）
古人非傲吏，自阙经世务。
庄子并不是傲吏，他之所以拒绝楚威王以相位相招，是因为自己缺少经国济世的本领。
偶寄一微官，婆娑数株树。
庄子偶然做了个漆园吏不官，不过是借这里寄存形骸，其实如那“婆娑数株树”，精神早已超脱了。
参考资料：
1、 王友怀．王维诗选注：陕西人民出版社，1988年09月第1版：169-1702、 （清）王士槾选．唐人万首绝句选校注：齐鲁书社，1995年03月第1版：19古人非傲吏，自阙(quē)经世务。
漆（qī）园：本是辋川一景。这里的“漆园”还和历史故事有关。古子：这里指庄子。傲吏：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏。阙：欠缺。经世务：经国济世的本领。
偶寄一微官，婆娑(suō)数株树。
偶寄：偶然寄身于。一微官：一个低微的官职。婆娑：树木枝叶扶疏、纷披盘旋的样子。
参考资料：
1、 王友怀．王维诗选注：陕西人民出版社，1988年09月第1版：169-1702、 （清）王士槾选．唐人万首绝句选校注：齐鲁书社，1995年03月第1版：19此诗是王维《辋川集》中的一首诗。此诗的着眼点不在描绘漆园的景物，而在通过跟漆园有关的典故，表明诗人的生活态度。
郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”，侧面赞美庄子的品性。诗中“古人非傲吏，自阙经世务”，是诗人反其意而用之，说庄子并不是傲吏。庄子之所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。诗人是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的味道。
“偶寄一微官，婆娑数株树”，含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来，只要“身心相离，理事俱如”（《与魏居士书》），这样也是很不错的。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”为精神寄托。《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，夫复何求。这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
此诗看似评论庄子，其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活，他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑数株树”的处世态度，正是诗人心理的写照。此诗用典贴切，蕴藉有致，彼有特色，且与诗人的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。
参考资料：
1、 王友怀．王维诗选注：陕西人民出版社，1988年09月第1版：169-1702、 刘德重 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：182）
行至上留田，孤坟何峥嵘。
我走到上留田这个地方，看到一处新土坟孤零零地伫立在野外。
积此万古恨，春草不复生。
其他地方早已青草漫漫，唯独这座坟冢上春草还未长出。
悲风四边来，肠断白杨声。
一阵风刮过凄凉的旷野，坟旁杨树上的叶子哗哗作响，像是有人在伤心地哭泣。
借问谁家地，埋没蒿里茔。
这是谁家的坟墓，埋没在这荒凉的地方？
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
经当地的老人介绍才知道这里埋葬的是田氏。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
他英年早逝，哥哥置之不理，连他的尸首都不肯埋葬，当地人只好把他埋在这里，在坟旁按照习俗插上了旌幡。
一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
我感慨万分，连一只鸟死了，其他的鸟都哀鸣不止，一只野兽走了，其他的野兽都惶惶不安。
桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
你听听那恒山鸟离别时的哀鸣，临行前总是回旋飞翔不停。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。而当他们决定不分家时，树应声繁荣如初。
交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
传说中黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西面的枝条荣润。
无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
树犹如此啊！为什么要像参商二星一样，你争我斗，彼此不相容呢？
孤竹延陵，让国扬名。
伯夷、叔齐与延陵季子推位让国，人家兄弟情深，美誉名扬天下。
高风缅邈，颓波激清。
