归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
归去啊，归去，我的归宿在哪里？故乡万里家难归，更何况劳碌奔波，身不由己！人生百年已过半，剩下的日子也不多。蹉跎黄州岁月，四年两闰虚过。膝下孩子，会说楚语，会唱吴歌。何以依恋如许多？山中好友携酒相送，都来劝我留下。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
面对友人一片冰心，我还有什么可说！人生到底为什么，辗转奔波如穿梭？唯盼他年闲暇，坐看秋风洛水荡清波。别了，堂前亲种的细柳，请父老，莫剪柔柯。致语再三，晴时替我晾晒渔蓑。
参考资料：
1、 王思宇．苏轼精品词赏析集：巴蜀书社，1996：240-2452、 朱靖华．苏东坡黄州名篇赏析：华中师范大学出版社，2010：156-1573、 谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：199-200归去来兮，吾归何处？万里家在岷(mín)峨(é)。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚(tún)社酒，相劝老东坡。
岷峨：四川的岷山与峨眉山，此代指作者故乡。强半：大半。这年苏轼四十八岁，将近五十岁。坐见：空过了。再闰：阴历三年一闰，两闰为六年，作者自元丰二年贬黄州，元丰三年闰九月，六年闰六月，故云再闰。楚语吴歌：黄州一带语言。黄州古代属楚国。此言孩子已经会说当地话。社酒：原指春秋两次祭祀土地神用的酒，此泛指酒。
云何，当此去，人生底事，来往如梭(suō)。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯(kē)。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑(suō)。
底事：何事。秋风洛水：西晋张翰在洛阳做官，见秋风起，想起故乡吴郡的菰莱，莼羹、鲈鱼脍，便弃官而归，此表示退隐还乡之志。柔柯：细枝，指柳条。江南父老：指作者邻里。
参考资料：
1、 王思宇．苏轼精品词赏析集：巴蜀书社，1996：240-2452、 朱靖华．苏东坡黄州名篇赏析：华中师范大学出版社，2010：156-1573、 谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：199-200苏轼作词，有意与“花间”以来只言闺情琐事的传统相异，而尽情地把自已作为高人雅士、作为天才诗人的整个面貌、胸怀与学问从作品中呈现出来。一部东坡词集，抒情方式与技巧变化多端，因内容的需要而异。其中有一类作品，纯任性情，不假雕饰，脱口而出，无穷清新，它们在技巧和章法上看不出有多少创造发明，却专以真实感人的情绪和浑然天成的结构取胜。这首留别黄州父老的词即其一例。
上片开头三句，起势十分陡健，作者翘首西望，哀声长吟，乡情浓郁感人。首句“归去来兮”，一字不易地搬用陶渊明《归去来辞》首句，非常贴切地表达了自已思归西蜀故里的强烈愿望。这三句中，还包含了一段潜台词，让读者自去想象补充，这就是：当年陶渊明高唱“归去来兮”，是归隐之志已经得以实现之时的欢畅得意之辞，而东坡虽然一心想效法渊明，无奈量移汝州是不可抗拒的“君命”，此时仍在“待罪”之中，不能自由归去，因此自已吟唱“归去来兮”仅仅是表示欲归不得的怅恨而已。接下来“百年强半，来日苦无多”二句，以时光易逝，人空老大的感叹，加浓了失意思乡的感情氛围。上片的后半，笔锋一转，撇开满腔愁思，抒发因在黄州居住五年所产生的对这里的山川人物的深厚情谊。楚语吴歌，铿然在耳；鸡豚社酒，宛然在目。黄州的语言风俗，黄州的父老乡亲对东坡先生敬之爱之的热烈场面，以及东坡临别依依的情怀，都在这一段真切细致的描写中展露出来了。
