还。
夕阳临照着轩窗，渐渐地沉落，归鸟直朝着我们陆续地飞还。
菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。
池塘里的荷花散射出一片鲜艳的色彩，山林间的竹枝留下了湘妃清清的泪斑。
神舒屏羁锁，志适忘幽潺。
精神舒畅，如同除掉了缰绳枷锁，心情安适，因而忘记了愁苦辛酸。
弃逐久枯槁，迨今始开颜。
遭到遗弃和放逐，身心早已憔悴，到今天才开始有些愉悦开颜。
赏心难久留，离念来相关。
可惜赏心的时光难以久留，离乡的愁绪总是如藉丝一般连而难断。
北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。
举头北望，亲人们相隔千里，回视南方，我却杂居在夷蛮。
置之勿复道，且寄须臾闲。
还是放下这些事，不要再提，借着这须臾的悠闲，忘掉忧烦。
窜(cuàn)身楚南极，山水穷险艰。
窜：逃匿。这里形容被放逐的狼狈。极：终极，尽头。山水：指环境。穷：极其。
步登最高寺，萧散任疏顽。
萧散：闲逸。任：任意，率性。疏：疏放，放诞。顽：顽劣，顽皮不顺从。
西垂下斗绝，欲似窥人寰(huán)。
垂：通“陲”，边。斗：通“陡”。欲似：好像。欲，似。
反如在幽谷，榛(zhēn)翳(yì)不可攀。
反：相反，指与从山上俯视相反，从山下往上看。榛翳：丛生的草木浓密覆掩。
命童恣(zì)披翦(jiǎn)，葺(qì)宇横断山。
童：仆。恣：任意，尽力的。披翦：砍削。披，砍伐。翦，同“剪”，削。葺：盖房。宇：屋檐，指亭阁。横：横对着。
割如判清浊，飘若升云间。
割：切开，划开。判：分开，差别。清浊：天地。古代认为清气上升为天，浊气下降为地。
远岫(xiù)攒(cuán)众顶，澄江抱清湾。
岫：峰峦。攒：聚集，凑拢。顶：峰顶，山头。抱：环绕。
夕照临轩堕，栖鸟当我还。
临：对着。轩：窗。当：对着。
菡(hàn)萏(dàn)溢嘉色，筼(yún)筜(dāng)遗清斑。
菡萏：荷花。溢：流出。嘉：美好。筼筜：一种竹子，茎粗而节长，这儿泛指竹子。遗清斑：留下了清晰的斑痕。指湘妃在竹枝上洒下血泪，化为竹上的斑痕。
神舒屏羁(jī)锁，志适忘幽潺(chán)。
屏：除去。志适：心情安适。志，心理活动或思想。适，安宁，舒适。幽潺：忧愁。潺，愁苦，烦恼。
弃逐久枯(kū)槁(gǎo)，迨(dài)今始开颜。
枯槁：憔悴。迨：到。始：才。
赏心难久留，离念来相关。
北望间亲爱，南瞻(zhān)杂夷蛮。
间：隔离。夷蛮：古代称少数民族，东方为夷，南方为蛮。这儿泛指南方各种少数民族。
置之勿复道，且寄须臾(yú)闲。
置：放下。寄：托，靠，凭借。须臾：片刻。
理解这首诗并不难。首四句，写遭贬后出游而自嘲自慰。柳宗元被贬到永州，心情苦闷忧愤，感到环境十分艰险。于是常出游以求排遣，要趁着萧散闲逸之时，更加放纵自己的疏顽之性。其实，柳宗元不是真的萧散，而是被剥夺了参与政事的权利。柳宗元也不是真的疏顽，而是保守派打击迫害他的借口托辞。柳宗元强压满腔怒火，故作轻松调侃，自嘲自慰，表明了毫不屈服的内心思想。接着六句，写东山的高峻和构建西亭。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》曾提及构建西亭的事：“法华寺居永州，地最高……庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸蓧簜，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。……余时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。”可知柳宗元构建西亭，是因为东山高峻，砍伐榛莽杂草之后，可以饱览风物，赏心悦目。一来算是萧散无事时做了一件自己乐意做而且能够做的事，二来证明自己确实生性疏顽，不思改过，反而变本加厉，孤傲山林，乐山乐水，表现出不屈抗争的勇气和愤激的心情。接下来十二句，写建亭后所见美景和心情的愉悦。写景从高而下，从远而近。在高峻的东山顶上仰天俯地，有上凌云霄，遗世独立之感。远山凑拢，澄江怀抱，胸襟不由开阔博大。夕照临轩，栖鸟飞还，菡萏艳色，斑竹清痕，清丽宁静的自然美景，令他陶醉。这样，由于贬谪而枯槁的精神，到此时方才开颜。当然，这只是暂时的、精神上的屏除和遗忘，所以描写赏心悦目的美景总偏重于幽深寂静的特征，蕴含着诗人心中深藏的挥之不去的忧怨。最后六句，写乡愁别情袭来，强自宽慰。赏心乐事最忌孤寂，何况柳宗元又身处贬谪的现实之中，所以山水之乐只能暂忘心中郁垒，时间稍长，不由得又勾起了深切的乡愁离恨。这种悲哀是由贬谪而来，与忧愤同根而互生，想要回归故里，现实中同样不可能，诗人只得强自宽慰，“置之勿复道”，在须臾的闲适欢乐中，忘得一时算一时。结尾哀婉低沉，怨愤之情长绕不去。
总之，遭贬而心情压抑——出游以求解脱——陶醉美景而暂悦——勾起乡愁——强自宽解而其实未能，是柳宗元山水诗最常见的结构方式和表达手法，而孤愤沉郁是贯穿全诗的感情基调和独特风格。
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贾客灯下起，犹言发已迟。
商人天还未亮就已起床，仍觉得此时出发已经太迟了。
高山有疾路，暗行终不疑。
高山之中有条捷径，在天色还很昏暗的时候赶路应该不会引起别人怀疑。
寇盗伏其路，猛兽来相追。
但不幸的是有盗寇埋伏在这条路上，当商人经过时，他们一拥而上。
金玉四散去，空囊委路岐。
金银财宝被人洗劫一空，空落落的钱袋子被丢弃在小路旁。
扬州有大宅，白骨无地归。
商人辛苦多年，在扬州购买了大宅，却没想到路遇劫匪，葬身荒野。
少妇当此日，对镜弄花枝。
他的妻子此时不知不幸已经发生，正对着镜子细细整理自己的妆容，等待商人的归来。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第1493页．2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第406页．贾(gǔ)客灯下起，犹言发已迟。
贾客：商人。古时特指囤积营利的坐商，古时候称行商为“商”，坐商为“贾”。后泛指商人。发：出发。
