翰林风月三千首，吏部文章二百年。
老去自怜心尚在，后来谁与子争先。
朱门歌舞争新态，绿绮尘埃拂旧弦。
常恨闻名不相识，相逢罇酒曷留连？
翰林风月三千首，吏部文章二百年。
您的诗词，就像供奉翰林李白吟诵风月三千首那样富有才气；您的文章，如同吏部侍郎韩愈百代文宗集大成那样流传后世。
老去自怜心尚在，后来谁与子争先。
我虽然老了独自伤感，但是雄心尚且还在；以后的来人，谁还能与您一争高低呢？
朱门歌舞争新态，绿绮尘埃拂旧弦。
如今官员腐化，终日贪图享乐，很少关心国家命运和百姓生活，只有我们不与世浮沉，依然忧国忧民。
常恨闻名不相识，相逢罇酒曷留连？
很早就听说您的大名但是缘悭一面，今日我们相聚，何不把酒详谈呢？
翰(hàn)林风月三千首，吏部文章二百年。
翰林：李白曾官居翰林学士，借指李白。吏部：韩愈曾做吏部侍郎，借指韩愈（一说谢朓）。
老去自怜心尚在，后来谁与子争先。
朱门歌舞争新态，绿绮(qǐ)尘埃拂旧弦。
常恨闻名不相识，相逢罇(zūn)酒曷留连？
罇：通“樽”。
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半夜银山上积苏，朝来九陌带随车。涛江烟渚一时无。
深夜下起鹅毛大雪，野草丛上覆满白雪，犹如一座座银山，早晨看到田野里雨雪交加，昔日大江里奔涌的波涛和沙渚上弥漫的水烟，这时间都没有了，变成了白茫茫的冰天雪地。
空腹有诗衣有结，湿薪如桂米如珠。冻吟谁伴捻髭须。
饥饿的肚子里只有诗词，衣服上编织成结，潮湿的柴火像桂木一样宝贵，一粒粒的米就像一颗颗珍珠一样珍贵，谁能和我在寒天里捻着胡须吟咏诗句？
参考资料：
1、 百度百科.浣溪沙·半夜银山上积苏半夜银山上积苏，朝来九陌带随车。涛江烟渚(zhǔ)一时无。
半夜：夜里十二点左右，也泛指深夜。王维《扶南曲歌词》之四：“入春轻衣好，半夜薄妆成。”银山：雪堆积貌。积苏：指丛生的野草。范成大《古风上知府秘书》之一：“身轻亦仙去，罡风与之俱，俯视旧篱落，渺莽如积苏。”九陌：田间的道路。 苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》之一：“雨收九陌丰登后，日丽三元下降辰。”随车：谓时雨跟着车子而降。也比喻官吏施行仁政及时为民解忧。
空腹有诗衣有结，湿薪如桂米如珠。冻吟谁伴捻(niǎn)髭(zī)须。
捻髭须：捻弄髭须。沉思吟哦之状。
参考资料：
1、 百度百科.浣溪沙·半夜银山上积苏参考资料：
1、 百度百科.浣溪沙·半夜银山上积苏）
官舍悄，坐到月西斜。永夜角声悲自语，客心愁破正思家。南北各天涯。
官方馆舍里十分静悄，夜晚难眠一直坐到明月西斜。漫漫长夜里阵阵角声，凄厉悲凉好像是在自语；这亡国被俘的幽囚之客，愁破了心胆正在日夜思家。可是南方北方各自是天涯。
肠断裂，搔首一长嗟。绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。和泪捻琵琶。
愁苦的肝肠断裂，心中烦乱不禁搔首一声长叹。想那旧日宫殿里绮丽的席子、象牙床和碧玉枕，君王九九重阳何处与臣下醉饮黄花下。只好和着泪水弹琵琶。
参考资料：
1、 姚小鸥．宋代名家词选：海南出版社，1994：910-9112、 喻朝刚．宋词观止：大众文艺出版社，2009：16263、 萧枫．唐诗宋词全集 第16卷：西安出版社，2000：304-3054、 李星．唐宋词三百首译析：北方妇女儿童出版社，1997：548官舍悄，坐到月西斜。永夜角声悲自语，客心愁破正思家。南北各天涯。
望江南：词牌名，此体双调五十四字，上下片各五句、三平韵。幽州：古九州之一，辖境在今河北、辽宁一带。这里是指元大都燕京（今北京市）。九日：重阳节，中国传统节日。官舍：官方的馆舍。作者初到燕京时，被拘留于会同馆内。月西斜：指拂晓时分月将落。永夜：长夜。角声：军中号角声。
肠断裂，搔(sāo)首一长嗟(jiē)。绮(qǐ)席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。和泪捻(niǎn)琵琶。
搔首：用手挠头。嗟：叹息。绮席：华丽的卧具。象床：镶有象牙的床，床的美称。寒玉枕：用碧玉做的枕头。黄花：指菊花。捻：弹奏琵琶的一种指法。
参考资料：
1、 姚小鸥．宋代名家词选：海南出版社，1994：910-9112、 喻朝刚．宋词观止：大众文艺出版社，2009：16263、 萧枫．唐诗宋词全集 第16卷：西安出版社，2000：304-3054、 李星．唐宋词三百首译析：北方妇女儿童出版社，1997：548每逢重阳节，人们都要怀念远出在外的游子，异地做客的游子也思念家乡的父老兄弟。中国古代诗人也屡屡在诗中表达重阳节思亲的情怀。如杜甫《九日》：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”王维的《九月九日忆山东兄弟》也是脍炙人口之作。而汪元量由重阳节感发的就不仅仅是对故乡亲人的怀念，更为深情的，是对故国的无限眷恋。
