闲思蓬岛会群仙，二百同年最少年。
猛然思忆当年在仙境般的京华，相会的众多文士都风度翩翩，两百个同榜进士中，唯有你最是少年。
利市襴衫抛白紵，风流名纸写红笺。
为求吉利早早换上有色官服，我们扔掉了所穿的白色衣衫，去和风流佳人结交，送上写着名字的红色纸笺。
歌楼夜宴停银烛，柳巷春泥污锦鞯。
歌楼中深夜里还在欢乐饮宴，把银烛高高点燃。花街柳巷里春天的湿泥，弄脏了我们锦绣的马鞍鞯。
今日折腰尘土里，共君追想好凄然。
又怎能料到如今做着小吏，为五斗米折腰在尘埃之间，与君一同追想当初的快乐时光，令人心中感到万分凄然。
参考资料：
1、 霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：10-112、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：183、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：15闲思蓬岛会群仙，二百同年最少年。
砀（dàng）山：县名，属宿州。主簿：县令属官，掌户租、狱讼诸事。朱九龄：王禹偁同榜进士，生平不详。忽思：一作“闲思”。蓬岛：即蓬莱、蓬壶，传说中海上三神山之一，它出没于海中，上有神仙所住的宫阙，人们可望而不可即。此借指京都。同年：同榜进士。
利市百(lán)衫抛白紵(zhù)，风流名纸写红笺(jiān)。
利市：吉利，好运气。襕衫：服饰，为职官公服，学子亦多穿着。《宋史·舆服志五》：“襕衫，以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有辟积。进士及国子生、州县生服之。”抛白紵：指脱下庶人所穿白色细麻布襕衫，等待更换有色官服的好运。“风流”句：指新进士以红笺所写的名纸（犹名片）去结交妓女。红笺：又名浣花笺，多用以题写诗词或作名片等。
歌楼夜宴停银烛，柳巷春泥污锦鞯(jiān)。
停：放置，此处引申为点燃。柳巷：指妓女所居之地。锦鞯：锦绣的马鞍鞯。鞯，衬托马鞍的坐垫。
今日折腰尘土里，共君追想好凄然。
折腰：指弯腰逢迎上司。陶渊明任彭泽令，知郡督邮将来，叹道：“吾不能为五斗米折腰。”于是弃官而去。见《晋书·陶潜传》。凄然：凄凉悲伤的样子。
参考资料：
1、 霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：10-112、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：183、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：15美好的生活一旦逝去，人们对过去的回忆往往会显得更加美好。此诗首句便表达了诗人蓦然回想起初举进士时内心的感触。以前人们常将考取进士譬作“登龙门”，诗人在这里则进一步将此譬作身入蓬莱仙境，而自己及同时及第者都成了平步登天的神仙。次句由“群仙”归结到此诗所要寄赠的朱九龄身上。诗人另一首《送朱九龄》诗说“之子有俊才，弱冠巾正鸽”，可见当时朱九龄年方二十岁左右，是与诗人同年的两百位进士中最年轻的。
当时曾有这样的习俗：人们认为能获得一片新进士换下的襕衫或皇帝赐予的花是一件吉利的事，尤其当物主是一个少年及第的人物时。朱九龄很年轻，诗人时年三十，也还年轻，他们的稠衫就成了争夺的目标。颔联出句所指即此。一个“抛”字充分描绘出他们脱下白纻襕衫任人争夺时那种得意的神态。在封建社会，“风流”又被视为才子们所专有的韵事。而所谓“风流”，则是指出入于花街柳巷。此习起于唐代，《开元天宝遗事》记载：“长安有平康坊，妓女所居之地……每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为‘风流薮泽’。”名纸如同现代的名片，以红笺所写的名纸专用于见倡优女子。此联描写他们少年及第的光彩和风流。
