参考资料：
1、 百度百科.水仙子·舟中参考资料：
1、 百度百科.水仙子·舟中小令前两句交代了孤舟碇泊的背景：时间是入夜，地点是洞庭湖，遥岸青荧的灯火，衬出了客船的冷寂。“洞庭烟”、“灯火青荧”，形象、色彩都有如绘画，足见作者驾驭语言及构筑意境的纯熟能力。孤舟无伴，船外又是昏茫茫一片，可想而知诗人只能蜷缩在船舱中，从而自然地度入“舟中”的题面。“朔风吹老梅花片”是意味深长的一笔。它补出了严冬的时令，还以其若实若虚的意象启人寻绎。在“夜泊洞庭边”的迷茫夜色中，是不可能望见“梅花片”的，可见全句是诗人的一种主观感觉。结合题目的“舟中”二字，则可发现此处的“朔风”，实是诗人在封闭的船舱中所获得的听觉印象。听觉印象而产生视觉效果，反映了朔风的劲烈。这种强烈的风声使作者生发了“吹老梅花片”的联想，于是才有“推开篷”细看究竟的相应举动，这样看来，“朔风”在这里还有陡至的意味。推篷是因为朔风的骤起，却得到了“雪满天”的全新发现，事出意外，惊喜顿生，难怪要“诗豪与风雪争先”了。这一句中的“豪”字，不止属于“诗”，也是对“风雪”的形容。一来它表现了风雪的劲猛，二来也说明了湖上风雪翻飞之景象，别具一种雄豪的阳刚之美。这首小令多能从无字之处读得隐微之意，再次证明了诗人遣字构像的佳妙。
以下写风、雪与诗情搅成一片，难分难辨，活脱脱是一幅江天风雪行吟图。风雪催诗，“一笑琅然”，豪情快意顿时将先前的孤寂悲冷一扫而光。全曲步步设景，层层推进，入情入理而又出新出变，是元散曲羁旅题材中一支开阔雄壮、别开生面的作品。
参考资料：
1、 百度百科.水仙子·舟中
）
中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。
中原古域之地生长着许多劲草，那草节节如箭竹一样劲挺，草花好象稻穗一样丰实。
白露洒叶珠离离，十月霜风吹不到。
露珠点点，洒满叶间，十月寒风也吹不倒它。
萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞坟。
萋萋的劲草不长在王孙贵族的门庭，也不长在奸佞之臣的坟上。
游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。
草根在土地里长上百尺，无论是枯黄还是繁茂都萦绕护卫着忠魂。
我问忠臣为何死，元是汉家不降士。
我问忠臣为何死去？原来他们是忠贞不屈的汉家志士。
白骨沉埋战血深，翠光潋滟腥风起。
尸骨沉埋于地，战血滋养了劲草，绿色的尸液到处闪动，空气中腥风涌起。
山南雨晴蝴蝶飞，山北雨冷麒麟悲。
天气晴朗时山的南面时有蝴蝶飞舞，下雨时山的北面时有麒麟悲泣。
寸心摇摇为谁道，道旁可许愁人知？
劲草在风中摇摇摆摆似乎为将士倾吐愁恨，我这满腔的心事给谁说呢？
昨夜东风鸣羯鼓，髑髅起作摇头舞。
昨夜的东风又传来敌人的战鼓声，但我们只有志士的骷髅站起来摇头。
寸田尺宅且勿论，金马铜驼泪如雨。
我这副身躯是没有什么值得珍惜的，只是忧心我们国家的沦丧。
参考资料：
1、 余恕诚，俞晓红．《大学语文·经典诵读：大学生必读的中华经典诗歌100首》．安徽·合肥：安徽师范大学出版社，2011年1月1日（第一版）2、 （元）王冕著，寿勤泽点校．《浙江文丛:王冕集》．浙江·杭州：浙江古籍出版社，2012-6-1中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。
中原：黄河流域，这里泛指中国。箭竹：竹之一种。
白露洒叶珠离离，十月霜风吹不到。
白露：秋天的露水。离离：鲜明的样子。形容露珠的晶莹闪动。到：通“倒”。
萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞(nìng)坟。
萋萋：草木茂盛的样子。这里代指劲草。王孙：泛指贵族子孙。青青：青色；一说，草木茂盛的样子，亦作“菁菁”。谗佞坟：指奸臣的坟墓。谗：说别人坏话。佞：用花言巧语谄媚人。谄佞：诬陷谄媚。
游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。
游根：须根。尺：亦称“市尺”。一尺等于十寸。西汉时一尺等于0.231米，今三尺等于一米。这里采用了夸张手法。枯荣：意为劲草无论是枯黄还是繁茂都是萦绕护卫着忠魂的。荣，草木茂盛。
我问忠臣为何死，元是汉家不降士。
元：通“原”。士：对男子的美称。
白骨沉埋战血深，翠光潋(liàn)滟(yàn)腥风起。
翠光：青绿色的光泽。这里指尸体腐败后所分解出来的绿色液状体。潋滟：本义为水波闪动的样子，这里用以形容绿色尸液的闪动。