词的下片，进一步将宦途失意之怀与留恋黄州之意对写，突出了作者达观豪爽的可爱性格。过片三句，向父老申说自已不得不去汝州，并叹息人生无定，来往如梭，表明自已失意坎坷，无法掌握命运的痛苦之情。“待闲看秋风，洛水清波”二句，却一笔汤开，瞻望自已即将到达之地，随缘自适的思想顿然取代了愁苦之情。一个“闲”字，将上项哀思愁怀化开，抒情气氛从此变得开朗明澈。从“好在堂前细柳”至篇末，是此词的最后一个抒情层次，以对黄州雪堂的留恋再次表达了对邻里父老的深厚感情。嘱咐邻里莫折堂前细柳，恳请父老时时为晒渔蓑，言外之意显然是：自已有朝一日还要重返故地，再温习一下这段难忘的生活。措辞非常含蓄，不明说留恋黄州，而留恋之情早已充溢字里行间。
东坡到黄州，原是以待罪之身来过被羁管的囚徒日子的，但颇得长官的眷顾，居民的亲近，加以由于他性情达观，思想通脱，善于自解，变苦为乐，却在流放之地寻到了无穷的乐趣。他寒食开海棠之宴，秋江泛赤壁之舟，风流高雅地徜徉了五年之久。一旦言别，必是牵心挂肠于此地的山山水水和男女老幼。由此可见，这首词抒发的离情，是发自东坡内心的高度真实之情。此篇的优良，就在“情真意切”这四个字上。尤其是上下两片的后半，不但情致温厚，属辞雅逸，而且意象鲜明，宛转含蓄，是构成这个抒情佳篇的两个高潮。
参考资料：
1、 王思宇．苏轼精品词赏析集：巴蜀书社，1996：240-2452、 朱靖华．苏东坡黄州名篇赏析：华中师范大学出版社，2010：156-157
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西山通虎穴，赤壁隐龙宫。
西山崇山峻岭，连绵不绝，似与虎穴相连，赤壁下临深渊，那直插云霄的巨石，似乎是龙宫的天然屏障。
形胜三分国，波流万世功。
这三国必争的要冲之地，当年英雄所建的功业也随着东逝的流水而去。
沙明拳宿鹭，天阔退飞鸿。
俯视沙滩，一片明亮，原来是一群白鹭栖息于此；仰望天空，天空如此辽阔，一支高飞的鸿雁似乎步步后退。
最羡渔竿客，归船雨打篷。
最羡慕江边的渔者，悠闲的听着雨打船篷的声音。
参考资料：
1、 莫砺锋 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：623-625西山通虎穴，赤壁隐龙宫。
西山：在湖北鄂州西，山幽僻深邃。
形胜三分国，波流万世功。
沙明拳宿鹭(lù)，天阔退飞鸿。
拳宿鹭：指白鹭睡眠时一腿蜷缩的样子。
最羡(xiàn)渔竿客，归船雨打篷。
参考资料：
1、 莫砺锋 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：623-625黄州濒临大江，赤鼻矶的石壁直插入江，地势险要，人们传说这儿就是三国时周瑜打败曹操大军的赤壁古战场（真正的赤壁位于湖北蒲圻），苏轼于此处曾有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱。潘大临曾伴随苏轼在此浏览，说不定还亲耳聆听过东坡的豪放歌声。