颈联紧承上联对句而迸一步具体描述他们当日游宴于歌楼舞馆，驰马于花街柳巷的那种欢乐生活：歌楼上银烛高照，觥筹交错的宴会通宵达旦；骑着骏马风雨无阻地驰骋于花柳巷中，不惜让泥水溅污了马鞍下的锦垫。“停”字在这里作放置解，和唐代诗人朱庆余《闺意献张水部》中“洞房昨夜停红烛”之“停”同义，“停银烛”，即摆着燃烧的银烛。蜡烛与锦鞯一样，在当时也是一种奢侈品，诗人以这种不吝千金的豪举来衬托他们的狂喜心情。
尾联急转直下，由当日的狂欢归结到后来的凄凉。诗人以陶渊明“拆腰”的典故喻其为微薄的俸禄俯首事人的苦恼，此情此景与春风得意相比，不啻天上地下：昔日的蓬莱神仙，已经成了匍匐于尘土之中逢迎上司的小吏。这种况味，只能用“凄然”二字来表述了。此联出句以“尘土”与首句“蓬岛”相对照（佛教称人世间为‘红尘”），以“追想”与首句“忽思”相呼应。对句“共君”二字牢牢扣住题目，以“凄然”二字结束前面的今昔对比以见寄赠之意。
此诗以首句“忽思”展开，次句紧承首句点题，颔、颈二联都与上联的对句紧密街接，环环相扣，显得一气呵成，至尾联却以神龙摆尾之势突然一折，既与前三联在气氛上形成鲜明的对照，又与首句遥相呼应，使全诗曲折有致而又浑然一气，颇见结撰之妙。此诗是诗人较年轻时的作品，其意境情调与后来之作颇有差别，但全诗明白晓畅，情真意切，已经显示出与五代以来浮靡纤丽之作有很大不同。
参考资料：
1、 霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：10-11
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半堤花雨。对芳辰消遣，无奈情绪。春色尚堪描画在，万紫千红尘土。鹃促归期，莺收佞舌，燕作留人语。绕栏红药，韶华留此孤主。
半堤花雨。对着芳辰进行消遣娱乐，没有办法，毫无情绪。虽然满目春色尚可以流连忘返，但元军大兵临近，万紫千红将委于泥土。杜鹃鸟的叫声在催促着回家，黄莺闭住了嘴，太学生上书。春光里只剩下红芍药花。
真个恨杀东风，几番过了，不似今番苦。乐事赏心磨灭尽，忽见飞书传羽。湖水湖烟，峰南峰北，总是堪伤处。新塘杨柳，小腰犹自歌舞。
真是恨杀东风，几次过后，已经不像今昔一样苦痛。好事赏心已经磨灭殆尽，忽然又看见元军临近。湖水湖烟，峰南峰北，总是让人伤心的地方。新纳的小妾却独自一人歌舞享乐。
参考资料：
1、 （清）张惠言 董毅编．中国古代诗文经典选本 词选·续词选：华夏出版社，2001年08月第1版：第289页半堤花雨。对芳辰消遣(qiǎn)，无奈情绪。春色尚堪描画在，万紫千红尘土。鹃促归期，莺收佞(nìng)舌，燕作留人语。绕栏红药，韶华留此孤主。
百字令：词牌名，即念奴娇。双调一百字，上下片各十句四仄韵。芳辰：风日睛和的好天气。无奈情绪：没有办法，毫无情绪。尚：仍然，仍旧。堪：可以，能够。鹃促归期：杜鹃鸟的叫声在催促着回家。实指朝中之士离京而走。莺收佞舌：黄莺闭住了嘴。实指台省之臣沉默不言。燕作留人语：指太学生上书。红药：红芍药花。韶光：大好春光。孤主：单独一个。
真个恨杀东风，几番过了，不似今番苦。乐事赏心磨灭尽，忽见飞书传羽。湖水湖烟，峰南峰北，总是堪伤处。新塘杨柳，小腰犹自歌舞。
东风：暗指当时权臣贾似道装国殃民。飞书传羽：指元军已临近。新塘杨柳：指贾似道新纳的小妾。
参考资料：
1、 （清）张惠言 董毅编．中国古代诗文经典选本 词选·续词选：华夏出版社，2001年08月第1版：第289页从词面所描绘的意境看，这是一首暮春游湖、即景抒怀之作。上阕写杭州西湖景色。起句“半堤花雨”，扣住西湖，写词人绕堤游览，但见堤上春花凋残、落红委地;次句“对芳辰”，点明了时令为暮春三月。这样的西湖景观，写得既概括，又形象。上阕的关键句是“消遣无奈情绪”。“无奈”者，空虚寥落、无可奈何之谓，词人心中本有愁绪，欲借游湖赏景以排遣，谁知所对芳辰，竟是春意阑珊，反而加重了内心的愁绪。下面数句铺写触目所见，则无不浸透了这种对景难排的惜春、伤春之情，而自然景物也自然染上了词人的主观心境色彩：“春色尚堪描画在，万紫千红尘土。”春色虽尚堪描画，但如锦如簇的春花已“零落成泥碾作尘”，好景不长，大势已去。