山南雨晴蝴蝶飞，山北雨冷麒麟悲。
麒麟：指墓前的石麒麟。
寸心摇摇为谁道，道旁可许愁人知？
摇摇：心事重重的样子。
昨夜东风鸣羯(jié)鼓，髑(dú)髅(lóu)起作摇头舞。
东风：即春风。羯鼓：古击乐器，又名“两杖鼓”，音色急促高烈。南北朝时从西域传入，盛行于唐代。此处指敌人的军鼓。髑髅：即骷髅，干枯无肉的死人头骨或全身骨骼。
寸田尺宅且勿论，金马铜驼泪如雨。
寸田尺宅：比喻自家身躯。道家称心为心田，心位于胸中方寸之地，故称寸田。尺宅：人的面部是眉目口鼻所在之处，故称尺宅。金马：汉未央官前有铜马，故称金马门。
参考资料：
1、 余恕诚，俞晓红．《大学语文·经典诵读：大学生必读的中华经典诗歌100首》．安徽·合肥：安徽师范大学出版社，2011年1月1日（第一版）2、 （元）王冕著，寿勤泽点校．《浙江文丛:王冕集》．浙江·杭州：浙江古籍出版社，2012-6-1该诗是一首咏物诗。咏物诗中，所咏之物与人相同之处就是就是诗歌感情所在，该诗以劲草比喻“汉家不降士”，草之刚韧不屈与人之坚贞不屈形成精神上的对应，句句写草，但又处处喻人，在凄凉冷落的景象中歌颂了汉家将士的威武气节，咏物与咏人合而为一，是对当时混乱现实的生动写照。
《劲草行》通过对秋天霜风中吹不倒的劲草的描写，极力赞美劲草威武不屈，洁身自好，不向苦难、不向权贵折腰，歌颂了具有民族气节的“汉家不降士”的崇高精神。诗中所谓的“权贵”就是元朝的当政者，所谓“佞臣”就是汉奸走狗，所谓“劲草”就是像诗人这样千千万万与元朝当政者势不两立的底层困苦人民。该诗表现出诗人强烈的民族意识和对“汉家不降士”的崇敬心情。诗尾用“金马铜驼”之典，既是对政治局势的客观判断，又是希望元蒙统治早日结束的主观愿望，感情强烈，意味隽永。
从诗的内容上看全诗可分为两层。
前八句为第一层，以咏物为主，描写劲草的自然形貌和风吹不倒的姿态，从草之茂盛写到草的气节，草生长蔓延的处所似乎出自草的有意选择，与王孙公子无缘，也绝对不长在谗佞的坟上；但是草根直下土中百尺，与忠臣之魂相拥相抱。表达了诗人对劲草的喜爱和钦佩，为下文抒情做了铺垫。第八句承上启下，由忠臣之魂写及忠臣的死因，过渡到咏人。
后半十二句为第二层，描绘汉家不降士为国死节的悲凉气氛，仍以“草"为线索，将士尸骨沉埋于地，战血滋养了劲草，晴时有蝴蝶飞舞，雨时有麒麟悲泣，而草在风中摇摆似乎为将士倾吐愁恨，一闻战鼓声声，将士骷髅也随风起舞。他们死后只占很小的一方土地，唯有金马铜驼在荆棘丛中飞泪如雨。第二层歌颂汉家不降士的气节源于第一层对劲草风骨的描绘，全篇构成一个和谐的整体。
该诗采用比兴手法，通过对秋天霜风中吹不倒的劲草的描写，歌颂了具有民族气节的“汉家不降士”的崇高精神，表现出诗人强烈的民族意识。诗尾用“金马铜驼”之典，既是对政治局势的客观判断，又是希望元蒙统治早日结束的主观愿望，感情强烈，意味隽永。诗中所选取的诸多意象，如蝴蝶、麒麟、金马铜驼等，均烘染了一种寂寞凄楚的氛围，衬托出汉家将士身后的悲凉，也是对冷漠现实的一种谴责。
参考资料：
1、 余恕诚，俞晓红．《大学语文·经典诵读：大学生必读的中华经典诗歌100首》．安徽·合肥：安徽师范大学出版社，2011年1月1日（第一版）2、 傅德岷．《中华诗词鉴赏辞典·爱国卷》．湖北·武汉：湖北辞书出版社，2005年1月1日：ISBN: 75403033793、 周啸天．《元明清诗歌鉴赏辞典》．中国·上海：商务印书馆， 2011年8月1日：ISBN：9787801037022）
草茫茫秦汉陵阙，世代兴亡，却便似月影圆缺。山人家堆案图书，当窗松桂，满地薇蕨。
侯门深何须刺谒？白云自可怡悦。到如何世事难说，天地间不见一个英雄，不见一个豪杰！
草茫茫秦汉陵阙，世代兴亡，却便似月影圆缺。山人家堆案图书，当窗松桂，满地薇蕨。
秦汉的帝王坟墓已经埋在茫茫草野之下。那以后历代江山易主，就像天边的月亮时圆时缺那样迅速变幻，司空见惯。我家里堆的是书画，窗前栽的是松桂，满地长的是薇蕨。
侯门深何须刺谒？白云自可怡悦。到如何世事难说，天地间不见一个英雄，不见一个豪杰！
侯门深似海，何必去拜访呢，白云自有自己的快乐。到如今世事依然不堪。看茫茫天地之间，竟见不到一个英雄，一个豪杰。
参考资料：
1、 《元曲鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1990年7月版，第1049-1050页草茫茫秦汉陵阙(què)，世代兴亡，却便似月影圆缺。山人家堆案图书，当窗松桂，满地薇蕨(jué)。
