花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
傍晚时分，“左省”里开放的花朵隐约可见，天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过。
星临万户动，月傍九霄多。
在夜空群星的照耀下，宫殿中的千门万户也似乎在闪动；宫殿高入云霄，靠近月亮，仿佛照到的月光也特别多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
值夜时睡不着觉，仿佛听到了有人开宫门的锁钥声；风吹檐间铃铎，好像听到了百官骑马上朝的马铃响。
明朝有封事，数问夜如何。
明日早朝要上封事，心绪不宁，反反复复讯问宵夜到了什么时辰？
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：94花隐掖(yè)垣(yuán)暮，啾(jiū)啾栖(qī)鸟过。
掖垣：门下省和中书省位于宫墙的两边，像人的两腋，故名。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂(kē)。
金钥：即金锁。指开宫门的锁钥声。珂：马铃。
明朝有封事，数问夜如何。
封事：臣下上书奏事，为防泄漏，用黑色袋子密封，因此得名。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：94这首诗描写作者上封事前在门下省值夜时的心情，表现了他居官勤勉，尽职尽忠，一心为国的精神。全诗八句，前四句写宿省之景，后四句写宿省之情，叙述详明而富于变化，描写真切而生动传神，体现了杜甫律诗结构既严谨又灵动，诗意既明达又蕴藉的特点。
“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。”起首两句描绘开始值夜时“左省”的景色。看起来好似信手拈来，即景而写，实则章法谨严，很有讲究。首先它写了眼前景：在傍晚越来越暗下来的光线中，“左省”里开放的花朵隐约可见，天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过，描写自然真切，历历如绘。其次它还衬了诗中题：写花、写鸟是点“春”；“花隐”的状态和“栖鸟”的鸣声是傍晚时的景致，是作者值宿开始时的所见所闻，和“宿”相关联；两句字字点题，一丝不漏，很能见出作者的匠心。
“星临万户动，月傍九霄多。”此联由暮至夜，写夜中之景。前句说在夜空群星的照耀下，宫殿中的千门万户也似乎在闪动；后句说宫殿高入云霄，靠近月亮，仿佛照到的月光也特别多。这两句是写得很精彩的警句，对仗工整妥帖，描绘生动传神，不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了，并且寓含着帝居高远的颂圣味道，虚实结合，形神兼备，语意含蓄双关。其中“动”字和“多”字用得极好，被前人称为“句眼”，此联因之境界全出。这两句既写景，又含情，在结构上是由写景到写情的过渡。
“不寝听金钥，因风想玉珂。”这联描写夜中值宿时的情况。两句是说他值夜时睡不着觉，仿佛听到了有人开宫门的锁钥声；风吹檐间铃铎，好像听到了百官骑马上朝的马铃响。这些都是想象之辞，深切地表现了诗人勤于国事，唯恐次晨耽误上朝的心情。在写法上不仅刻画心情很细致，而且构思新巧。此联本来是进一步贴诗题中的“宿”字，可是作者反用“不寝”两字，描写他宿省时睡不着觉时的心理活动，另辟蹊径，独出机杼，显得词意深蕴，笔法空灵。
“明朝有封事，数问夜如何？”最后两句交待“不寝”的原因，继续写诗人宿省时的心情：第二天早朝要上封事，心绪不宁，所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止，便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出，从宿省申发到次日早朝上封事，语句矫健有力，词意含蓄隽永，忠爱之情充溢于字里行间。
参考资料：
1、 吴小林 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：467-468
）
行至上留田，孤坟何峥嵘。
我走到上留田这个地方，看到一处新土坟孤零零地伫立在野外。
积此万古恨，春草不复生。
其他地方早已青草漫漫，唯独这座坟冢上春草还未长出。
悲风四边来，肠断白杨声。
一阵风刮过凄凉的旷野，坟旁杨树上的叶子哗哗作响，像是有人在伤心地哭泣。
借问谁家地，埋没蒿里茔。
这是谁家的坟墓，埋没在这荒凉的地方？
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
经当地的老人介绍才知道这里埋葬的是田氏。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
他英年早逝，哥哥置之不理，连他的尸首都不肯埋葬，当地人只好把他埋在这里，在坟旁按照习俗插上了旌幡。