至于春鸟的鸣叫，又令人黯然伤神：“鹃促归期，莺收佞舌，燕作留人语。”杜鹃哀啼“不如归去”，仿佛在送别残春;黄莺收起了巧啭悦人的歌喉，使春光更显寂寥;惟有紫燕的呢喃之声，似尚在作留人之语。歇拍两句，推出一景：“绕栏红药，韶华留此孤主。”红红的芍药花在栏杆边盛开，似乎仍在有意装点着春色，这大概即前面“春色尚堪描画在”之意;但那灼人眼目的红色，点缀在“万紫千红”已“尘土”的背景之上，未免寂寞，一点红，难为春，也有点惨然。“韶华留此孤主”一句，可谓情景双绘，它既是西湖景色的聚焦点，又是情感流露的突破口。面对着这一丛大自然留存的芍药花，也即春天的最后点缀，词人不禁从胸中发出“无可奈何花落去”的叹息，我们从中可以感受到的，是种凄凉幽怨的万不得已之情。明眼人一看即知，惜春、伤春，只是词人的浅层情感，更深层的，乃是国危家亡的政治感慨，一个“孤”字，为上阕之眼，已经隐隐透露出其中消息了。
换头三句：“真个恨杀东风，几番过了，不似今番苦。”似结似起，既总揽上阕的伤春之意，又自然转入下阕的忧国之情。“真个”是恨极之语。东风过了，春意阑珊，年年如此，然惟有今昔分外令人可恨;显然，词人恨之所在，并不是自然界的节序更替、年光流逝，而是人事的沧桑变化。“乐事赏心磨灭尽，忽见飞书传羽”。两句直陈其事，前句说南宋君臣的宴安享乐如过眼云烟，顷刻磨灭，后句说军情紧急，北兵将至，使词意顿时醒豁。词人面对湖山胜景，念及危亡之祸，近在旦夕，大好河山，难免易主，于是触景伤情：“湖水湖烟，峰南峰北，总是堪伤处。”真乃字字凄咽，语语沉痛!至此，则上阕的“无奈情绪”云云，其政治内涵，更一目了然了。末结以景写情，由直而曲，倍见含蓄之致：“新塘杨柳，小腰犹自歌舞。”仍回到春景，“犹自”两字，用笔拙重，景中见情，意同“隔江犹唱后庭花”，词人的潜台词是：杨柳袅娜，如在东风中得意地舒腰曼舞，它何曾懂得世人优国伤时的苦痛呢。无限感慨，全在词人有意摄取的事物景象中曲曲传达了出来。
古人作诗词，常借景物以抒情怀，这首《百字令》所描绘的暮春之景，可以看成是作者以艺术形象来象征南宋小朝廷大势已去，旨在抒发其残山剩水之叹，家国危亡之哀。全篇比中有赋，尽管“乐事赏心磨灭尽，忽见飞书传羽”两句直陈其事，词境还是比较完整的。
参考资料：
1、 夏承焘，唐圭璋，缪钺，叶嘉莹，周汝昌，宛敏灏，万云骏，钟振振等撰写．宋词鉴赏辞典 珍藏本 下：上海辞书出版社，2012.01：第2926页）
绿云剪叶，低护黄金屑。占断花中声誉，香与韵、两清洁。
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。
胜绝，君听说。是他来处别。试看仙衣犹带，金庭露、玉阶月。
桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
绿云剪叶，低护黄金屑(xiè)。占断花中声誉(yù)，香与韵、两清洁。
绿云剪叶：指翠绿的桂叶仿佛云朵裁剪而成。黄金屑：桂花的金黄色花蕊。占断：占尽。清洁：形容桂花品性的高洁。
胜绝，君听说。是他来处别。试看仙衣犹带，金庭露、玉阶(jiē)月。
仙衣犹带，金庭露，玉阶月：指桂花乃天上仙树，带着月宫的玉露和光芒。
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客中多病废登临，闻说南台试一寻。
客居在外病魔缠身不能登山临水，听说胜境南台山，试着前去寻它一寻。
九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。
无数的车马缓缓行驶在浪高流急的江面浮桥上，千百条船儿连结在一起，横跨于大江的中心。
寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。
光孝寺楼里，钟鼓声声，从早到晚催着时光逝去，四周村落云烟袅袅，从古至今一直飘散着。
白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。