看来淳朴的社会风气已经遥远了，衰颓的世风泛滥开来。
尺布之谣，塞耳不能听。
江河日下，昔日街头讽刺兄弟之事的歌谣，人们都充耳不闻了。
参考资料：
1、 李白著；夏华等编译,李太白集 图文版,万卷出版公司,2013.05,第178页2、 （宋）郭茂倩著,乐府诗集 图文版,万卷出版公司,2014.03,第80页行至上留田，孤坟何峥(zhēng)嵘(róng)。
峥嵘：高峻的样子。
积此万古恨，春峥不复生。
悲风四边来，肠断白杨声。
借问谁家地，埋没蒿(hāo)里茔(yíng)。
蒿里茔：蒿里，古指坟地，又为丧歌名。
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣(liè)今已平。
蓬科：同“蓬颗”，土坟上长满的荒峥。马鬣：指坟墓封土的一种形状，亦指坟墓。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭(míng)旌(jīng)。
铭旌：古时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。
一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
桓(huán)山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
桓山：在今江苏省铜山县东北。后以桓山之泣比喻家人离散的悲痛。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆(jīng)。
紫荆：《续齐谐记》中记载，京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平分，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火燃。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。
交柯(kē)之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
交柯：《述异记》中记载，黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；后年西边荣，东边枯，年年如此。
无心之物尚如此，参(shēn)商胡乃寻天兵。
参商：参星与商星。后比喻兄弟不和睦，彼此对立。
孤竹延陵，让国扬名。
孤竹：是指商末孤竹国君墨胎氏二子伯夷和叔齐。
高风缅(miǎn)邈(miǎo)，颓波激清。
高风：美善的风教、政绩。缅邈：久远、遥远。颓波：向下流的水势。比喻衰颓的世风。缅邈：意为山川缅邈， 同遥远。
尺布之谣，塞耳不能听。
参考资料：
1、 李白著；夏华等编译,李太白集 图文版,万卷出版公司,2013.05,第178页2、 （宋）郭茂倩著,乐府诗集 图文版,万卷出版公司,2014.03,第80页《上留田行》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
诗人从“行至上留田”至“他人于此”十三句叙事，写孤坟的荒凉与凄怆。
“行至上留田，孤坟何峥嵘。积此万古恨，春峥不复生。悲风四边来，肠断白杨声。”《古诗十九首》云：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“白杨”多与“悲风”相搭配，渲染萧瑟的气氛，凄凄复凄凄、肠断天涯远。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
参考资料：
1、 宗廷虎 陈光磊主编 吴礼权 赵毅副主编 李金苓 郭焰坤著,中国修辞史 （中册）,吉林教育出版社,2007年04月第1版,第963页）
故枥思疲马，故窠思迷禽。
用旧的马槽想念已日渐老去的马儿，迷路的鸟儿想念自己的巢穴。
浮云蔽我乡，踯躅游子吟。
天上浮云遮蔽了家乡，远离家乡的游子还在痛苦徘徊。
游子悲久滞，浮云郁东岑。
悲痛不已一直不愿前行，那天边的层云已渐渐积聚厚重的得挡住了东边的高山。
客堂无丝桐，落叶如秋霖。
接待客人的厅堂寂静无声，簌簌而下的落叶仿似绵绵不休的秋雨。
艰哉远游子，所以悲滞淫。
远行的游子想到旅途艰难，所以悲痛难绝。
一为浮云词，愤塞谁能禁。
仅仅一首以浮云而做的词，又怎能表达其中的忧思郁闷呢。
驰归百年内，唯愿展所钦。
不知道什么时候才能归来，只盼望自己能一展所长。
胡为不归欤，坐使年病侵。
为什么现在还不能归去呢，因为常年病痛无法出行。
未老霜绕鬓，非狂火烧心。
还未年老双鬓却已斑白，只是因为心中忧思太多。
太行何难哉，北斗不可斟。
越过太行山有多困难呢，美酒连那酒杯都不能斟满。
夜静星河出，耿耿辰与参。
寂静夜晚星河满天，就像黎明时那般明亮。
佳人夐青天，尺素重于金。
心中佳人相隔万里，一纸书信重于千金。
泬寥群动异，眇默诸境森。
天气晴朗各种动物们都出来觅食，在那一望无际的森林里随处可见。
苔衣上闲阶，蟋蟀催寒砧。
因少有人来石阶上已长满青苔，不时传来的蟋蟀声更让人觉得凄冷萧瑟。
立身计几误，道险无容针。
想要立足以展才能，却始终不得机会，道路险阻不容有一点闪失。