如今他独自来到这古代英雄驰骋争雄的地方，不禁浮想联翩。西山重岭叠嶂，连绵不绝，定有猛虎藏于其间。赤壁下临不测深渊，那直插江中的嶙峋巨石，正是龙宫的天然屏障。这虎踞龙盘的形胜处所，是三国鼎立时兵家必争之地，历史上的英雄叱咤风云，建立了盖世功业，就象这滚滚东去的万叠波浪一样流之无穷。诗人从思古的幽情中省悟过来，把目光重新投向眼前的实景：俯视沙滩，觉得一片明亮，那是因为许多白鹭本栖息在那里。仰望天空，天空是如此的开阔，以至高飞云端的鸿雁似乎不是在向前移动。俱往矣，群雄争渡的时代已经一去不复返了。我现在最羡慕的是江上的垂钓者，钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去，悠闲地听着雨打船篷的声音。
潘大临是属江西诗派，他的作品原有《柯山集》二卷，已佚。现在尚存的作品只有二十多首诗和那句脍炙人口的“满城风雨近重阳”。当时人们对他的诗歌评价甚高，黄庭坚称他“早得诗律于东坡，盖天下奇才也”（《书倦壳轩诗后》，后来陆游也说他“诗妙绝世”（《 跋潘邠分老帖》。从上面所举的两首诗来看，他的确是出手不凡，本诗在思想内容方面比较充实。缅怀古时的英雄而结以归隐之志。具有较深的情感内蕴虽说叹是地思引，情调比较低沉，但这是诗人无可奈何的处境中，所发出的不平之声。只要看“形胜三分国，波流万世功”这样的诗句便可体会到。诗人对于历史上建立的丰功伟绩的人物是多么景仰，他何尝不希望能有一番作为？可是由于时代和社会的限制，他只能终老于江湖之上。尽管诗人故作平淡之语。
本诗的三个特别地方。一是意境阔大，笔力雄健;二，结构严谨，对仗精工;诗句凝炼。
用“拳”字形象的表现出鹭鸟在沙滩上栖息的神态。用“退”字别致、生动地表现出鸿鸟在天空飞行的状态。这样写构成了作者江边所见的一幅动静结合的画面。
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古婵娟，苍鬟素靥，盈盈瞰流水。断魂十里。叹绀缕飘零，难系离思。故山岁晚谁堪寄。琅玕聊自倚。谩记我、绿蓑冲雪，孤舟寒浪里。
苔梅苍古却如美人，苍苔细长如发，梅花白似女子的面颊，身姿雅淡高洁，生长在水边，临水照影，顾盼生姿。幽香浓郁，十里之外，都让人断魂。可叹它身上长的绀绿的苔须瓢飘荡荡，难以系住我对离去的友人的思念我的悲伤。在家乡的山中，还能给谁寄去一枝梅花。 独自倚着如玉的青竹，徒然地想起往昔在大雪之夜，我披着蓑衣，乘着一叶孤舟于风雪中赏雪。
三花两蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠轻委。云卧稳，蓝衣正、护春憔悴。罗浮梦、半蟾()挂晓，幺凤冷、山中人乍起。又唤取、玉奴归去，余香空翠被。
梅花如今也是三两朵的残蕊罢了，稀稀落落的点缀在草木萦茸之间，梅花点点如珠飘落，似有摇落之恨。梅花隐于深山，洁雅闲静，苔丝如衣，却因庇护寒夜开放的梅花而憔悴。可惜梅花只在梦中，残月挂在空中，天色将明，梅花在寒风里盛开，我乍然惊醒，想要唤取梦中的梅花，只是梅魂归去，梦醒后仅留下梅花的余香。
参考资料：
1、 邹德金．名家注评全宋词·下卷．天津：天津古籍出版社，2009年：第325-326页古婵娟，苍鬟(huán)素靥(yè)，盈盈瞰(kàn)流水。断魂十里。叹绀(gàn)缕飘零，难系离思。故山岁晚谁堪寄。琅(láng)玕(gān)聊自倚。谩(mán)记我、绿蓑(suō)冲雪，孤舟寒浪里。