拟：模拟。张鸣善；元代后期散曲作家。此曲从内容看，可能是模仿张鸣善《水仙子·讥时》。陵阙：指帝王的坟墓。山人家：山居的人，作者自称。堆案图书：形容藏书丰富。案，桌子。薇蕨：皆草本植物。伯夷、齐叔不食周粟，隐居首阳山、采薇而食。后世以“薇蕨”为隐者之粮。
侯门深何须刺谒(yè)？白云自可怡悦。到如何世事难说，天地间不见一个英雄，不见一个豪杰！
侯门：泛指官宦显贵人家。刺谒：求见、拜访。刺，类似后来的名片。
参考资料：
1、 《元曲鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1990年7月版，第1049-1050页）
用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。老百姓空盼了好几年，今天终于把大地滋润。干枯的庄稼绿色新。春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。老百姓呆不住了便抛家别业，灾民们受不了时才离乡背井。
[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠。
我恨不得，把遍地野草都变成茂密的庄稼，让河底沙石都化做澄黄的金珠。
直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。
直到家家户户都生活得富足，我也算没有糟踏国家的俸禄。
眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
眼睁睁看着天灾成害无所助，让我只急得白发长满了头颅。
[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。
多谢老天爷的扶持帮助，老百姓从此没有哀叹处。
只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，
但愿这大雨一连三天不停住，哪怕下得街道成了五大湖，
都渰了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。
大水淹没了所有大路，也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾(zhān)濡(rú)，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
祈雨：古代人们祈求天神或龙王降雨的迷信仪式。值玉值金：形容雨水的珍贵。沾濡，浸润，浸湿。省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。恨流民尚在途：指雨后旱象初解，但灾民还在外乡流浪逃荒，作者心中引为憾事。当不的：挡不住。
[梁州]恨不得把野草翻腾做菽(shū)粟，澄河沙都变化做金珠。
翻腾：这里是变成的意思。菽粟：豆类和谷类。
直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。
天禄：朝廷给的俸禄（薪水）。
眼觑(qù)着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
没是处：束手无策，不知如何是好。雪满头颅：愁白了头发。
[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。
赤子：指平民百姓。罢叹叶：再不必为久旰不雨叹息了。
只愿得三日霖(lín)霪(yín)不停住，便下当街上似五湖，
霖霪：长时间的透雨。
都渰(yān)了九衢(qú)，犹自洗不尽从前受过的苦。
渰：同“淹”。九衢：街道。犹自：依然。
作者官居高位时直言敢谏、与时不合，便中流涌退、回家隐居。朝廷几次征召，他都不出来。但为了关中百姓大旱之苦，他却高龄出仕。他把自己的钱拿出来救济灾民，夜晚向天祈祷，白天出外赈灾，整日辛劳，有时因念百姓疾苦而痛哭不已，四个月后便病倒去世了。关中一带百姓哀痛如失父母。作者因此受到人民的景仰和赞扬，被历史公认为好官。
好官为百姓而死，坏官把百姓整死。因此中国人有赞扬好官的传统。但好官确实太少了，而且越来越少。
人民永远记得为他们而死的好官，但也不会忘记整死无辜百姓的坏官，因为他们还要亲手把其中最坏的钉到历史的耻辱柱上去。
套曲 〔一枝花〕《咏喜雨》,是他在陕西救灾时所作,比较真 实地反映了灾区人民流离失所的悲惨生活。在元代散曲中这些作品是难能可贵的。
久旱逢雨的喜悦心情，表现其对农业生产和百姓的关心。感情深挚，语言朴实无华。丰富的想象、大胆的夸张和形象的比喻的运用，为作品增色不少，艺术效果尤为显著。
）
225篇诗文