小令分上下片。上片主要是对思念故国的情绪和气氛的渲染。开头：“官舍悄，坐到月西斜。”夜深人静，万籁俱寂，而作者心绪如麻，不能成寐，面对一弯明月沉思默想，一直到月沉西山。“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），汪元量举头望月的所思所想就不仅仅是故乡，而要广泛、深沉得多。“永夜角声悲自语，客心愁破正思家”。这两句紧承上面，进一步表达一种悲痛的情怀。长夜漫漫，角声时起，给人一种绝域苍茫的肃杀气氛，在这阴森恐怖的陌生之地，作者只有悲愤地喃喃自语，聊以排遣内心的痛苦于万一。这种悲痛的来源就是对“家”的无限思念。这个“家”主要是指已经沦丧于蒙古铁蹄之下的南宋王朝，一个大“家”，当然其中也包含有自己的小“家”。“南北各天涯”。从南宋临安到元大都，重山叠水，遥距数千里，真可谓天各一方。即作者对故国、对家乡的怀念，正是在这样的近乎绝望的境地中，才显得更加悲壮，更加沉重。
词入下片，作者对故国、对家乡的思念，由抽象的情绪变为具象的行为。“肠断裂，搔首一长嗟。”作者虽有回天之愿，却无回天之力。作者思念国家、以至肝肠寸断，却只能以搔首长叹作结。“白头搔更短，浑欲不胜簪”（杜甫《春望》），这只是一种忧心如焚而又无可奈何的举动。“绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。”这两句涉及到了作者思家的具体内容。作者想到，往年南宋宫中那些拥金枕玉的美女们，在重阳节总是开怀畅饮，醉赏菊花，尽情欢笑。而今国破家亡，她们就不能象往年那样了。即使她们陪着征服者饮酒赏花，强颜欢笑，但由于物是人非，她们的心情也一定是十分痛苦的。末句“和泪捻琵琶”再次把内在感情化为具体行动。悲愤交集，热泪长流，但又不能跃马扬鞭，奋战沙场，只能捻动琵琶。弹上一曲曲悲歌。在这如泣如诉的琵琶曲中，会有多少作者不敢或不能用语言表达的情感。
后人在评价汪元量的诗词时说：“唐之事记于草堂，后以‘诗史’目之，水云之诗，亦宋亡之诗史也，其诗亦鼓吹草堂者也。其愁思壹郁，又可复伸，则又有甚于草堂者也。”（李珏《书汪水云诗后》）确实，汪元量诗词中对国破家亡的沉痛感，比之杜甫有过之而无不及，这是因为，南宋灭亡这段历史，比起安史之乱来更为沉痛。
参考资料：
1、 陈绪万．唐宋元小令鉴赏辞典：华岳文艺出版社，1990：672-674）
秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴？有天坛轻策。
秋日晨晓上莲峰，脚踏倚天悬崖上。谁与放翁相为伴？惟有天坛轻藤杖。
铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗。
铿然杖化赤龙飞，雷雨大作群山暗。谈笑问好雨润丰年，只笑僧徒空拖禅杖。
参考资料：
1、 刘乃昌，朱德才．宋词选：人民文学出版社，2003：第500页2、 程艳杰，靳艳萍．宋词三百首 精读·故事 （下册）：吉林人民出版社，2004年：第581页秋晓上莲峰，高蹑(niè)倚天青壁。谁与放翁为伴？有天坛轻策。
好事近：词牌名。又名“钓船笛”，《张子野词》入“仙吕宫”。双调四十五字，上下片各两仄韵，以入声韵为宜。秋晓：秋天的早晨。莲峰：指华山。此处指出词人攀登的山峰。蹑：踩，踏。倚天：形容极高。放翁：陆游的号。天坛：山名，即河南王屋山绝顶，传说为轩辕祈天所。唐司马承贞修道于此。策：杖，此即指藤杖。
铿(kēng)然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛(kān)楖(jí)栗(lì)。
铿然：形容撞击的声音。忽变赤龙飞：据晋人葛洪《神仙传》，壶公以一竹杖给费长房，费骑竹杖还家后，竹杖化为青龙。禅龛：供奉佛像的小阁子，此泛指禅房。楖栗：木名，可作杖，后借为杖的代称。
参考资料：
1、 刘乃昌，朱德才．宋词选：人民文学出版社，2003：第500页2、 程艳杰，靳艳萍．宋词三百首 精读·故事 （下册）：吉林人民出版社，2004年：第581页陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。
上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。
下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。
整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。
参考资料：
1、 彭国志．豪放词百首：安徽文艺出版社，2004：第80页2、 刘默，陈思思，黄桂月编著,宋词鉴赏大全集 下,中国华侨出版社,2012.09,第422页）