一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
我感慨万分，连一只鸟死了，其他的鸟都哀鸣不止，一只野兽走了，其他的野兽都惶惶不安。
桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
你听听那恒山鸟离别时的哀鸣，临行前总是回旋飞翔不停。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。而当他们决定不分家时，树应声繁荣如初。
交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
传说中黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西面的枝条荣润。
无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
树犹如此啊！为什么要像参商二星一样，你争我斗，彼此不相容呢？
孤竹延陵，让国扬名。
伯夷、叔齐与延陵季子推位让国，人家兄弟情深，美誉名扬天下。
高风缅邈，颓波激清。
看来淳朴的社会风气已经遥远了，衰颓的世风泛滥开来。
尺布之谣，塞耳不能听。
江河日下，昔日街头讽刺兄弟之事的歌谣，人们都充耳不闻了。
参考资料：
1、 李白著；夏华等编译,李太白集 图文版,万卷出版公司,2013.05,第178页2、 （宋）郭茂倩著,乐府诗集 图文版,万卷出版公司,2014.03,第80页行至上留田，孤坟何峥(zhēng)嵘(róng)。
峥嵘：高峻的样子。
积此万古恨，春峥不复生。
悲风四边来，肠断白杨声。
借问谁家地，埋没蒿(hāo)里茔(yíng)。
蒿里茔：蒿里，古指坟地，又为丧歌名。
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣(liè)今已平。
蓬科：同“蓬颗”，土坟上长满的荒峥。马鬣：指坟墓封土的一种形状，亦指坟墓。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭(míng)旌(jīng)。
铭旌：古时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。
一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
桓(huán)山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
桓山：在今江苏省铜山县东北。后以桓山之泣比喻家人离散的悲痛。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆(jīng)。
紫荆：《续齐谐记》中记载，京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平分，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火燃。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。
交柯(kē)之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
交柯：《述异记》中记载，黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；后年西边荣，东边枯，年年如此。
无心之物尚如此，参(shēn)商胡乃寻天兵。
参商：参星与商星。后比喻兄弟不和睦，彼此对立。
孤竹延陵，让国扬名。
孤竹：是指商末孤竹国君墨胎氏二子伯夷和叔齐。
高风缅(miǎn)邈(miǎo)，颓波激清。
高风：美善的风教、政绩。缅邈：久远、遥远。颓波：向下流的水势。比喻衰颓的世风。缅邈：意为山川缅邈， 同遥远。
尺布之谣，塞耳不能听。
参考资料：
1、 李白著；夏华等编译,李太白集 图文版,万卷出版公司,2013.05,第178页2、 （宋）郭茂倩著,乐府诗集 图文版,万卷出版公司,2014.03,第80页《上留田行》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
诗人从“行至上留田”至“他人于此”十三句叙事，写孤坟的荒凉与凄怆。
“行至上留田，孤坟何峥嵘。积此万古恨，春峥不复生。悲风四边来，肠断白杨声。”《古诗十九首》云：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“白杨”多与“悲风”相搭配，渲染萧瑟的气氛，凄凄复凄凄、肠断天涯远。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
参考资料：
