攀天莫登龙，走山莫骑虎。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。
贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。
朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。
周公称大圣，管蔡宁相容。
可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？
汉谣一斗粟，不与淮南舂。
汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。
兄弟尚路人，吾心安所从。
骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？
他人方寸间，山海几千重。
朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。
轻言托朋友，对面九疑峰。
和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。
开花必早落，桃李不如松。
许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。
管鲍久已死，何人继其踪。
管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
攀天莫登龙，走山莫骑虎。
贵贱结交心不移，唯有严陵(líng)及光武。
严陵：严光，字子陵，东汉余姚人。
周公称大圣，管蔡(cài)宁相容。
周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。管蔡：管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。
汉谣一斗粟(sù)，不与淮南舂(chōng)。
“汉谣”两句：讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
兄弟尚路人，吾心安所从。
他人方寸间，山海几千重。
轻言托朋友，对面九疑峰。
九疑峰：山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似，故称“九疑”。
开花必早落，桃李不如松。
管鲍(bào)久已死，何人继其踪。
管鲍：春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。
）
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
锄禾日当午，汗滴禾下土。
盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
有谁想到，我们碗中的米饭，一粒一粒都是农民辛苦劳动得来的呀？
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：12262、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：354-355锄(chú)禾日当午，汗滴禾下土。
禾：谷类植物的统称。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
餐：一作“飧”。熟食的通称。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：12262、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：354-355锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
首诗描绘了在烈日当空的正午农民田里劳作的景象，概括地表现了农民终年辛勤劳动的生活，最后以“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样近似蕴意深远的格言，表达了诗人对农民真挚的同情之心。
一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的呻吟；它近似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。
诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。
作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
参考资料：
1、 赵其钧．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：916-918）
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。
通往铜柱朱崖的道路艰险崎岖，登坛封拜的伏波横海曾效驰驱。
越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。
百越的土人自愿进贡珊瑚宝树，汉代的使者何劳又去辨诬洗污。
疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。
奔驰山中的驿马担心日已向暮，航行江上的孤舟生怕遇上风雨。
由来此货称难得，多恐君王不忍看。
这些珍奇宝物从来都很难得到，只恐贤明的君主顾也不肯一顾。
参考资料：
1、 羊春秋．唐诗精华评译：岳麓书社，1997年：142页铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。
铜柱朱崖：指南方边远地区。铜柱：汉伏波将军马援曾率兵南征交趾，立铜柱，为汉之极界。按所立铜柱在今广西分茅岭下。朱崖：又称珠崖，汉郡名，即今海南省琼山县一带。伏波：汉马援曾为伏波将军，韩说曾为横海将军，两人都曾率兵南征。登坛：古代封拜大将，都要筑坛受命，然后出师。
越人波贡珊瑚树，汉使何劳獬(xiè)豸(zhì)冠。
越人：泛指南方人。五岭以南，古为百越之地。珊瑚树：古人以为珍饰之物。獬豸冠：御史所服之冠。獬豸：类似羊的神兽，据说它能辨是非曲直。
疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。
由来此货称难得，多恐君王不忍看。
难得：指稀世的珍宝。言古代明君屏绝稀奇珍宝，免使臣下逢迎其欲，以图恩宠。
参考资料：
1、 羊春秋．唐诗精华评译：岳麓书社，1997年：142页这是一首讽刺地方官员以进贡方物为名，行市恩买宠之实的诗，词微义显，言正行方，全诗可分为两部分。