成都城南有蜀王旧苑，尤多梅，皆二百余年古木。
斜阳废苑朱门闭，吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。
行人别有凄凉意，折幽香、谁与寄千里。伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。
成都城南有蜀王旧苑，尤多梅，皆二百余年古木。
斜阳废苑朱门闭，吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。
夕阳西下，旧苑大门紧闭。追念以往的兴旺与衰败，只留下一眼泪痕。淡淡梅花，依旧如初，衬出水中凄凉。凝固在哀愁之处，好似在回忆宣化旧事。
行人别有凄凉意，折幽香、谁与寄千里。伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。
路过来往行人别有一番凄凉的意味。折下花香，谁又将它寄到千里之外？独自站在江边，自知难相逢，回头骑马远去。马蹄声远去，只留下这楼独自倚靠。
参考资料：
1、 刘扬忠注评．陆游诗词选评：三秦出版社，2008.2：第244页成都城南有蜀王旧苑，尤多梅，皆二百余苑古木。
月上海棠：词牌名。此调有两体，七十字者，见《梅苑》无名氏词，又名《玉关遥》；九十一字者，见姜夔《白石词》，又名《月上海棠慢》。蜀王旧苑：名合江园，在成都西南十五六里处。是五代蜀王赏梅消闲的别苑。据宋人记载，园中芳华楼前后种梅极多。
斜阳废苑朱门闭，吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥(sū)剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。
点酥：喻梅花素雅娇美的花瓣。语本苏轼《腊梅一首赠赵景贶》诗：“天公点酥作梅花。”剪水：轻轻拂拭水面。宣华：指成都宣华苑，为五代蜀王的宫苑。
行人别有凄凉意，折幽香、谁与寄千里。伫立江皋(gāo)，杳难逢、陇(lǒng)头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。
江皋：江岸边。陇头：陇山之头。代指陕西、甘肃一带。楚天：古时长江中下游一带属楚，故用以泛指南方的天空。
参考资料：
1、 刘扬忠注评．陆游诗词选评：三秦出版社，2008.2：第244页成都城南有蜀王旧苑，尤多梅，皆二百余年古木。
斜阳废苑朱门闭，吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。
行人别有凄凉意，折幽香、谁与寄千里。伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。
上半阕因面对五代时蜀旧故宫而生兴亡之叹，起句之“斜阳废苑”顿时传达出一种繁华褪尽后的凄凉，面对这样的环境，感慨兴亡往往是人最直接的反应。而见证这废苑过往之繁华的梅花，如今依然淡淡开放，风姿如常。一句依然，道出自然恒常与人事无常这一令人无限感慨的现实。然而这一直开放的梅花并非无情，她虽一如既往淡淡开放于这蜀宫废苑，却依依愁悴，似在悲叹蜀宫那逝去的繁华。如果说上半阕面对蜀宫而生的兴亡之感犹是一般意义上的感叹，那么下半阕则是因现实而生发的更为沉重无奈的悲慨。
下半阕主要是由梅联想而及南朝陆凯《寄范晔》一诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”又因此诗中的“陇头”而联想到现实中已被金人占领的北方，“江南无所有，聊寄一枝春”本因其风雅而流传千古，后人用此典故也多用于怀人念远，但陆游这里用这首诗，却是为了与现实形成对比，表达的是面对中原沦陷的沉痛之情。行人之“别有凄凉意”者，别于上阕中的梅花为五代蜀国的灭亡而感慨，亦别于陆凯的知己分离。当年陆凯在江南折梅而逢驿使，可以就此寄给身在北方陇头的范晔，而如今自己如陆凯一样手捧散发着幽香的梅花，却没有人能够替我带到千里之外的北方，因那里如今已为金人所占。空间上的距离，即便是千里之外，仍是可以克服的，而如今词人面对的是九州陆沉这一更加残酷的现实，纵使他久久地“伫立汀皋”，又怎会有归骑来自那已沦为敌国领土的“陇头”所以，词人只能登上高楼，独自倚望，独自生愁。
上阕写从旧苑梅花而引起怀古之情，下阕因梅而忆人，全词凄恻哀婉，幽雅含蓄，充满了对意中人的怀念与爱惜之情。
参考资料：
1、 张惠民，向娜著；孙克强主编．江山风雨寄词心 唐宋词主题研究：南开大学出版社，2016.05：第460页2、 申东城著．巴蜀诗人与唐宋诗词流变研究：上海人民出版社，2014.07：第311页）
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