三年不还家，万里遗锦衾。
三年了还不能回到故乡，安定无忧的生活仿佛已与我有千里之遥。
梦魂无重阻，离忧罔古今。
在梦里总能毫无困阻的回去，离思忧愁的心情是不分古今的。
胡为不归欤，辜负匣中琴。
为什么现在还不能回去呢，让我如何能对得起这匣中之琴。
腰下是何物，牵缠旷登寻。
腰下的植物不知是和品种，总是想攀附着身子往高处爬。
朝与名山期，夕宿楚水阴。
与山峦一起等待清晨，与江河一起迎接傍晚的到来。
楚水殊演漾，名山窅岖嵚。
湖面水波荡漾，崇山峻岭连绵不绝。
客从洞庭来，婉娈潇湘深。
从远方来到此处，无法了解这江河有多深。
橘柚在南国，鸿雁遗秋音。
柑橘柚子生产于南方，南飞的大雁只留下秋天的声音。
下有碧草洲，上有青橘林。
下方芳草绵延不尽，上边的橘林正当茂盛。
引烛窥洞穴，凌波睥天琛。
拿着火烛探寻那幽深洞穴，那奔腾的波涛好似天然的珍宝。
蒲荷影参差，凫鹤雏淋涔。
香蒲与荷花纵横交错，那些才出生不久的野鸭、白鹤幼鸟也被淋的浑身湿透。
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。
放声高歌为那甘棠惋惜，用簪子轻轻的挽起散发。
胡为不归欤，泪下沾衣襟。
为什么还不回去呢，心中愁苦泪流满面，不禁打湿衣衫。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳣鱏。
鸢鸟极度渴望飞上那遥远天河，渺小的蝼蚁也可以制住比它强大的大鱼。
赫赫大圣朝，日月光照临。
国家正值强大繁荣时期，好似被日月照耀那般耀眼。
圣主虽启迪，奇人分湮沈。
君主虽然知道重视贤臣，但还是有很多有识之士被埋没而无法施展抱负。
层城登云韶，王府锵球琳。
王宫中的音乐未曾停止，王府环佩声不觉。
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。
正因为我希望能为国尽力，所以更加应该劝诫君王啊。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注故枥思疲马，故窠(kē)思迷禽。
枥：马槽。窠：昆虫、鸟兽的巢穴。
浮云蔽我乡，踯(zhí)躅(zhú)游子吟。
游子悲久滞，浮云郁东岑(cén)。
岑：小而高的山。
客堂无丝桐，落叶如秋霖(lín)。
秋霖：秋天所下的大雨。
艰哉远游子，所以悲滞淫。
一为浮云词，愤塞谁能禁。
驰归百年内，唯愿展所钦(qīn)。
胡为不归欤，坐使年病侵。
胡：为什么，何故。
未老霜绕鬓(bìn)，非狂火烧心。
烧心：心急如焚；烦恼。
太行何难哉，北斗不可斟。
北斗：北斗七星排列成斗勺形，因以喻酒器。
夜静星河出，耿(gěng)耿辰与参。
耿耿：明亮貌。辰：同“晨”，清早。
佳人夐(xiòng)青天，尺素重于金。
夐：远。尺素：这里指书信。
泬寥(liáo)群动异，眇(miǎo)默诸境森。
泬寥：指晴朗的天空。群动：各种动物。眇默：悠远；空寂。
苔衣上闲阶，蟋蟀催寒砧(zhēn)。
苔衣：泛指苔蘚。寒砧：指寒秋的捣衣声。砧，捣衣石。诗词中常用以描写秋景的冷落萧条。
立身计几误，道险无容针。
立身：立足；安身。
三年不还家，万里遗锦衾。
梦魂无重阻，离忧罔(wǎng)古今。
罔：无，没有。
胡为不归欤(yú)，辜负匣中琴。
腰下是何物，牵缠旷登寻。
牵缠：纠缠。登寻：登高寻觅。
朝与名山期，夕宿楚水阴。
楚水殊演漾(yàng)，名山窅岖嵚(qīn)。
演漾：水波荡漾。窅：深远。岖嵚：形容山势峻险。
客从洞庭来，婉娈(luán)潇湘深。
橘柚在南国，鸿雁遗秋音。
遗：余，留。
下有碧草洲，上有青橘林。
引烛窥洞穴，凌波睥天琛。
凌波：奔腾的波浪；波涛。天琛：天然出產的珍宝。
蒲荷影参差，凫(fú)鹤雏(chú)淋涔(cén)。
蒲荷：香蒲与荷的合称。淋涔：水流滴貌。
浩歌惜芳杜，散发轻华簪(zān)。
浩歌：放声高歌，大声歌唱。
胡为不归欤，泪下沾衣襟。
鸢(yuān)飞戾(lì)霄汉，蝼蚁制鳣(zhān)鱏(xún)。
赫赫大圣朝，日月光照临。
圣主虽启迪，奇人分湮沈。
层城登云韶，王府锵(qiāng)球琳。
层城：指京师；王宫。云韶：黄帝《云门》乐和虞舜《大韶》乐的并称。后泛指宫廷音乐。球琳：球、琳皆美玉名。亦泛指美玉。
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注）
参考资料：
1、 邱美琼 胡建次．温庭筠词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：61-622、 徐国良 方红芹 注析．花间集．武汉：武汉出版社，1995：153、 房开江 崔黎民．花间集全译．贵阳：贵州人民出版社，1997：49-50参考资料：
1、 邱美琼 胡建次．温庭筠词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：61-622、 徐国良 方红芹 注析．花间集．武汉：武汉出版社，1995：153、 房开江 崔黎民．花间集全译．贵阳：贵州人民出版社，1997：49-50温庭筠词抒写男女情事，多是以女性口吻代言女子的相思恋情，以女性形象的华美艳丽及相思情意为其审美特征，精致地描摹女性艳丽华贵的容貌、服饰、起居、心态等，而极少从男性的角度写相思恋情。一般认为此词所反映的是男子对女子的追慕，叙写一男子追慕一女子的情景。