花犯：周邦彦自度曲。又名《绣鸾凤花犯》。“犯”，意为“犯调”，是将不同的空调声律合成一曲，使音乐更为丰富。双调，一百零二字。前段十句，六仄韵；后段九句，四仄韵。 苔梅：枝干上长有苔藓之梅。婵娟：形态美好。苍鬟素靥：形容苔丝如发鬟般飘垂。“素”字，极写梅花的冰姿雪容。靥者，及指妇女面容，以此喻梅花。盈盈：风姿仪态之美瞰流水：流水倒映梅姿，梅姿风态万千。梅奇水清，相映成趣绀缕：深青色的丝缕，此以指梅树上的苔丝。故山：指故乡家山。岁晚：指暮年。谁堪寄：则谓无人可以寄语。琅：指青竹。
三花两蕊(ruǐ)破蒙茸，依依似有恨，明珠轻委。云卧稳，蓝衣正、护春憔悴。罗浮梦、半蟾()挂晓，幺凤冷、山中人乍起。又唤取、玉奴归去，余香空翠被。
三花两蕊：即梅干上破苔丝而出的小梅，言明数量稀少。蒙茸：谓梅花貌蓬松。依依：隐约之意。云卧：言其高洁，不沾尘俗污垢。蓝衣：即“蓝缕”之衣，此以指梅树苔衣。古指隐逸之士。罗浮梦：柳宗元《龙城录》载，隋开皇中赵师雄迁罗浮，日暮于松林酒肆旁见一美人，淡妆素服出迎， 与语，芳香袭人，因与扣酒家共饮。 师雄醉寝，醒来以后，起视，乃在梅花树下。后则以罗浮梦喻梅花， 亦作“罗浮魂”。半蟾：犹半月，以蟾为月之代称。挂晓：月悬晓空，天将明。幺凤：鸟名。羽毛五色，形状如传说中凤凰而体形较小，故称幺凤。因其常于桐花开时来集桐树上，又名桐花凤。玉奴：南朝齐东昏侯妃潘氏， 小字玉儿，齐亡后，义不受辱，被缢后，洁美如生。此指梅花。
参考资料：
1、 邹德金．名家注评全宋词·下卷．天津：天津古籍出版社，2009年：第325-326页“古婵娟，花鬟素靥，盈盈瞰流水”，以“古”字起笔描绘苔梅的苍古清奇之美。“古”字，以树龄之老，暗寓历尽沧桑、阅世甚深之意。“断魂十里”承结前意，然后又一笔撇去，以“叹”字领起，写出“叹绀缕飘零，难系离思。”打入离思羁情“叹”字着力极深，道出悲怀之苦、离思之深。再叹一声，则“故山岁晚谁堪寄。琅玕聊自倚”。“独在异乡为异客”，思乡之情，对于每一个羁旅之人，也是不可缺少的一道精神大菜。况人在暮年，孤寂无聊，心境自然极度忧伤家国丧乱之痛更使词人心绪纷乱，思前想后，往事历历如昨。想当年身披绿蓑，驾起孤舟，在寒浪里冲雪横渡，寻梅探胜。其情其景，悠哉乎。可往事不再，又有：“谩记我、绿蓑冲雪，孤舟寒浪里。”“谩记”是笔下着力之处，极言其不堪回首、想也无益的悲怆心情，感情色彩异常强烈、愁惨。
“三花两蕊破蒙茸”再点梅景。“破”字生动地写出小梅钻破苔丝而吐出花蕾的动态。“依依似有恨、明珠轻委。”小梅吐蕾较迟，似有别样情怀。“恨”字含意，着落在“明珠轻委”四字。
小梅之恨在于游者任意攀折。如若联系到古谣：“西湖明珠自天降，龙凤飞舞到钱塘。”则德祐之难对于词人的词意不言自明。张惠言说：“碧山咏物诸篇，并有君国之忧。”以此验证，“明珠轻委”的寓意自可明了。以明珠轻委为山河易手之恨，与篇首“古”字最为切合。虬于古梅所俯瞰的除了流水之外，还有人间兴亡。明珠遭弃，国已不国，“云卧稳，蓝衣正、护春憔悴”却是古梅常态。“云卧”，言其高洁，不沾尘俗污垢。“稳”字，意谓深固不移。这三句写临安失守，而马麟夏禹王像古梅根深难徙，依然独守其处。它虽绀缕飘零，然而梅干苔丝依旧护守着残留的春光和憔悴的梅花。这自然是词人的自白：仕元，但感情上始终留恋南宋。词人不久即辞官归隐。元僧掘毁宋帝六陵，词人也曾作过控诉。他与张炎、周密等结社唱和，抒写亡国之痛。所以在“护春憔悴”的悲吟中也有几分“病翼惊秋，枯形阅世”的痛楚。然而在当时的情势下，词人只能空作兴亡之叹而已。分析至此，作者之心境只能如此。