1、 宗廷虎 陈光磊主编 吴礼权 赵毅副主编 李金苓 郭焰坤著,中国修辞史 （中册）,吉林教育出版社,2007年04月第1版,第963页）
采樵入深山，山深树重叠。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
长歌负轻策，平野望烟归。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第372页2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页采樵入深山，山深树重叠。
桥崩卧槎(chá)拥，路险垂藤接。
槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
日落伴将稀，山风拂萝(luó)衣。
萝：后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
长歌负轻策(cè)，平野望烟归。
长歌：拉长声调唱歌。负：背，扛。这里的拄持的意思。策：木细枝。这里指手杖。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第372页2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页）
客睡何曾著，秋天不肯明。
客居他乡何曾得以入睡？漫长的秋夜啊天总是不肯明。
卷帘残月影，高枕远江声。
映入门帘的是残月的光影，高翻枕畔的是远江的涛声。
计拙无衣食，途穷仗友生。
生计笨拙弄得衣食皆无，处境艰难的我只得依赖友朋。
老妻书数纸，应悉未归情。
给老伴儿写了几纸书信，应该让她知道我未归的苦情。
参考资料：
1、 张忠刚．杜甫诗集：凤凰出版社，2014：195-1962、 龚笃清．杜甫诗精选精注：广西师范大学出版社，1996：131-1323、 韩成武．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997：474客睡何曾著(zhuó)，秋天不肯明。
著：入睡。明：天亮。
卷帘残月影，高枕(zhěn)远江声。
残月：将落之月。高枕：高字此处作动词，指江声从高处而来。
计拙(zhuō)无衣食，途穷仗友生。
计：谋生之计。拙：拙劣。途穷：旅途困窘。仗友生：靠朋友。
老妻书数纸，应悉未归情。
悉：知悉。未归情：迟迟未归的苦衷。
参考资料：
1、 张忠刚．杜甫诗集：凤凰出版社，2014：195-1962、 龚笃清．杜甫诗精选精注：广西师范大学出版社，1996：131-1323、 韩成武．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997：474诗题为《客夜》而通篇不见“夜”字，但又全是客夜之景，客夜之情，读之真感有高处着笔，不落言筌之妙。全诗语言朴实，情感真擎，意境清幽，含蓄蕴籍，耐人寻味。
首联“客睡何曾著，秋天不肯明。”提笔入题，笼罩全篇。“何曾”“不肯”四字尤为历来评注家们所赞赏。这四字诗人在别处虽曾用过（《复愁十二首》“胡虏何曾盛，干戈不肯休”），但用在此处却显得特别精警。它形象地表现出诗人“睡不着还望睡着，天不明直望天明”（金圣叹《杜诗解》）的情态。王嗣奭赞此四字“用得精神”即是说展现了形象，传出了神采。葛立方也说：“含蓄甚佳。”（《韵语阳秋》）这里所谓的“含蓄”也正是就它表现的形象意蕴的深度而言。
颔领“入帘残月影，高枕远江声”紧承首句“客睡何曾著”而来。从文字上看，好像只写的是月影江声，秋夜之景，但实际显现的正是客愁不寐之情，不过诗人用的是衬映手法，以景寓情罢了。“高枕”是杜甫习用词语，集中凡十见，用于律诗对句共八处，其中六个高字均“死字活用”（参见施鸿保《读杜诗说》），用语法术语说即是“形容词用作动词”。梓州四周多山，江水从远处山间流来，夜静之时在枕上听之，觉其声来自比枕高之处。
月影由东窗渐移西窗，分明是后半夜的光景，故说“残月影”。月儿筛过窗帘，光影洒地，对无忧的人说来正是秋夜美景，但对今夜愁苦熬煎，竟夕不寐的诗人来说就倍增烦恼了，只好斜倚着让自己轻松自适些。殊知，那远处的江声又听得更清，扰人愁烦，何况这江声又是远江之声，更把诗人的愁绪引向“谈笑行杀戮，溅血满长衢”（《草堂》）的成都。新营的草堂，留居的妻儿，都是难堪的系念，而“家远传书目，秋来为客情”（《悲秋》）则更使情怀悲怆了。诗人不直接着墨于竟夕不寐的愁苦而以残月江声之景出之，真是“文外曲致”，含味无穷。