白发已生，却不能消除我心中的豪气，带着酒后的浅醉，在一片榕树的树荫里吹起横笛。
参考资料：
1、 邹志方选注．陆游诗词选．北京：中华书局，2005：8-92、 张永鑫，刘桂秋 译注．陆游诗词选译．成都：巴蜀书社，1990：3-5客中多病废登临，闻说南台试一寻。
浮桥：用船或筏作为桥墩、上铺木板的桥。此处浮桥横跨南台江，后建成万寿桥。南台：南台山，一作钓台山，在福州市南二十余里。登临：登山临水。
九轨徐行怒涛上，千艘(sōu)横系大江心。
九轨：指浮桥上多辆车子。九，表示多数，形容浮桥之宽。轨，车子两轮之间的距离，此处指代车。千艘：指浮桥作为桥墩的船只。千表示多数，形容浮桥之长。
寺楼钟鼓催昏晓，墟(xū)落云烟自古今。
系：系上、缚往。寺：指光孝寺，宋徽宗崇宁二年（1103）王袓道建。墟落：村落。
白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。
豪气：桀骜蛮横的习气。《三国志·陈登传》：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”在：存。榕：常绿乔木，气根细瘦，树冠大。
参考资料：
1、 邹志方选注．陆游诗词选．北京：中华书局，2005：8-92、 张永鑫，刘桂秋 译注．陆游诗词选译．成都：巴蜀书社，1990：3-5《度浮桥至南台》是陆游早期律诗中的佳作。诗人病后登临南台，在跃跃欲出、急于欣赏外面风景的心情的驱使下，他缓步前行，临江眺望。在诗中表现了浮桥的伟丽、南台的雄浑，借江山来抒发心中的万千豪情。全诗意境阔大豪迈，于晓畅流动中显示了豪壮瑰伟的风格。
诗从去南台写起。开头却从题外落笔：“客中多病废登临”，诗本来是写登台览胜，却故意宕开去，先从久不登临说起，“闻说南台试一寻”，才归到正题，就显得曲折有致了。
诗人早就怀有驰骋疆场、横扫胡尘的雄心壮志，可是南宋小朝廷偏安一隅，不思奋发。诗人的伟大抱负，终成泡影，郁郁不得志。到了福州，诗酒殆废，困于文书，身体多病。因多病而久不登山临水了。是听说南台壮阔之景才特意去“一寻”，而不是兴之所至，到处游览。
“九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。”两句写浮桥，这是一异常壮观的景象。到这里才能理解诗人为什么抱着久病之身，为南台而“试一寻”了。“长桥跨江，奔涛触石”，可见诗人听说的不是茂林修竹的幽秀，而是一种气势磅礴的壮观，因而才引起诗人的兴致，渴望一睹为快。个中也透露出诗人的向往、意趣和追求。
“九轨徐行”，仿佛随着视线，那宽实的桥面缓缓通向对岸，然而桥的下面却是“奔涛触石”的“怒涛”。“徐行”与“怒涛”形成强烈的对比。在怒涛奔腾的江面上，缓步徐行，从容悠闲。这是诗人眼中的浮桥的客观写照，同时也是诗人主观思想的外现，这是写实，也是抒情，抒发了诗人的壮阔心怀，是一种蔑视一切艰难险阻的意绪的流露。而这也正是在多病废却登临之后，特意为南台而“一寻”这一行动所包含的深层的意蕴，是诗人渴望奋发有为的写照。对句“千艘横系大江心”，则体现了一种征服自然的气魄。“横”字用得极有气势。无数的船只，横锁江面，境界已是十分壮阔；何况横锁住的是一条大江，一条怒涛奔腾的大江，气魄更为壮大。在客观的景象描绘之中，鎔铸着诗人创功立业的热望。
五六句拓开境界，以景抒情，从内心情感的抒发中体现客观的物。“寺楼钟的物鼓催昏晓，墟落云烟自古今”，是写至南台所见所闻。诗人登台而听到寺楼的钟鼓声，看到升腾在村落间的云烟，顿生感想，思绪悠悠。因钟鼓声而想到，它在早晚催促人们须及时有所作为。继而放眼远望，闽江两岸村落之间，云霞掩映，烟雾升腾，顿悟古往今来，人世变迁，悠悠不尽；而自然界的变化，自循轨迹，并不因人的意志而变更。两句一急一缓，感叹不已而余味无穷。