“罗浮梦、半蟾挂晓，幺凤冷、山中人乍起”。几句面对着憔悴的梅花，词人日夜愁思。罗浮梦，事见《龙城录》乃讲隋人赵师雄在梅花树下的艳遇。后遂称梅花梦为罗浮梦，因而以结末二句一意贯串再加点化，写下了“又唤取、玉奴归去，余香空翠被苏轼《次韵杨公济奉议梅花》云：“月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。”咏梅而涉及玉奴，盖指梅花香气乃旧时贵妃灵魂归来所化。唤“玉奴归去”，又是写呼梅同去。
这一切是那样地清冷、空寂。以上四句所写的梦醒、人去的心理活动，都着眼于空虚二字，委婉深曲地表达了词人心中怅然若失的凄怆心境。
参考资料：
1、 林力 肖剑主编．宋词鉴赏大典 （上、中、下卷）：长征出版社，1999年11月第1版：第1909页）
渡口、向晚，乘瘦马、陟平冈。西郊又送秋光。平暮山横翠，衬残叶飘黄。凭高念远，素景楚天，无处不凄凉。
傍晚离开渡口，乘瘦马登上山岗平坦路。西郊又送来了秋日的凤光景色。暮色中，山上呈现的翠绿色，衬托着纷纷飘落的黄叶。登高思远，南国的秋景，无处不凄凉。
香闺别来无信息，云愁雨恨难忘。指帝城归路，但烟水茫茫。凝情望断泪眼，尽日独立斜阳。
自从和她离别以来彼此便杳无音信，难忘那云愁雨恨的离别之情。指着回归京城的道路，但见雾霭笼罩着广阔无际的茫茫水面。泪眼情意专注，向远处望去，直到看不见，终日就这样独自伫立，直到夕阳西沉。
参考资料：
1、 王克俭主编．柳永诗词选：海南国际新闻出版中心，1996：98渡口、向晚，乘瘦马、陟(zhì)平冈。西郊又送秋光。对暮(mù)山横翠，衬残叶飘黄。凭高念远，素景楚天，无处不凄凉。
临江仙引：词牌名，正体双调七十四字，前段十句，四平韵；后段六句，三平韵。向晚：近晚，傍晚。陟：登上。平冈：平缓的山脊。暮山：暮色中的山。横翠：翠色横亘。衬：以暮山为背景衬托。飘黄：黄叶飘零。素景：秋景。楚天：长江中南部天空，此指南方天色。
香闺()别来无信息，云愁雨恨难忘。指帝城归路，但烟水茫茫。凝情望断泪眼，尽日独立斜阳。
云愁雨恨：因男女恋情而引起的烦恼。帝城：京城。凝情：全神贯注。望断泪眼：即泪眼望断。望断，望尽。
参考资料：
1、 王克俭主编．柳永诗词选：海南国际新闻出版中心，1996：98上片在人物活动中写景：渡口斜陌，瘦马行人，登平冈而望秋景，从暮山横翠、残叶飘黄中生发出凭高念远的凄凉之感。下片怀念香闺佳人，因久无信息而烦恼愈深，旧情难忘。意欲返回帝城，却又烟水茫茫，归期无望，只好独立斜阳，望断泪眼。
此词表面上虽写的是旅途相思之情，但寄寓其中的人生感慨实在多于相思之情。词中为我们描绘了一个凄苦的漂泊者的形象：乘瘦马，陟平冈，在深秋暮色中，面对的只是暮山横翠、残叶飘黄，非常的凄凉。此刻，或许只有脉脉温情可以抚慰他孤独的怀抱，但“香闺别来无信息”，他所能把握的，只有一些温馨的回忆，也只是回忆而已。而另一方面，“帝城归路”又“烟水茫茫”，纵使他“凝情望断”了“泪眼”，最终也只留下一个“尽日独立斜阳”的孤独的身影。漂泊，阻断了过去和未来，使漂泊者成为一个纯粹孤独的存在，一个被时间和空间同时剥离了的存在，这是非常悲哀的。
这首词语言凝练，节奏舒缓，首尾呼应；通篇不用典实，不施涂泽，清畅如话，弥见其天真率意也。
参考资料：
1、 叶嘉莹主编．柳永词新释辑评：中国书店，2005年01月：5092、 王星琦编选．柳永集：凤凰出版社，2014.10：272）
冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。濯锦江头人样锦，非宜。故著寻常淡薄衣。
香的皮肉透出冰雪晶莹之色，就是藐姑射山的仙人也不如她美丽。成都出的人花样的蜀锦，不适合她。特地穿上日家常朴素衣服。
