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幽梦初回，重阴未开，晓色吹成疏雨。竹槛气寒，莼畹声摇，新绿暗通南浦。未有人行，才半启、回廊朱户。无绪。空望极霓旌，锦书难据。
从幽谧的梦境中初醒，空中密布的阴云尚未散开，拂晓的曙光催落一阵疏雨。竹栏上寒气漫溢，花圃里风声摇曵，一条新淌的绿溪暗暗通向南浦。寂寥的路上杳无行人，只看到回廊上半扇敞开着的窗户。我心绪繁杂，徒然地极目伫望，天边云霞瑰丽如梦，而我空有相思书信也无处相寄。
苔径追忆曾游，念谁伴、秋千彩绳芳柱。犀奁黛卷，凤枕云孤，应也几番凝伫。怎得伊来，花雾绕、小堂深处。留住。直到老、不教归去。
踏过点缀着星星点点苍翠苔藓的小径，追忆着旧日游赏的踪迹。思念起曾经与她荡戏秋千的时光，芳柱上彩绳空自摇曵。犀角帷帘松散地挽起，凤枕上云梦孤栖，在这样寂寥的情境下，她也应当久久地伫立，默默地遥怀着昔日情意罢？怎样才能等到她回到我的身旁，在小小堂屋深处，嗅闻花香如雾气缭绕，芳馥迷离。那时我一定会留住她，相守到老，不再分离。
幽梦初回，重阴未开，晓色吹成疏雨。竹槛气寒，莼(chún)畹(wǎn)声摇，新绿暗通南浦。未有人行，才半启、回廊朱户。无绪。空望极霓(ní)旌(jīng)，锦书难据。
蕙畹：种香花兰草的园圃。蕙：香草名。畹：面积单位，此处有畦之意。南浦：本指南边水滨；又常用作送别之地，此处泛指别处通水口。浦，河流注入江海的地方。霓旌：云旗。这里指女子乘坐的车子。原为皇帝出行时仪仗的一种。此处借指云霓。
苔径追忆曾游，念谁伴、秋千彩绳芳柱。犀奁(lián)黛卷，凤枕云孤，应也几番凝伫。怎得伊来，花雾绕、小堂深处。留住。直到老、不教归去。
凝伫：凝立伫望。伊：她。
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春翦绿波，日明金渚，镜光尽浸寒碧。喜溢双蛾，迎风一笑，两情依旧脉脉。那时同醉，锦袍湿、乌纱欹侧。英游何在，满目青山，飞下孤白。
春风剪出了条条绿波，阳光把山下的沙洲染成金色，江水如一面巨大的镜子，印映浸泡着两岸碧树千棵。东西梁山夹江相互望着，远远望去恰似美女描画的双眉，迎风嫣然一笑，耸立万年依旧含情脉脉。当年就在这里李白与崔宗醉中游乐，锦袍被江水浸湿，乌纱帽歪斜在一侧。潇洒地泛舟何人能见，满目都是座座青山，还有那皎然银月。
片帆谁上天门，我亦明朝，是天门客。平生高兴，青莲一叶，从此飘然八极。矶头绿树，见白马、书生破敌。百年前事，欲问东风，酒醒长笛。
谁扬片帆从天门山过？明天我也是天门山客。平生无求最欢畅，驾着一叶扁舟从此飘然游四方。山头绿树抽新芽，犹见当年兵马在厮杀，白马将军虞允文，大破金兵于采石矶。百年前事已去如清风，诗仙、白马谁是英雄?欲向东风问个究竟，远处长笛声让我突然酒醒。
参考资料：
1、 易文言网.庆宫春·重登峨眉亭感旧春翦(jiǎn)绿波，日明金渚(zhǔ)，镜光尽浸寒碧。喜溢双蛾(é)，迎风一笑，两情依旧脉脉。那时同醉，锦袍湿、乌纱欹(qī)侧。英游何在，满目青山，飞下孤白。
喜溢双蛾，迎风一笑，两情依旧脉脉：指远处夹江而立的天门山如同女子的双眉，含情相对。那时同醉，锦袍湿、乌纱敧侧：此指李白。传说李白醉后在采石矶上采月落水而死。英游：英俊之辈；才智杰出的人物。孤白：月亮。
片帆谁上天门，我亦明朝，是天门客。平生高兴，青莲一叶，从此飘然八极。矶(jī)头绿树，见白马、书生破敌。百年前事，欲问东风，酒醒长笛。
青莲一叶：青莲，青色莲花，瓣长而广，青白分明。李白即号青莲居士。此指作者想象像李白一样悠游江湖。八极：八方极远之地。见白马、书生破敌：指南宋初年虞允文在采石矶大败金兵的战役。“白马”比喻虞允文在战争中的洒脱状。因虞允文为文官故称其为“书生”。
参考资料：
1、 易文言网.庆宫春·重登峨眉亭感旧）
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
在未曾相会的时候，牵牛星的心意，不知怎样，据我替他设想，须要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
年年的赐给人问的许多巧，却不知道人间的巧事到底有多少。
参考资料：
1、 汤霖．全金诗注析：甘肃人民出版社，1982：102-1032、 沈祥源．千家诗助读：江西人民出版社，1996：623、 贾三强．千家诗新绎：陕西人民出版社，1988：125-126未会牵牛意若何，须邀(yāo)织女弄金梭(suō)。
牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。若何：怎么样。织女，在银河东，织女四星像梭形，名之织女。织女传说为天帝之女，又叫她天孙，会纺织，韩愈待“天孙为织云锦裳”。金梭：梭子的美称。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
“年年”句：因织女会纺织，古代女子便于七夕焚香陈瓜果，祝贺她夫妇聚合，又向她乞求智慧，民间有穿七孔针之戏。乞与，赐给。不道：没有科到。
参考资料：
1、 汤霖．全金诗注析：甘肃人民出版社，1982：102-1032、 沈祥源．千家诗助读：江西人民出版社，1996：623、 贾三强．千家诗新绎：陕西人民出版社，1988：125-126唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
参考资料：
1、 沈祥源．千家诗助读：江西人民出版社，1996：622、 贾三强．千家诗新绎：陕西人民出版社，1988：125-1263、 蒙万夫．千家诗鉴赏辞典：陕西人民出版社，1991：97-98）
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
如雪般的梨花淡淡的白，柳树也已长得郁郁葱葱，柳絮飘飞的时候梨花也已开满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
惆怅的站在东栏旁恰似花开正艳的梨树，又有几人能看清这纷杂的世俗人生。
梨花淡白柳深青，柳絮(xù)飞时花满城。
柳深青：意味着春意浓。柳絮：柳树的种子。有白色绒毛，随风飞散如飘絮，因以为称。
惆(chóu)怅(chàng)东栏一株雪，人生看得几清明。
东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。雪：这里喻指梨花。清明：清澈明朗。
《东栏梨花》为北宋诗人苏轼所做七言绝句。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情；也抒发了诗人淡看人生，从失意中得到解脱的思想感情，让人们感受到了“人生苦短”，引人深思。
首句以“淡白”状梨花，以深青状柳叶，以柳青衬梨白，可谓是一青二白。梨花的淡白，柳的深青，这一对比，景色立刻就鲜活了，再加上第二句的动态描写：满城飞舞的柳絮，真是“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”，同时柳絮写出梨花盛开的季节，春意之浓，春愁之深，更加烘托出来。
前两句以一青二白，突出了梨花的特点。它不妖艳，也不轻狂的神态，又在第三句“一株雪”里再次赋予梨花以神韵，并把咏梨花与自咏结合了起来。其实，这“一株雪”正是诗人自己的化身。因为苏轼一生正道直行，清廉洁白，坦荡如砥。 在咏梨花时，苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托，梨花既不像“颠狂柳絮随风去”，也不像“轻薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的。诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”。“一株雪”和“几清明”是对偶的写法，一不是指有一株梨树，而是指一株梨树一个作者自己，后两句意境如下：作者惆怅的站在东栏旁，梨树上满是白色的梨花，同时柳絮在飘，落在作者身上，作者也变成了“一株雪”，写的是凄清惆怅的意境，最后一句，人生看得几清明，人生能有几次清明，这是补足前句“惆怅”的内容，更增添悲凉的气氛。苏轼的诗，一向以豪放著称，像这样悲凉的很是少见。
诗人完成这首诗已年届不惑，翻来覆去也才只看过了40个清明，心中无法揣测还有几度梨花可看。清明年年如期而至，梨花岁岁伴着漫天飘扬的柳絮，而如寄的人生则只有一个盛年，诚如作者在另一首诗中所叹：“梦里青春可得追？”这正是这首梨花诗深藏着的绵绵不尽的情思，它寄托了作者的人生感悟，是他清明人生细腻而真实的写照。
参考资料：
1、 曾枣庄 等 ．宋诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1987 ：378-379 ．）
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