严武离蜀，杜甫失掉了生活上和精神上的支持者。梓州是严武领东川节度使时的旧地，那里有他的旧部、僚属，借严的关系也许可以得到一些生活资助，这次诗人去梓州除了避乱之外可能还有这个因素。从诗人这时期写的许多投寄，奉赠和参加宴饮的诗来看，不难得到证实。他几乎向当时在梓州稍占势要的人（如李梓州、杨梓州，严二别驾以及留后章彝等）都委婉地表示过冀求资助之意，但得到的不过是几次应酬宴请和临时的少数周济罢了。因而诗人不断发出“巴蜀愁谁语”（《游子》），“厌蜀交游冷”（《春日梓州登楼二首》）的孤独与绝望的悲叹。他将离梓州时写的“昔如纵壑鱼，今如丧家狗”（《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公》），“三年奔走空皮骨，始信人间行路难”（《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》）等诗句，可算诗人这一时期凄惶无依生活的总写照，也是颈联“计拙无衣食，途穷仗友生”的最好注脚。从结构上看，颈联二句正是遥接首联“秋天不肯明”句而来的，它具体地倾诉出“不肯明”的烦怨之情的根由。
尾联“老妻书数纸，应悉未归情。”老妻催归，使诗人更陷入了欲归不能的焦灼之中，如何回答老妻，千愁万绪，苦衷难述。杜甫在这里是说：“老妻啊，你是应当理解我不能回家苦衷的，为什么写这样几页长信催我回家呢？”诗人不在结尾处用重笔再写自己不眠的痛苦而拓开一笔写老妻应理解我不能归家的苦衷，写得含蓄，说得真切，无限酸哀涌而不吐，令人不忍卒读。从全诗结构看，这两句不但是全诗感情发抒的高潮，也是首联“何曾著”“不肯明”的归穴。层次起伏，首尾一贯，曲尽章法变幻之妙。
参考资料：
1、 张忠刚．杜甫诗集：凤凰出版社，2014：195-1962、 陶道恕．杜甫诗歌赏析集：巴蜀书社，1993：308-311）
吾与二三子，平生结交深。
我和你们几个兄弟，一向友爱情谊很深。
俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。
共同怀抱鸿鹄大志，都有互相救助之心。
逸气假毫翰，清风在竹林。
高雅情趣借诗文表达，清风亮节存留在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
共享饮酒的陶然乐趣，偶奏超俗拔群的雅音。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-6吾与二三子，平生结交深。
“吾与”句：我和你们几个兄弟。二三子：语出《论语·述而》：“二三子以我为隐乎？”
俱怀鸿鹄(hú)志，昔有鶺(jí)鴒(líng)心。
鸿鹄志：指远大的志向。鸿：大雁。鹄：天鹅。昔：一作“共。”鶺鴒心：兄弟互相关切的心意。鶺鴒：一种长脚长尾的小鸟。后世用鶺鴒以喻兄弟。
逸气假毫翰(hàn)，清风在竹林。
逸气：超脱世俗的气概、气度。假：借助。毫翰：指毛笔。亦借指文字、文章。清风：指竹亭的清爽，也暗喻人的清操洁行。竹林：此处有双关意，既切题中的“竹亭”，也是借竹林七贤之游喻指作者与诸弟在竹亭游乐事。
达是酒中趣，琴上偶然音。
达：旷达。一作“远”。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-6此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
在意象运用上，此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在古代，是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承魏晋风度之气，以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣，来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭，作者也是借阮籍（竹林七贤之一）的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
从写作方法上，此诗运用了白描和用典的手法，写了竹亭集会，赋诗饮酒弹琴的和谐场面，写出兄弟之间的友爱之情。
孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象，在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为，这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情；“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验，也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到，在这首诗歌中，孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调，并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-62、 王艳萍.气：孟浩然及其诗歌研究[D].河北师范大学硕士论文,2013,053、 马利文.唐代咏竹诗研究[D].南京师范大学中国古代文学硕士论文,2008,06）
75篇诗文