暖日下重帏。春睡香凝索起迟。曼倩风流缘底事，当时。爱被西真唤作儿。
温暖的日子放下层层帐幕。她睡着了，室内焚的香，烟气不散，叫她起来，她很迟才起来。东方朔风格不同凡俗，为什么当时常被西真唤作“儿”呢？
参考资料：
1、 （宋）苏轼著；石声淮，唐玲玲笺注,东坡乐府编年笺注,华中师范大学出版社,1990.07,第428-429页2、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词人释辑评 （下册）,中国书店,,第1115-1118页冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。濯(zhuó)锦江头新样锦，非宜。故著寻常淡薄衣。
不似伊：还赶不上你。伊，你。濯锦江：在今四川成都市郊，又名浣花溪或百花潭，是著名蜀锦的产地。非宜：不适宜。
暖日下重帏(wéi)。春睡香凝索起迟。曼倩(qiàn)风流缘底事，当时。爱被西真唤作儿。
下重帏：放下层层的幕帐，表示清净安睡。索：须，应，得。曼倩三句：曼倩是汉武帝时文人东方朔的字。在古代传说中，东方朔是个仙人。西真曾称东方朔为“邻家小儿”。底事：这事。儿：对晚辈的昵称。
参考资料：
1、 （宋）苏轼著；石声淮，唐玲玲笺注,东坡乐府编年笺注,华中师范大学出版社,1990.07,第428-429页2、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评 （下册）,中国书店,,第1115-1118页上片以姑射山上的仙子相比拟，“冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。”在词人眼中，爱妻闰之的肌肤像冰雪一般洁白细嫩，而且随时散发着微微香气，有如神话中姑射山中的神女，但是神女似乎还赶不上闰之的美貌。“不似伊”三字，倾尽了词人对闰之的钟爱之情。下文则从内在品格上着力渲染闰之的勤俭质朴，但却不直接说出，而是从她穿着打扮的外表上落笔，显得句法生人：“濯锦江头人样锦，非宜。故著寻常淡薄衣。”在濯锦江边生产着各种花样翻人的锦缎，但是，这对闰之是不适宜的，她平时所穿的都是些寻常的淡薄衣衫。词人在后来写的《祭亡妻同安郡君文》中曾这样高度评价闰之的品德道：“妇职既修，母仪甚敦。”可见，闰之是一位具有传统美德的妇女典型，也正是在这一点上，使词人对闰之的感情愈加笃厚。
下片进一步描绘王闰之的清心寡欲和雍容睡态，愈加令人惜爱。“暖日下重帏。春睡香凝索起迟。”而下文“曼倩风流缘底事，当时。爱被西真唤作儿。”则转向了词人自己，他以西汉风流才子东方朔自喻，说他当时热恋着王闰之。末句是用《汉武内传》典，以此末句之“爱被西真唤作儿”，显得极其生动亲切。“儿”字是一种亲昵之称，从西王母神仙口中唤出，不仅活灵活现，犹如目前，而且抬高了词人存在的现实价值，颇有自许傲世的味道。再从《汉武内传》叙述东方朔的毕生才干和曲折遭际来看，似蕴含了词人的身世之感，正影射出曾在朝中反对人法而屡遭贬谪和“补外”的坎坷经历。由于他的反变法是光明磊落的，是“此心耿耿，归于忧国”的，故他有着自信、自傲的心态。这也符合词人“外迁”任杭州太守时的心绪。
这首词淋漓尽致地刻画了继妻王闰之的外貌形体美和内秀品格美的形象。全词清人婉丽，明净流美，用典寓意，自然高迈。
参考资料：
1、 朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词人释辑评 （下册）,中国书店,,第1115-1118页）
8篇诗文