绿水接柴门，有如桃花源。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
忘忧或假草，满院罗丛萱。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
暝色湖上来，微雨飞南轩。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
还惜诗酒别，深为江海言。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
明朝广陵道，独忆此倾樽。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
绿水接柴门，有如桃花源。
桃花源：东晋陶渊明《桃花源诗并记》中构想的理想世界。
忘忧或假草，满院罗丛萱。
暝色湖上来，微雨飞南轩。
故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。
还惜诗酒别，深为江海言。
明朝广陵道，独忆此倾樽。
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夜到清溪宿，主人碧岩里。
夜里到清溪住下，主人的家在碧岩中。
檐楹挂星斗，枕席响风水。
屋檐上挂看闪亮的星星，枕席上响着风声水声。
月落西山时，啾啾夜猿起。
当月亮落入西山的时候，响起了啾啾的猿鸣。
参考资料：
1、 常秀峰 何庆善 沈晖．李白在安徽：安徽人民出版社，1980年09月第1版：137-1382、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：4063、 复旦大学中文系古典文学教研室选注．李白诗选：人民文学出版社，1961年08月第1版：181-182夜到清溪宿，主人碧岩里。
清溪：源出今安徽池州市南九华山，北流经池州市城东折西北入长江。主人碧岩里：主人的家在碧岩里。碧岩：山名，今清溪乡五岭村的碧岩，村庄四周全是陡峭的石山，故名。在贵池城南三十里，当地人又称“密岩”。
檐(yán)楹(yíng)挂星斗，枕席响风水。
檐楹挂星斗：形容住宅所片地势的高。檐，屋顶伸出的边沿。楹：堂前的柱子，也指屋内天井四周的柱子。 响风水：听到风声水声。
月落西山时，啾(jiū)啾夜猿起。
啾啾：猿鸣声，象声词。此处形容猿声凄历。
参考资料：
1、 常秀峰 何庆善 沈晖．李白在安徽：安徽人民出版社，1980年09月第1版：137-1382、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：4063、 复旦大学中文系古典文学教研室选注．李白诗选：人民文学出版社，1961年08月第1版：181-182禅是生活，生活离不开诗。历代诗歌里，有禅境或受禅的浸染，带些禅味的，不啻漫无涯际，简直是浩如烟海。唐宋以来的诗人，往往出入于儒道佛之间，几乎没有不沾上一点禅味的。从本性上说，禅是出世，诗是入世，二者原可分离。但自唐以来，二者却如怨偶情鸳，彼此交融，结下了不解之缘。诗人与“清溪主人”因交谊往还而更唱迭和，互相影响，因禅境氤氲而生禅悦，就是一例。
这首著名的禅诗，反映了李白从宦海、尘俗中解脱出来而倾心于艺的一种禅悦心态。诗人虽号“青莲居士”，其实并非佞佛或皈依佛门，而是向往于佛禅之境界、陶醉于佛禅之意趣、所谓士大夫之流的“自耽禅悦”耳。仅从只有六句的诗篇里，就流淌出李白血性中佛禅的一脉灵源，呈现出一种恬淡空灵的禅意悟境。
“夜到清溪宿，主人碧岩里”运用白描手法交代深山夜宿的情景和背景：李白如同一位高级的“游方俗人”，在山中游到天黑，方才找到投宿之处；好在“清溪主人”是位雅士，家住清溪河畔山谷中的“碧岩”里。以“夜”、“宿”、“碧岩里”烘托气氛，能起到点明题旨、升华主题的作用。
“檐楹挂星斗，枕席响风水”写诗人在清溪主人家夜宿的所见所闻：诗人躺在床上，目光透过门窗，掠过“檐楹”，可以欣赏那满天的星斗。枕席之上，诗人还可以欣赏清风和溪水琴鸣般的协奏。真是心中怡悦，无处不成雅趣。诗人借有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，如“星斗”、“风”、“水”、“挂”、“响”等，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈又不失唯美伤感的气势。
“月落西山时，啾啾夜猿起”描绘出一幅月落西山、夜猿啾啾鸣的景致：月落鸟啼时，诗人方才欲睡，但又睡不着，因为有“啾啾”的“猿啼”。“月落”、“西山”、“啾啾”则勾画出一副凄凉冷清的景色，这正是诗人怀归忧国，但又无可奈何的渺茫心情的反映。
《宿清溪主人》之所以选入禅诗集，除了与佛门禅意情趣相类之原因外，还在于诗人向社会表示扫除尘氛、洗尽凡心、天机泄露、纵横自如之心境，还在于诗人摆脱了有无得失的滞累、宠辱名利的羁束，姿情地借笔墨传达出他心灵的解脱自在，体现出一种空灵、洒脱、疏淡的禅悦境界。
参考资料：
1、 常秀峰 何庆善 沈晖．李白在安徽：安徽人民出版社，1980年09月第1版：137-1382、 复旦大学中文系古典文学教研室选注．李白诗选：人民文学出版社，1961年08月第1版：181-182）
南山三十里，不见逾一旬。
冒雨时立望，望之如朋亲。
虬龙一掬波，洗荡千万春。
日日雨不断，愁杀望山人。
天事不可长，劲风来如奔。
阴霪一以扫，浩翠写国门。
长安百万家，家家张屏新。
谁家最好山，我愿为其邻。