尾联仍以直写自己作结束。和开头互相照应，又是中间两联所表露的意绪的自然归结。因景象的壮阔雄浑，激发了豪情；因光阴的迫促，更觉须及时努力。“白发未除豪气在”，《三国志·陈登传》：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”诗人认为自己虽然因多病而早生华发，但豪情壮志依然存在，仍将奋发拚搏。而言外之意，却也正是事业并无成就，抱负尚未实现，不禁略觉伤感，于是，“醉吹横笛坐榕阴”。诗人醉中拈笛，在榕荫下，抒发情怀。这里颇有抑郁之感，但并不消沉，而是一种更强烈的渴望。放旷之中，仍抱有坚定的信念。也正是这种信念，激励着诗人在以后的岁月中，时刻不忘恢复大业，慷慨激昂地奋击抗争，讴歌呐喊。
这首诗是陆游步入仕途不久，渴望有作为、施展抱负的心情的写照。 这与陆游后期诗作中常常表露的壮志未酬，报国无门的叹息和愤慨，有着显著的差别。这里更多的是一种奋进之气。虽是记游之作，也仍然鎔铸着诗人激烈的壮怀，读来慷慨激昂。
参考资料：
1、 陆坚 主编．陆游诗词赏析集．成都：巴蜀书社，1990：4-7）
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
丈夫把秧苗扔给妻子，小儿子拔秧苗大儿子插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾湿肩膀。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
呼唤他们歇息一会把早饭吃了，只弯腰低头忙作无人作答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
秧苗还未栽稳，稻田还没有插完，您把饭放这儿，赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅儿们。
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪(móu)蓑是甲，雨从头上湿到胛(jiǎ)。
兜鍪：古代战士戴的头盔。胛：肩胛，胳膊上边靠脖子的部分。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
渠：他，代词。朝餐：早饭；吃早饭。半霎：极短的时间。
秧根未牢莳(shì)未匝，照管鹅儿与雏鸭。
莳：移植。匝：遍；满。
由于这首诗着力写雨中抢插稻秧，所以作者也不怠慢，开篇便动手“插”了起来：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”这分工何等明确，何等精细。拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体。尤以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。只两句，热火朝天的劳动场面，跃然纸上。
三、四两句进一步点明雨中抢插。“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。
五、六两句“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，前句是个无主兼语句，“唤”的主语没有写出，按诗意应是位老妪或老翁。后句是个无主连动句，按诗意，主语应是“大儿”，还极可能包括完成了本职活茬的田夫、田妇和小儿。一家人干活绝无唱过一口便袖手看戏的道理。老人来叫他们吃早饭，（抢插何其早，自在其中），让他们歇那么小小一会儿，却无人动作，无人答话，似乎对田埂上的呼唤置若罔闻，连抬头看一眼的工夫也没有。不如此，便写不出抢插的紧张程度。
结句“秧根未稳莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”似乎是田夫对送饭老人的回答：“您瞧这稻苗还不栽稳，再说这块田还没插完，您把饭放这儿，我们呆会儿就吃，您得赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅们，它们要来到田里，可就糟了。”
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281篇诗文