前四句为第一部分，意思是说，远方贡物，不该强取。首二句由怀古领起。“铜柱”、“朱崖”，暗指杜侍御出使的地点，这个地方正是当年伏波将军（马援）、横海将军（韩说）拜将坛、征讨东越之地。言外之意，历史上的两位战将，为了国家、民族的利益，才到了那里，功彪千载，名垂青史，如今杜侍御为了攫取贡物，取悦皇帝，也到了那里，孰公孰私、孰尊孰卑，两相对照，泾渭分明。若说一二句是侧面讽谏的话，三四句就是从正面进言。意思是说汉唐国力强盛、为其威望所折服，南越人自会心甘情愿向朝廷进献像珊瑚树那样的珍贵礼物，又何必劳驾杜侍御不辞辛劳、万里迢迢前去亲自索要。
后四句为第二部分，写杜侍御冒险而夺取贡物，未必能取悦皇上。五六句承首句，突出“道路难”三字。马精疲力尽，还要爬山涉水，唯恐太阳下山赶不及路程；船，孤帆无伴，还要冲波鼓浪、冒着春寒艰难行驶。两句将杜侍御为逢迎，不惜一切代价的为人及其心理状态刻画得入木三分。七八句，以反言若正的笔法，表面上为粉饰朝廷、为君王开脱，实则寓含更深刻的讽刺。从“多恐”二字里透露了这一消息，可谓起到一箭双雕的作用。
此诗紧扣御史的职责和其卑鄙行为，构成戏剧性的矛盾冲突，增强了艺术的感染力，起到辛辣讽刺的效果。
参考资料：
1、 林力 肖剑．唐诗鉴赏大典（上、中、下册）：长征出版社，1999年：818页）
不自识疏鄙，终年住在城。
不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。
过门无马迹，满宅是蝉声。
门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。
带病吟虽苦，休官梦已清。
身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。
何当学禅观，依止古先生？
什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。
参考资料：
1、 王洪．中国古代诗歌精译．北京：朝华出版社，1993：4562、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：582-583不自识疏鄙(bǐ)，终年住在城。
疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。
过门无马迹，满宅是蝉(chán)声。
过门：登门；上门。
带病吟虽苦，休官梦已清。
休官：辞去官职。
何当学禅(chán)观，依止古先生？
禅观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。古先生：道家对佛的称呼。
参考资料：
1、 王洪．中国古代诗歌精译．北京：朝华出版社，1993：4562、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：582-583姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
参考资料：
1、 韦立军 ．《宋词鉴赏辞典》 ：北京出版社 ，2009年05月 ：15 ．）
欲下丹青笔，先拈宝镜寒。
刚刚想要下笔作画，先拿镜子照一照只觉一阵寒意。
已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
心中已自感容颜衰老，此刻仔细端详发觉鬓发也开始有点稀疏了。
泪眼描将易，愁肠写出难。
描绘泪眼十分容易，写出心中忧思郁结何等困难。
恐君浑忘却，时展画图看。
想你大概把我完全忘光了吧，送上这张画，让你时时看看我。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：19602、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：826-827欲下丹青笔，先拈(niān)宝镜寒。
丹青笔：即画笔。丹青，丹砂和青雘，可作颜料，借指绘画。拈：用手指搓捏或拿东西。宝镜：镜子的美称。
已经颜索寞，渐觉鬓(bìn)凋残。
经：一作“惊”。索寞：形容衰老，毫无生气。凋残：衰落；残败；减损。
泪眼描将易，愁肠写出难。
描将：意为描写。将：一作“来”。愁肠：忧思郁结的心肠。
恐君浑忘却，时展画图看。
浑：全。忘却：忘记掉。画图：图画。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：19602、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：826-827此诗表达了诗人对远离久别丈夫的真挚感情，隐约透露了她忧虑丈夫移情别恋的苦衷。全诗刻画心理活动既细致入微，又具体形象，诗情画意，跃然纸上。
首联一开头，就通过手的动作来展示心理活动。她提起“丹青”画笔，正想下笔作画。然而，她犹疑了。不知道该怎么画，还是“先拈宝镜”，照照容颜吧。可是一“拈宝镜”，却给她带来一股“寒”意。“宝镜”“寒”的原因，分不清是冰凉的镜体给人一种“寒”的感觉，还是诗人的心境寒凉。一“寒”字，既状物情，又发人意。
颔联进一步写诗人对镜自怜：她心中已自感玉容憔悴，而此刻细细端详，发觉鬓发也开始有点稀疏了。“惊”是因为“颜索寞”而引起的心理活动。“已惊”表明平素已有所感触，而此时照镜，更惊觉青春易逝。“颜索寞”，明显易见；“鬓凋残”细微难察，用“渐觉”一语，十分确当写出她愈来愈苦这一心理状态。
颈联中“泪眼”代指诗人的肖像，“愁肠”指心灵的痛苦。一“易”一“难”，互为映衬。这里用欲抑先扬的手法，在矛盾对比中，刻画怀念丈夫的深情。汤显祖《牡丹亭》第十四出杜丽娘自画肖像时说过两句话：“三分春色描将易，一段伤心写出难。”当是脱胎于此。
尾联点出写真寄外的目的。诗人辞恳意切地叮嘱丈夫：“想你大概把我完全忘光了吧，送上这张画，让你时时看看我。”“恐”，猜想，是诗人估量丈夫时的心理状态。一“恐”一“浑”，准确地描绘出自己微妙的感情活动。本来，仆人回家取琴书等物时，诗人察觉丈夫已有“别依丝萝”、把糟糠之情全“忘却”的意向。但她在诗中却避免了作正面的肯定，而用了估量、猜测的口吻，这就不致伤害丈夫的自尊心，而且给他留下回心转意的余地。一“恐”字，把诗人既疑虑又体谅丈夫的感情，委婉曲折地吐露出来，可谓用心良苦。末句，直陈胸臆，正面规劝丈夫：“时展画图看”，遥应首句，语短情长。
此诗对人物的神态动作描写和心理活动的刻画是很出色的。它也从侧面透露出封建时代妇女的不幸和痛苦。全诗情感表达真挚，有很强烈的艺术感染力。据记载，南楚材看了这首诗后，回心转意，辞掉了颍地长官的那桩婚事。
参考资料：
1、 邓光礼 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1318-1319）
113篇诗文