开头二句是男子所见到的女子的美丽形象，“似带如丝”，“团酥雪花”，即形如柳丝轻盈婀娜，色如雪花丰润光洁。后面三句，写男子对女子的倾慕之情：见到女子乘坐着的华美小车，车帘卷起，玉钩斜悬，在繁华的道路上驶过，男子留连忘归，虽然暮色降临，他的眼与心还追逐着远去的香车。
全词虽仅短短五句二十三个字，却写尽了缠绵缱绻之情，把一个痴情男子的形与神都写活了。他痴情地爱她，却并无轻浮的行为；他“逐香车”，却并无狂放之举。作者对单相思的描写是能把握分寸的。
对此词还有另一种解读，认为是闺中女子期盼男子归来。前三句写女主人公盼男子归来的情景，后二句写其想象意中人正驱车赶来。
参考资料：
1、 邱美琼 胡建次．温庭筠词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：61-622、 徐国良 方红芹 注析．花间集．武汉：武汉出版社，1995：153、 房开江 崔黎民．花间集全译．贵阳：贵州人民出版社，1997：49-50）
岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。
我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。
五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。
这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。
不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。
这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
岭水争分路转迷，桄(guāng)榔(láng)椰(yē)叶暗蛮溪。
岭水争：指五岭一带山势高峻，水流湍急，支流岔路很多。桄榔：一种常绿乔木，叶为羽状复叶。蛮溪：泛指岭南的溪流。
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。
毒雾：古人常称南方有毒雾，人中了毒气会死去，大概是瘴气。沙虫：古人传说南方有一种叫沙虱的虫，色赤，进入人的皮肤能使人中毒死亡。
五月畲(shē)田收火米，三更津(jīn)吏报潮鸡。
畲田：用火烧掉田地里的草木，然后耕田种植。火米：指赤谷米。津吏：管理摆渡的人。
不堪肠断思乡处，红槿(jǐn)花中越鸟啼。
红槿：落叶小灌木，花有红、白、紫等颜色。
这首《谪岭南道中作》载于《全唐诗》卷四百七十五。下面是武汉大学古代文学专业教授王启兴先生对此诗的赏析。
这首诗的首联描写在贬谪途中所见的岭南风光，有鲜明的地方色彩。第一句写山水，岭南重峦叠嶂，山溪奔腾湍急，形成不少的支流岔道。再加上山路盘旋，行人难辨东西而迷路。这里用一“争”字，不仅使动态景物描绘得更加生动，而且也点出了“路转迷”的原因，好像道路纡曲，使人迷失方向是“岭水”故意“争分”造成的。这是作者的主观感受，但又是实感，所以诗句倍有情致。第二句紧接上句进一步描写山间景色，桄榔、椰树布满千山万壑，层林叠翠，郁郁葱葱，一派浓郁的南国风光。这一句中用一“暗”字，突出桄榔、椰树等常绿乔木的茂密，遮天蔽日，连溪流都为之阴暗。这一联是从山水林木等方面选择最具有地方特色的景物来写。
颔联宕开一笔，写在谪贬途中处处提心吊胆的情况：害怕遇到毒雾，碰着蛇草；更担心那能使中毒致死的沙虫，连看见掉落的燕泥也要畏避。这样细致的心理状态的刻画，有力地衬托了岭南地区的荒僻险恶。从艺术表现技巧来看，这种衬托的手法，比连续的铺陈展叙、正面描绘显得更有变化，也增强了艺术感染力。清人沈德潜认为这联“一语双关”，和柳宗元被贬柳州后所作的《岭南江行》一诗中的“射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船”一样，都是言在此而意在彼，诗中的毒雾、蛇草、沙虫等等都有所喻指。这样讲也不无道理。
颈联转向南方风物的具体描写，在写景中表现出一种十分惊奇的异乡之感。五月间岭南已经在收获稻米，潮汛到来的时候，三更时分鸡就会叫，津吏也就把这消息通知旅行的人，这一切和北方完全不同。这两句为尾联抒发被谪贬瘴疠之地的深切思乡之情作铺垫。
尾联是在作者惊叹岭南环境艰险，物产风俗大异于秦中之后，引起了身居异地的怀乡之情，更加上听到在鲜艳的红槿花枝上越鸟啼叫，进而想到飞鸟都不忘本，依恋故士，何况有情之人。此时自己迁谪远荒，前途茫茫，不知何日能返回故乡，思念家园，情不能已，到了令人肠断的地步。这当中也深深地蕴含着被排挤打击、非罪谪贬的愤懑。最后一句是暗用《古诗十九首·行行重行行》中“越鸟巢南枝”句意，十分贴切而又意味深长。这一联是这首抒情诗的结穴之处，所表达的感情异常深挚。
全诗写景抒情互相交替，显得灵活多变而不呆滞，景中寓情，情中有景，情景交融，是晚唐的抒情名篇。
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