南山三十里，不见逾一旬。
终南山三十里的景色，我差不多有十几天没见到了。
冒雨时立望，望之如朋亲。
冒着雨久站着凝望，看见你如同看见亲朋好友一样。
虬龙一掬波，洗荡千万春。
虬龙掬手扬波，人间万里春色如洗。
日日雨不断，愁杀望山人。
只是每天春雨不断，让爱山人心情发愁。
天事不可长，劲风来如奔。
阴暗的天气不会太久，虽然现在的狂风来的非常猛烈。
阴霪一以扫，浩翠写国门。
久雨新晴，坏心情一扫而光之后，终南山翠色欲流，如美景如画泻于一国之京城的长安。
长安百万家，家家张屏新。
如同在长安百万人家，家家门前张开一面新崭崭的屏风。
谁家最好山，我愿为其邻。
谁家的山最好看，我愿意成为他家的邻居。
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孤月当楼满，寒江动夜扉。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
委波金不定，照席绮逾依。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
未缺空山静，高悬列宿稀。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
故园松桂发，万里共清辉。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
参考资料：
1、 (唐)杜甫著,(清)仇兆熬注 ．杜诗详注 ：中华书局出版社 ，2007-6-1 ．孤月当楼满，寒江动夜扉。
委波金不定，照席绮逾依。
未缺空山静，高悬列宿稀。
故园松桂发，万里共清辉。
参考资料：
1、 (唐)杜甫著,(清)仇兆熬注 ．杜诗详注 ：中华书局出版社 ，2007-6-1 ．全诗一直在写月，角度不断变化，意境开阔，但清冷寂廖，抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。
首联从天上月、江上波到门上月光的闪动，视角不断转换，写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。
颔联诗人从江楼上俯视长江上的月色，又从写江上的月光转到写屋内的月光。
颈联诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
全诗意境宏大、清冷寂静，从天上写到地上，从江上写到屋里，从眼前写到山林，从身边写到万里之外。但无论怎么写月亮，写月光，都始终摆脱不了一种孤独与寂寞的感觉，作者远在他乡，根本无法与亲人团聚，只能借月亮遥遥地寄托一种对亲人的思念之情，既然无法团聚，才会有万里共清辉的愿望。
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别业临青甸，鸣銮降紫霄。
公主的别墅临跨着青绿的郊野，君主的銮驾常常到这仙宫天阙。
长筵鹓鹭集，仙管凤凰调。
百官们列队迎候着降驾的天子，管弦吹奏着凤凰和鸣般的声乐。
树接南山近，烟含北渚遥。
树接南山，南山离东庄这么近，烟漫北渚，北渚离这儿如此远。
承恩咸已醉，恋赏未还镳。
承赐盛宴啊，群臣们早成醉颜，恋赏花美的东庄，忘却了回还。
参考资料：
1、 蒙万夫 等．千家诗鉴赏辞典．西安：世界图书出版公司，2006：370-372别业临青甸(diàn)，鸣銮(luán)降紫霄。
长宁公主：唐中宗李显的女儿，韦后所生。东庄：唐中宗为长宁公主建造的别墅，唐中宗和韦后曾数度临幸。别业：别墅。青甸：绿色的郊野。甸：京城的近郊。鸣銮：装在轭首或车衡上的铜铃，车行摇动作响。此处借指皇帝的车驾。
长筵(yán)鹓(yuān)鹭集，仙管凤凰调。
长筵：指排成长列的宴饮席位。鹓鹭：两种鸟，它们群飞而有序，比喻班行有序的朝官。
树接南山近，烟含北渚(zhǔ)遥。
南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。北渚：北面的水涯。此指渭河。
承恩咸已醉，恋赏未还镳(biāo)。
承恩：蒙受恩泽。还镳：犹回马。镳：马嚼子，代指乘骑，此处指皇帝的车驾。
参考资料：
1、 蒙万夫 等．千家诗鉴赏辞典．西安：世界图书出版公司，2006：370-372此诗第一句交代宴饮的地点，为下文的展开写出了规定的场景。第二联把大臣们写得不同凡俗，更恰到好处地吹捧了皇帝。第三联突然笔锋一转，由宴会写到了东庄周围的环境。最后归结到宴会上来，收住上文，把宴会的气氛推向了高潮。
全诗用比喻、对比、夸张等多种修辞来介绍长宁公主的别墅，虽然辞藻过于华丽，但是皇家庄严肃穆的一面描绘得很具体，使人对皇帝家那种威严奢华的生活有了一定的了解。作为宰相，李峤写出如此的文章似乎很天经地义，这是政治和文学的结合，李峤既将政治目的融到了诗里，又严格按照五言律诗原有的体裁来编辑词汇。不管读者是否喜欢花团锦簇般的修辞堆在那里，皇家的气派似乎只有用这样的辞藻方能说明。大多数应制诗、侍筵诗都是如此。此诗俗处在于空泛，这也是大多数此类诗词很难跳出的套路。
这首作品是典型的侍筵诗。侍宴写的诗，多歌功颂德的溢美之词，少酸甜苦辣的隽永名言，这样的诗其实流传不广，因为没有什么用，充其量记录一些生活片段，玩一下生涩怪癖的文词，应景显才之为而已。
参考资料：
1、 蒙万夫 等．千家诗鉴赏辞典．西安：世界图书出版公司，2006：370-372）
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