高山有疾路，暗行终不疑。
疾路：捷径。暗行：在天色还很昏暗的时候赶路。
寇盗伏其路，猛兽来相追。
寇盗：指抢劫的强盗。
金玉四散去，空囊(náng)委路岐。
委：丢弃，抛弃。岐：一作“歧”，路的分支。
扬州有大宅，白骨无地归。
扬州：今扬州，唐朝当时最著名、最繁华的都市，也是当时富商大贾的集散地。
少妇当此日，对镜弄花枝。
此日：此时此刻。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第1493页．2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第406页．此诗内容不加雕饰，语言流畅，如行云流水一般，真实自然地表现了唐朝贾客（商人）及其亲人的所遭受的悲惨命运。其更深层次的内涵则是表达了诗人对唐朝中晚期的社会经济凋敝的悲哀和伤感。
“贾客灯下起，犹言发已迟。”中，通过“起”、“言”、“行”等动作，写商人为了谋利，天不亮就起来赶路。从“暗行”照应“灯下起”，口口声声“发已迟”到“终不疑”，都可看出诗人炼句是颇费斟酌的。
“高山有疾路，暗行终不疑。寇盗伏其路，猛兽来相追。”两句承接上面，写贾客“暗行”引出的后果。“猛兽来相追”：既写出寇盗的凶残，又自然地引出商人可悲的下场。
“金玉四散去，空囊委路歧”，这里不写贾客性命如何，却只说了钱财被抢光。其实写钱就是侧写人，而且是更深刻地刻画了人。
“扬州有大宅，白骨无地归。”古人认为客死异乡是很可悲的，一般只有穷困潦倒的人才会遭此不幸。“扬州”是当时极为繁华的城市，死者家住扬州，有朱门大宅，竟落到如此下场，实在难以想象。仅此两句，已使诗的意境更为深邃了。
不料诗人笔锋一转，出语惊人：“少妇当此日，对镜弄花枝。”这一方尸骨已抛弃在荒山僻野，那一方尚对着镜子梳妆打扮，等待贾客归来。“当此日”三个字把两种相反的现象连接到一起形成对照，就更显得贾客的下场可悲可叹，少妇的命运可悲可怜。
诗人这种抒发感想的方法很值得借鉴，比直来直去地发一番议论强得多。这四句诗仿佛在讲客观事实，并不带丝毫主观的色彩。诗人通过几个很妥贴的意象来表现，表达了诗人对当时社会经济凋敝的悲哀。这种技巧，在唐诗中是常见的。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第1243-1244页．）
晚霁龙门雨，春生汝穴风。
洛阳龙门的一夕雨近晚渐渐歇止了，春天的节气来临，使汝穴不断生风。
鸟啼官路静，花发毁垣空。
官路上只闻得数声鸟啼，令四周更显静肃，在塌毁的墙垣缝隙中，几朵野花盛放，妆点着此处的空寂。
鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。
如今想要去仕宦为官，却惭愧才能不及当时的同辈俊秀。只好归隐，效法江湖上无拘无束的老渔翁。
旧游人不见，惆怅洛城东。
往昔所交游的知心好友至今皆已不能相见，只有抱着惆怅的心情，徘徊在洛阳城东。
晚霁(jì)龙门雨，春生汝穴风。
晚霁：傍晚雪止或雨停，天气晴朗。
鸟啼官路静，花发毁垣空。
鸣玉惭(cán)时辈，垂丝学老翁。
鸣玉：比喻出仕在朝。
旧游人不见，惆怅洛城东。
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已从招提游，更宿招提境。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。
阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声， 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响， 那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。
参考资料：
1、 谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页2、 韩成武 张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页3、 张川 申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页4、 廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219已从招提游，更宿招提境。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。
天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。
参考资料：
1、 谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页2、 韩成武 张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页3、 张川 申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页4、 廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。
“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。
“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。
这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。
参考资料：
1、 韩成武 张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页2、 阳光 关永礼主编．《中国山川名胜诗文鉴赏辞典》：中国经济出版社，1992年06月第1版：第121页）
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